陳福民：

　　我覺(jué)得當(dāng)下的中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)面臨著幾個(gè)比較嚴(yán)重的問(wèn)題。其中最重要的一個(gè)困難和問(wèn)題是歷史觀(guān)的傾覆與重建。對(duì)于長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)，不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的文體壯大，它的文體是有特殊意義的。我個(gè)人傾向于認(rèn)為，長(zhǎng)篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)其實(shí)就是一個(gè)寫(xiě)作者的歷史觀(guān)的展開(kāi)。一個(gè)寫(xiě)作者應(yīng)該有明晰的、能夠自明的歷史觀(guān)，要通過(guò)一個(gè)長(zhǎng)篇的架構(gòu)去處理你的歷史觀(guān)。

　　第二個(gè)問(wèn)題，就是我們?cè)谡J(rèn)知上，在道德判斷上遇到的困難�，F(xiàn)在很多小說(shuō)使用的還依然是一種18世紀(jì)的道德觀(guān)，從18世紀(jì)到今天，時(shí)代的道德觀(guān)處在一個(gè)變化中，如果我們認(rèn)真地研究和分析生活，分析我們的道德?tīng)顩r，應(yīng)該看到這些細(xì)微的變化，我們的小說(shuō)創(chuàng)作應(yīng)該把它呈現(xiàn)出來(lái)，而不是停留在18世紀(jì)的道德觀(guān)，保持一個(gè)基本的正確就夠了。我們現(xiàn)在很多小說(shuō)通過(guò)故事，通過(guò)人物的命運(yùn)所表達(dá)出來(lái)的道德觀(guān)和道德判斷，理論上它都是對(duì)的，但是不接地氣。

　　第三個(gè)問(wèn)題，就是向社會(huì)轉(zhuǎn)型尋求人物的歷史需求。我們知道小說(shuō)是寫(xiě)人物的，而一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)特別要塑造一個(gè)能夠承擔(dān)歷史命運(yùn)的重要人物，但是我們當(dāng)下很多長(zhǎng)篇小說(shuō)都很難有能力寫(xiě)人物。我很難想象一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)，如果它不處理人物的話(huà)，它的人物命運(yùn)、它的道德感、它的歷史觀(guān)怎么能夠呈現(xiàn)出來(lái)。