原生態(tài)是稍縱即逝的風(fēng)景

怒江第一灣宛若一首悱側(cè)纏綿的情歌。

　　2012年初，全家人去了怒江過(guò)年。入住云南省怒江州六庫(kù)鎮(zhèn)的瀾滄江賓館時(shí)，無(wú)意中看到床頭柜上有一張瀘水縣的旅游宣傳圖。與別的旅游宣傳圖不一樣，這張圖上沒(méi)選用標(biāo)志性的美侖美奐的景點(diǎn)，而是在雄奇荒涼的高山上屹立著一棟灰撲撲幾欲破敗的木屋。很奇怪，這張質(zhì)樸至極的圖片，讓我們過(guò)目難忘，并對(duì)接下來(lái)的行程充滿了期待。

　　接下來(lái)的二十來(lái)天時(shí)間里，我們從六庫(kù)沿著怒江大峽谷，一直穿行到西藏的察隅境內(nèi)，一路上那些簡(jiǎn)樸、樸實(shí)的原生態(tài)風(fēng)情，讓我們收獲了久違的純真。在云南與西藏的交界處——秋那桶村的一家車(chē)馬店般的旅店里，讀小學(xué)三年級(jí)的女兒，將那些星羅棋布在高黎貢山上的破舊木屋里的昏暗燈火，比喻成“長(zhǎng)在山上的星星”。我們很是欣慰，女兒學(xué)會(huì)以審美的眼光來(lái)看待當(dāng)?shù)氐木坝^，是件好事。

　　幾年來(lái)，我與妻子都癡迷去一些游人罕至、偏僻落后的地方，這種地方往往保持著完好的原生態(tài)風(fēng)土人情。不用說(shuō)，這些地方的旅游基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)還很不完備，人受苦遭罪不說(shuō)，錢(qián)也沒(méi)少花�？僧�(dāng)別人問(wèn)為何如此時(shí)，我們卻很難解釋清楚，只能用“我們是去看風(fēng)景的，不是去看游人的”以對(duì)。而這趟旅行，似乎讓我找到了答案：偏遠(yuǎn)封閉，也許有人將其視作原始落后，但也應(yīng)該允許我們將其看成是最為寶貴、最為原生態(tài)的資源。

　　原生態(tài)，是千年薪火未被打斷過(guò)的傳承，是一個(gè)地區(qū)一個(gè)民族最清晰的歲月留跡。在云南丙中洛收割后滿是麥茬的田里，我和一群怒族漢子結(jié)伴喝酒。他們喝的都是10幾塊錢(qián)一瓶的燒酒，也無(wú)所謂下酒菜，邊聊邊喝，喝多了就在田里跳舞或面臨峽谷峭壁縱聲高歌，累了就倒在酒瓶旁睡上一覺(jué)。諸如此類(lèi)的天然無(wú)拘的生活方式，讓我們感受到了強(qiáng)烈的沖擊，開(kāi)始反思現(xiàn)代化的生活：我們真的比他們幸福快樂(lè)嗎？

　　說(shuō)到原生態(tài)，令人首先聯(lián)想到的是物質(zhì)上的原始，甚至落后。其實(shí)不然，真正的原生態(tài)是那里人們精神的充沛，文化更為本真，風(fēng)景有著直指人心的樸素力量。當(dāng)然，許多原生態(tài)的地方讓我們一直難以弄懂，究竟是原生態(tài)導(dǎo)致了它們被時(shí)代拋出發(fā)展的軌道，還是因?yàn)楸粫r(shí)代遺忘而不得不原生態(tài)。這個(gè)有如“先有雞還是先有蛋”的撓頭問(wèn)題，顯然不是我們作為一個(gè)旅行者所能探討的。

　　回想起曾走過(guò)的“原生態(tài)”的地方，大都隨著名氣的日增，民風(fēng)民俗漸被打造成了旅游產(chǎn)品，跟流水線的商品一樣，有同樣的標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)，唯獨(dú)喪失了個(gè)性和真誠(chéng)�！霸�生態(tài)”一個(gè)猛子扎進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)大潮，便要開(kāi)始琢磨泳姿是否瀟灑，甚至不惜要弄些激素來(lái)提高速度了。

　　所以，對(duì)于瀘水旅游將貧困作為赤裸裸的賣(mài)點(diǎn)，雖然有些心痛，但還是能夠理解。上天將有些人置于高山深峽，讓他們必須為生存付出更加艱辛的努力，而當(dāng)原生態(tài)成為越來(lái)越珍貴的資源，他們就有理由獲得補(bǔ)償。就像工業(yè)文明污染了許多江河湖泊后，人們就得為純凈的山泉水買(mǎi)單。

　　但是，原生態(tài)的地方其實(shí)也強(qiáng)烈地渴望著變革、發(fā)展。在峽谷邊，在雪山中，那些怒江的孩子講起自己的愿望，很多都是想走出去看看，去上海、北京之類(lèi)的大城市，看天安門(mén)，看摩天大樓。可以看得出，日漸增多的旅游者，潛移默化地改變了這里。從孩子們的眼中，仿佛看到了與現(xiàn)代文明接軌的渴望。這讓我愈發(fā)感到，原生態(tài)注定是一道稍縱即逝的風(fēng)景線，隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷地消失。