新的文學(xué)版塊：新移民文學(xué)

　　1990年代以來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，城市現(xiàn)代化建設(shè)的全面展開(kāi)，可耕土地越來(lái)越少，涌入城市的過(guò)剩勞動(dòng)力越來(lái)越多，城與鄉(xiāng)、城與城間流動(dòng)人口也越來(lái)越多。2008上海雙年展就把這種典型的發(fā)展中國(guó)家的特性命名為“快城快客”，并以之為主題，探討當(dāng)下這種外鄉(xiāng)人／城里人的空間遷移，移民／市民的身份轉(zhuǎn)移，過(guò)客／主人的家園融入三大現(xiàn)狀，這三者的同時(shí)實(shí)現(xiàn)難度很大，甚至?xí)�遭遇屏蔽，但其中城市里的積極移民對(duì)當(dāng)?shù)匚幕�的融入有相�?dāng)?shù)目释�，于是，這種空間遷移、身份轉(zhuǎn)移以及家園融入過(guò)程的歡欣與苦痛、奮斗與掙扎、卑微與自尊等千滋萬(wàn)味，變成了他們心靈的傾訴，文學(xué)成了他們的精神家園。于是，出現(xiàn)了一個(gè)龐大的文學(xué)群體，即新移民文學(xué)，這是一個(gè)新的被忽略了的文學(xué)版塊，全國(guó)各地都有，而以廣東為甚。

　　這種情形在發(fā)展中國(guó)家比比皆是，它與我們慣常的通指移居國(guó)外的作家作品的“移民文學(xué)”所不同，故稱之為“新移民文學(xué)”。拉什迪曾一針見(jiàn)血地指出：“在許多方面，鑒于都市文化的國(guó)際本質(zhì)和越來(lái)越同源的本質(zhì)，從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，例如從美國(guó)農(nóng)村到紐約市，是一種遠(yuǎn)比從孟買遷往紐約更極端的移民行為�！雹�

　　在拉什迪看來(lái)，要判斷一個(gè)人是否屬于“移民”，關(guān)鍵要看“根、語(yǔ)言和社會(huì)規(guī)范”這三個(gè)核心元素是否出現(xiàn)了根本性的變化。

　　這種變化在我們通指的“移民文學(xué)”身上是明顯的，傳統(tǒng)意義上的“移民文學(xué)”，大多指20世紀(jì)70、80年代以來(lái)，因各種目的從中國(guó)大陸移居國(guó)外的人士以華文創(chuàng)作的反映移居國(guó)外生活的作品。這些移民從正處于改革開(kāi)放初始的國(guó)內(nèi)出去，面對(duì)全新的異質(zhì)文化和社會(huì)規(guī)范，難以融合及浮萍般的無(wú)根狀態(tài)顯而易見(jiàn)。而今天，我們也發(fā)現(xiàn)從美國(guó)農(nóng)村移居紐約市，這種被拉什迪稱之更極端的移民行為正在許多國(guó)家尤其我國(guó)上演，我們還發(fā)現(xiàn)這種典型的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期(

　　工業(yè)化城市化 )的產(chǎn)物，在北京、上海并不明顯，雖然這些中心城市的移民人口也眾多，但正因?yàn)樗鼈兪钦�治文化中心，是�?guó)人的語(yǔ)言和社會(huì)規(guī)范的風(fēng)范之地，異鄉(xiāng)人的感覺(jué)遠(yuǎn)沒(méi)有在廣東、海南強(qiáng)烈——在中心城市融合是趨勢(shì)。此外，“新移民文學(xué)”崛起于廣東，還源于近30年深圳、珠海、東莞等現(xiàn)代城市的崛起，來(lái)自全國(guó)各地的新移民數(shù)以千萬(wàn)計(jì)。而廣東作為嶺南文化的中心，從語(yǔ)言到社會(huì)的習(xí)俗規(guī)范，都迥異于內(nèi)地。如著名評(píng)論家洪治綱從杭州剛到廣州時(shí)就很不習(xí)慣，尤其被一句也聽(tīng)不懂的粵語(yǔ)包圍的他說(shuō)，廣州“到處都是鳥(niǎo)語(yǔ)”。廣東的內(nèi)地移民大多都有這種難以認(rèn)同、難以融合的感覺(jué)，他們強(qiáng)烈地感受到自身的“移民身份”，“鄉(xiāng)愁”也就成了其中主要的寫作主題。即使積極移民者，如移居于海南的東北詩(shī)人王小妮，也深感到異鄉(xiāng)人的孤獨(dú)，盡管她喜歡海南，比如她對(duì)《

　　南方都市報(bào) 》記者說(shuō)：“在海南，就是有一種清凈的感覺(jué)；在海南寫詩(shī)，有一種想一吐為快的感覺(jué)，是一種個(gè)人的幸福；在海南茂密的叢林里，誰(shuí)都是一棵桉樹(shù)，充實(shí)而獨(dú)自地活著；海南，必然會(huì)讓每一位詩(shī)人都把詩(shī)歌視為是靈魂上升時(shí)，對(duì)世界那一瞬間的簡(jiǎn)單尊敬。海島的孤獨(dú)對(duì)文學(xué)是一種幸事�！边@是一種身體與靈魂深處的矛盾，一如詩(shī)人里爾克所說(shuō)詩(shī)人都是些沒(méi)有故鄉(xiāng)的人。詩(shī)人黃禮孩為此編了《

　　出生地 》、《 異鄉(xiāng)人 》兩本詩(shī)集，以此表明移民群體的雙重身份，即遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)出生地，身在此地的異鄉(xiāng)人。

　　近10年，我們真的難以在國(guó)內(nèi)其他地方看到有廣東如此龐大的文學(xué)隊(duì)伍，他們悄然地改寫著中國(guó)的文學(xué)版圖。尤其近十幾年來(lái)，全國(guó)各地?fù)淼綇V東的新移民，在“經(jīng)濟(jì)至上”的生活氛圍里，居然就出現(xiàn)了一批又一批以人生作文、以心性寫作的人們，而且以青年人居多，以新移民居多。寫作隊(duì)伍的龐大、寫作激情的高揚(yáng)、寫作形態(tài)的多樣，構(gòu)成廣東文學(xué)的突出景觀，也令中國(guó)文學(xué)的版圖發(fā)生了變化，畢竟文學(xué)的未來(lái)在于青年。當(dāng)下的廣東青年文學(xué)有幾個(gè)令人矚目的移民文學(xué)群體：一是“青年女作家群”，包括魏微、盛可以、黃詠梅、盛瓊、鄭小瓊、塞壬、宋唯唯等，她們?nèi)�是廣東新移民，而且大多有兩支筆，或?qū)懶≌f(shuō)詩(shī)歌或詩(shī)歌散文，顯示了富于才情與個(gè)性的文學(xué)天賦，在國(guó)內(nèi)文壇負(fù)有盛名；二是活躍異常的“青年詩(shī)人群”，尤其以盧衛(wèi)平、黃禮孩、老刀、世賓、方舟、鄭小瓊、東蕩子、王十月、萊耳等等為代表的難以計(jì)數(shù)的青年詩(shī)群的詩(shī)作，他們既受到傳統(tǒng)文學(xué)名刊的青睞，也散見(jiàn)于各類詩(shī)歌民刊和網(wǎng)站，凸顯了中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)的多元化藝術(shù)風(fēng)貌；三是以曹征路、李蘭妮、楊黎光、彭名燕、南翔、慕容雪村、戴斌、央歌兒、吳君、丁力、繆永、謝宏、孫向?qū)W、畢亮等人為代表的“深圳作家群”，他們富有個(gè)性的都市文學(xué)、青春文學(xué)、打工文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都為當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作提供了新的素質(zhì)和可能性。廣東文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔣述卓教授有過(guò)一個(gè)統(tǒng)計(jì)，即以廣東作協(xié)編輯的《 2005—2006廣東小說(shuō)精選 》( 花城出版社2008年版 )和《 2007—2008廣東小說(shuō)精選 》( 花城出版社2009年版 )，兩書(shū)共收錄了七十多篇中短篇，百分之九十五以上的作者均為外地遷入廣東的中青年作家。像曹征路、南翔、曾維浩、魏微、盛可以、黃詠梅、熊育群、于懷岸、王十月、鮑十、盛瓊、央歌兒、王棵、盛慧、吳君、黃金明、謝宏……這些活躍于當(dāng)前全國(guó)文壇的作家，無(wú)一例外地打上了“移民”的印痕。

　　以移民詩(shī)人為例。詩(shī)人葉延濱在廣東的各種會(huì)議上不止一次說(shuō)，“廣東的移民詩(shī)人，令廣東的詩(shī)歌版圖發(fā)生了變化”。這是廣東文學(xué)中最龐大的群體，移民詩(shī)人們的詩(shī)作，最早面世得益于廣東有最堅(jiān)固的民間寫作堡壘、難以計(jì)數(shù)的民刊、內(nèi)刊、行業(yè)刊群體及其網(wǎng)站，寫出來(lái)后又受到傳統(tǒng)文學(xué)名刊的青睞，并受益于楊克主編的《

　　中國(guó)詩(shī)歌年鑒 》、黃禮孩的《 詩(shī)歌與人 》、萊耳主持的有海量點(diǎn)擊率的“詩(shī)生活”詩(shī)歌網(wǎng)站。這種數(shù)百余種民刊和文學(xué)網(wǎng)站的精彩，構(gòu)成了最典型的廣東詩(shī)歌的文學(xué)景觀，充分地呈現(xiàn)出廣東乃至中國(guó)多元共生的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，就是開(kāi)放、自由、飛揚(yáng)和包容。

　　這個(gè)版塊，主要是新移民( 廣東稱之為“異鄉(xiāng)人” )寫作。廣東和海南都是，從地理上，中國(guó)詩(shī)歌大致可以分為四川、齊魯、江浙和嶺南等板塊，90年代后，廣東、海南以及廣西合成的詩(shī)歌嶺南版塊在崛起。而這種崛起是以廣東海南的移民詩(shī)人為標(biāo)志的，兩地的詩(shī)歌形態(tài)驚人相似，首先他們大多出生于無(wú)數(shù)的民刊與詩(shī)歌網(wǎng)站，小有影響后，成長(zhǎng)于主流報(bào)刊。其次，對(duì)異鄉(xiāng)人身份的敏感，無(wú)論詩(shī)歌創(chuàng)作還是其他文體的創(chuàng)作。再次，赴瓊赴粵的移民詩(shī)人實(shí)際上代表了中國(guó)大部分漂泊詩(shī)人的生存現(xiàn)狀：在明處活著，在暗處寫詩(shī)。他們是一棵棵向下生長(zhǎng)的詩(shī)歌之樹(shù)。一如盧衛(wèi)平《

　　向下生長(zhǎng)的枝條 》，這種盧衛(wèi)平式的成長(zhǎng)，代表了大多數(shù)漂泊的異鄉(xiāng)人的詩(shī)歌追求和生活態(tài)度，滿紙的滄桑與疼痛，卻欲哭無(wú)淚。他們的寫作無(wú)一例外地顯示一種根性寫作與赤子之心，即在異鄉(xiāng)漂泊成長(zhǎng)，但沒(méi)有失去自己的赤子之心和血脈之根，他們的根扎在遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)，即使不斷漂泊著，精神的原鄉(xiāng)始終是他的根，猶如《

　　樹(shù)葉曾經(jīng)在高處 》( 東蕩子 )，當(dāng)然要回到地上。遠(yuǎn)在珠海的湖北紅安人盧衛(wèi)平，寫著一首首懷想逝去的母親的詩(shī)；劉大程從鳳凰出發(fā)一路《

　　南方行吟 》，在東莞寫的《 秋風(fēng)辭 》，一句“飲盡這一杯；轉(zhuǎn)眼，人千里”發(fā)出了多少新移民的懷鄉(xiāng)之痛；而移居海南不久的山東詩(shī)人江非，無(wú)論漂泊何處，始終扎根在他的故鄉(xiāng)“平墩湖”。無(wú)論身在何方，詩(shī)人們是通過(guò)詩(shī)歌寫作來(lái)尋找回家的路。盡管，異鄉(xiāng)人的詩(shī)歌個(gè)性各異，但他們大多數(shù)詩(shī)歌都著上了異鄉(xiāng)人寫作的共性：呈現(xiàn)出一種向下的生活姿態(tài)，而在文學(xué)品質(zhì)上卻是自我超越、積極向上、蓬蓬勃勃、充滿生機(jī)。這是今天嶺南詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)貢獻(xiàn)的新的價(jià)值。這種被稱為底層寫作的詩(shī)歌，表面看來(lái)是社會(huì)問(wèn)題，但實(shí)質(zhì)是詩(shī)歌從農(nóng)業(yè)題材范疇轉(zhuǎn)化為城市題材寫作。在詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，廣東海南詩(shī)歌走在前面，其格局和作用特別的大。

　　而深圳這個(gè)在中國(guó)改革開(kāi)放中生長(zhǎng)壯大的新興城市與革新前沿，這個(gè)以新移民“異鄉(xiāng)人”為中堅(jiān)建設(shè)者的城市，自然其文學(xué)的興起也頗有個(gè)性。無(wú)論如何定位，深圳異鄉(xiāng)人對(duì)新都市人的情感、人在現(xiàn)代都市對(duì)鄉(xiāng)土的回望，以及青春寫作甚至富有想象力的網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)寫作，都對(duì)當(dāng)下中國(guó)的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)貢獻(xiàn)了新的價(jià)值。如其中的安徽人曹征路教授血性而富于精神擔(dān)當(dāng)?shù)膶懽�，被許多人譽(yù)為“底層寫作”的杰出代表，從他的《

　　那兒 》到《 問(wèn)蒼茫 》一路書(shū)寫著與他血肉相連的被時(shí)代忽略了的蕓蕓眾生的生命掙扎，引發(fā)一輪又一輪的討論。這種與“打工文學(xué)”一起被稱為“底層寫作”的文學(xué)，表面看來(lái)是社會(huì)問(wèn)題，但實(shí)質(zhì)是文學(xué)從農(nóng)業(yè)題材范疇轉(zhuǎn)化為城市題材范疇的寫作。他與“打工文學(xué)”的青年人寫作同樣也是一種根性寫作，無(wú)論他們筆觸是伸向城市歷史深處，還是一座座火柴盒般的加工廠；無(wú)論是病理的生命與精神掙扎，還是以直面現(xiàn)實(shí)的精神，展開(kāi)并隱喻充滿浪漫幻想與現(xiàn)實(shí)反叛的現(xiàn)代愛(ài)情傳奇，或回望故鄉(xiāng)傷懷大地，他們的生活姿態(tài)也是始終向下，緊貼地面，在異鄉(xiāng)以心一直向下探索與生長(zhǎng)，呼吸大地之氣。也唯此身體遠(yuǎn)游的他們，才可能進(jìn)行精神上的現(xiàn)實(shí)追問(wèn)與靈魂書(shū)寫；也唯此他們作品呈示的精神姿態(tài)，才可能散發(fā)出人性光輝和向上的品質(zhì)。無(wú)論是楊黎光的《

　　園青坊老宅 》的城市變革，還是曹征路上下求索《

　　問(wèn)蒼茫 》的仰天長(zhǎng)嘆，還是李蘭妮《

　　曠野無(wú)人 》犀利尖銳的自我剖析，還是詩(shī)人謝宏簡(jiǎn)潔敘述的離我們很近的《

　　深圳往事 》里的凡人生活，還是王十月那被李敬澤稱之為“當(dāng)代的《

　　林家鋪?zhàn)?》”的《 國(guó)家訂單 》，以及《 成都，今夜請(qǐng)將我遺忘 》之后，慕容雪村《 天堂向左，深圳向右 》的坦誠(chéng)與敏感等等，他們?cè)凇爱愢l(xiāng)”揮灑和演繹著“出生地”賦予他們的精神記憶，并呈現(xiàn)出多元共長(zhǎng)、雜花生樹(shù)的喜人景象，也解構(gòu)了深圳無(wú)文學(xué)的論斷。這新的文學(xué)版塊呈現(xiàn)的時(shí)代感與豐富性，便是深圳移民作家群的文學(xué)的姿態(tài)。

　　這種新的文學(xué)版塊，還有不容忽視的、但已引起各方關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。