植根于傳統(tǒng)的壯族文學

　　壯族是一個歷史悠久的南方民族，是我國23個有古文字的少數民族之一。秦漢時起，壯族人就開始學習接觸漢字。到了唐宋時期，學會漢字的壯族文人根據漢字的形、音、義的構字規(guī)律，仿效漢字六書構字方法，借助漢字或漢字的偏旁部首，創(chuàng)造出了方塊壯字，但主要用于唱本、族譜、經書和契約的書寫。1955年，壯族首次創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎的文字。1957年，國務院批準并實施了《壯文方案》。

　　壯族地區(qū)是以稻作文化為主，壯族稱為“那文化”。在漫長的歷史長河中，勤勞智慧的壯族人民創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，其中石器、花山崖畫、銅鼓、歌圩、壯錦、繡球、壯劇、干欄、壯醫(yī)藥等被看做“壯文化”的代表。長達一萬行的創(chuàng)世史詩《布洛陀》是壯族文化的集中體現�，F在，以布洛陀和劉三姐為代表的藝術群像，仍然在廣大壯區(qū)有著巨大的影響力。

　　這片壯族人休生養(yǎng)息的土地，曾經經歷過無數次外敵侵擾，但英勇的壯族人民和其他兄弟民族一道，用生命和鮮血保護了國家的領土完整，捍衛(wèi)了中華民族的尊嚴。進入近代以后，壯族地區(qū)先后經歷了馬神甫事件、抗法戰(zhàn)爭、金田起義、百色起義和龍州起義等重大歷史事件，壯族人民也為此付出了巨大的犧牲。因此，美麗的壯鄉(xiāng)也養(yǎng)育出了一批又一批杰出的歷史人物和革命者。

　　得益于悠久歷史文化的孕育與催生，壯族的文學藝術得到了較好的保護、傳承與發(fā)展。壯族文學最初的形式是口頭文學，它包括神話、傳說、故事、歌謠、諺語等。目前已出版有多種壯族故事傳說�？陬^文學在收集整理的過程中，一批有文學天賦和語言才華的作家詩人脫穎而出，歌劇和電影《劉三姐》、敘事長詩《白鳥衣》就是壯族文學的扛鼎之作。

　　和許多兄弟民族文學的生命軌跡不一樣，壯族文學雖然也經歷了從口頭文學、民間文學再到文人文學的歷程，但是在科學技術高度發(fā)達的今天，在廣大壯區(qū)依然保持著文人文學和口頭文學、民間文學共生共榮的狀態(tài)。受漢文化的影響，從唐代開始壯族就有了自己的文人和作品，一批地方首領和地方名人開始寫詩作賦。到了明清，更是進入高峰，不僅文人數量增多，作品數量和水平都有較大的提升。據不完全統(tǒng)計，唐代以后壯族作家創(chuàng)作的詩歌，至今保存有2萬多首，其他文學作品達30多種。

　　現當代的壯族文學和以前歷代相比，都有了較大發(fā)展。尤其是新中國成立以來，經過半個多世紀的發(fā)展，目前已經形成了一支比較活躍的壯族作家隊伍，一大批作家加入了各級作協，成為壯區(qū)文學創(chuàng)作的主力。

　　壯族有諺語說，男人要么去扛槍打仗，要么拿筆寫文章。作為一名壯族人，我沒有能像我的祖輩那樣去扛槍打仗。我出生在食物匱乏的20世紀50年代末期，從小時候起，我每天雖然餓著肚子，但是卻生活在山歌的海洋之中，被身邊老人們講述的故事和人們的生活所熏陶。當有一天我從村小學老師那里學到了一些簡單的漢語后，就嘗試給遠在他鄉(xiāng)的姐姐寫信。然而，由于信封的格式不對，信被郵局退回來了。好奇的語文老師私自打開了我的信，并當作范文在班上宣讀。當時我雖然有些惱火，但內心還是得到了滿足。就這樣，文字給我?guī)�來的虛榮和滿足如同當年甜美的糖果，一步步把我引上了文學之路。

　　這些年來，我的文學之根始終植于邊疆，植于本民族，一面讀書學習漢語，克服語言障礙，一面深入生活搜集素材，創(chuàng)作了一批反映邊疆各族人民生存狀態(tài)和精神面貌的文學作品�？梢哉f，是文學改變了我的命運。

　　在創(chuàng)作中，我時常會被自己作品中的人物形象所感動。比如我在創(chuàng)作《瓦氏夫人傳》時，就被發(fā)生在1554年間的一個故事所深深打動。這個故事講述的是，明朝嘉靖年間廣西田州壯族土司岑猛因襲擾四鄰、殘害無辜、危及邊疆安全而被明朝著名將領張經率兵討伐。土司夫人瓦氏大義滅親，積極協助朝廷剿滅惡夫，除掉了禍根。瓦氏夫人56歲時，日寇在江浙沿海燒殺擄掠，無惡不作。明朝軍隊和當地武裝被打得潰不成軍。時任兵部尚書的張經被委派總督抗倭事宜，他知道廣西壯族俍兵和湖南湘西土兵打仗厲害，于是就向田州土司求援。國難當頭，瓦氏夫人早已把朝廷和張經當年“殺夫”之痛放到一邊，毅然頂替年幼的土官請命出征。瓦氏夫人帶領6800名俍兵秋天從桂西田州出發(fā)，第二年4月才到達嘉興前線。俍兵來不及休整就接連在金山衛(wèi)和王江涇打了兩次大勝仗，割了倭寇幾百個腦袋，燒了幾十艘船。此后俍兵屢建奇功，倭寇聞風喪膽，大大鼓舞了抗倭軍民的斗志……瓦氏夫人處理內患時不講私情、毫不手軟，國家有難時挺身而出、舍生取義。這個人物形象，不僅是壯族婦女的，也是壯族人民的代表，她代表了壯族的民族精神。

　　正是由于我們壯族作家的創(chuàng)作是植根在本民族的根脈之中，是在黨和國家民族文化政策的光輝照耀之下，壯族文學才有了今天長足的進步和發(fā)展，這是任何人都不能忽視的事實。但是，在壯族文學發(fā)展的過程中，也還存在一些不足和問題。比如，壯族文學發(fā)展的政策扶持還有待加強，壯族文學的建設和發(fā)展缺少專門的規(guī)劃和措施，壯族作家創(chuàng)作的作品出版困難。

　　盡管壯族文學還有許多需要“更給力”的方面，盡管壯族作家得到的重視、支持和幫助還有待進一步加強，但是，我們有理由相信和期待，只要我們大家繼續(xù)不懈努力，壯族文學的明天一定會更好。

　　黃佩華(壯族)