《童年的稻田》：侗族村寨文化的呼吸

《童年的稻田》劇照。

　　故事梗概：電影以廣西柳州市三江侗族自治縣的村寨為背景，以12歲的侗族小姑娘阿秋的日記為主線，講述了一名農(nóng)村兒童的生活。阿秋的父母常年外出打工，小姑娘只能和爺爺、奶奶、弟弟相依為命。有一天，奶奶去世了，在外打工的父母不得已返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，家境頓時顯得窘迫。父親買來一頭耕牛，想在斗牛比賽中獲得獎金來供孩子求學(xué)，結(jié)果未能如愿。母親擅長唱侗歌，用一技之長倒可以貼補(bǔ)家用。阿秋經(jīng)過緊張的學(xué)習(xí)，終于考上了縣中學(xué)，卻沒能獲得獎學(xué)金。好在稻田豐收，家里人終于送她離開家鄉(xiāng)去上學(xué)。一日，在課堂的阿秋從家信中得知，一把大火燒光了村寨……

　　▲▲看點(diǎn)一：

　　旅法導(dǎo)演的侗族情緣

　　本片是旅法導(dǎo)演朱小玲的劇情片處女作。原籍廣西的朱小玲從事導(dǎo)演工作二十多年來，一直在法國進(jìn)行關(guān)于中國文化的紀(jì)錄片創(chuàng)作，多次回到家鄉(xiāng)拍攝侗族題材的紀(jì)錄片，作品也多次在國外獲獎。

　　這次應(yīng)家鄉(xiāng)政府邀請，朱小玲本來是要拍攝一部關(guān)于三江侗族文化的宣傳片，后來在實(shí)地考察后，覺得宣傳片用途狹窄，不如拍攝一部劇情電影，更能讓家鄉(xiāng)美景深入人心。

　　經(jīng)過3年創(chuàng)作，《童年的稻田》終于完成，先在國外藝術(shù)院線放映，受到廣泛好評。對朱小玲而言，這部“處女作”完成了自己的心愿，也開啟了她未來創(chuàng)作故事片的征程。

　　▲▲看點(diǎn)二：

　　“接地氣”，呈現(xiàn)侗寨文化

　　影片通過當(dāng)代一個侗族村寨家庭的故事，將侗族村寨中的各種景觀和價值娓娓道來，風(fēng)格清新、雋永。

　　導(dǎo)演將民族題材與農(nóng)村題材緊密結(jié)合起來，對一種以農(nóng)事、節(jié)氣為依托的民族文化進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫，表達(dá)出對鄉(xiāng)土民族文化價值的款款深情。

　　影片捕捉到了民族題材電影中易被忽略但卻至關(guān)重要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和生活場景，是近期民族電影中最“接地氣”的電影，在民族電影的主題方面進(jìn)行了新的開拓。

　　▲▲看點(diǎn)三：

　　音樂大師布魯諾·庫列斯

　　為影片配樂

　　《童年的稻田》是一部中外合拍片。作為中小成本的藝術(shù)電影，由于它獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)和文化格調(diào)，吸引了當(dāng)今法國著名的電影配樂家布魯諾·庫列斯。這位音樂大師曾經(jīng)為《鳥的遷徙》、《喜馬拉雅》、《放牛班的春天》以及《海洋》等影片進(jìn)行配樂。

　　布魯諾·庫列斯非常喜歡《童年的稻田》這部電影，尤其是女主角阿秋那恬靜的臉龐，特別讓他動容。他的音樂平靜而節(jié)制，與影片的影像風(fēng)格非常協(xié)調(diào)。

    對話

　　朱小玲：在三江拍片有一種回家的感覺

　　問：影片一開篇，畫外音就是講農(nóng)事、講節(jié)氣，你們有這樣的生活經(jīng)驗嗎？

　　朱小玲：我生在百色，百色當(dāng)時就是農(nóng)村，周邊都是稻田，所以我熟悉農(nóng)民的生活。很多人看了這部影片以后，覺得吃米的感覺都不一樣了，有了文化內(nèi)涵。侗族的婚喪嫁娶，都要考慮農(nóng)閑農(nóng)忙，春插秋收，農(nóng)忙過后他們安排一些節(jié)慶，這是他們恒定的生活主題。自古都是這樣，現(xiàn)在勞作也按農(nóng)歷。這個農(nóng)歷對歐洲觀眾來說，也是一種中國元素。電影寄托了我個人很多懷舊的情感，對我來說，拍這個片子也是為尋找多年的情緣，在三江拍片有一種回家的感覺，盡管我不是侗族人。

　　問：這部電影里面有很多侗族文化的展現(xiàn)，您怎么來安排民族文化器物層面的展現(xiàn)？

　　朱小玲：侗族傳統(tǒng)文化的幾個典型代表，如侗歌、建筑、節(jié)慶、斗牛之類的，如果不注意，就會拍成這種紀(jì)錄片。那么，我是通過人物把它們組合起來的。在影片中，爺爺是造鼓樓的木匠，把建筑給帶出來，媽媽是唱民歌的歌師，通過家庭成員把每一個元素組合進(jìn)去。斗牛中的牛也成了一個角色，融進(jìn)故事里面，它跟那個家庭的命運(yùn)糾結(jié)在一起。通過這種組合，把民族文化元素呈現(xiàn)出來。

　　問：您為什么在影片中用侗語對白？

　　朱小玲：為了制作得真實(shí)，我沒有用專業(yè)演員。第一，專業(yè)演員說不來侗語。侗族沒有文字，只有語言。那些有文字的民族，文化就不會消失得快。像侗語這些小語種沒有文字記錄，要是不注意，很容易流失�，F(xiàn)在，當(dāng)?shù)睾⒆訉W(xué)了普通話，也不怎么說侗語了。讓這個語言被保護(hù)下來，是我要用侗語來拍的原因之一。因為，電影也會產(chǎn)生一種記錄的作用。

　　影片中我所拍的寨子，現(xiàn)在都不存在了。影片結(jié)尾的失火是真實(shí)發(fā)生的，我拍攝的主要取景點(diǎn)到現(xiàn)在已經(jīng)重建，但已經(jīng)不是以前的那個百年老寨了。用影像把它記錄下來，二十年、五十年以后，它會是非常珍貴的東西。

　　問：您的電影對鄉(xiāng)土文化有很深的認(rèn)同。保護(hù)少數(shù)民族文化，常常也是保護(hù)一種鄉(xiāng)土文化。

　　朱小玲：在三江侗族地區(qū)，據(jù)說跟其他各地一樣，文化都斷代了。村寨里青壯年沒有了，出去打工了。一進(jìn)到村子，只能看到小孩和爺爺奶奶。現(xiàn)在很多招徠游客的節(jié)慶，出來唱歌的都是當(dāng)奶奶的。種植稻米掙不了錢，農(nóng)民面臨著困境。既然在家鄉(xiāng)沒有收入，肯定要進(jìn)城打工，哪怕在城里做著非常艱苦的工作，也比他們在農(nóng)村掙得多。留守在家的那些爺爺奶奶打理農(nóng)事，現(xiàn)在村寨里的傳統(tǒng)文化靠他們養(yǎng)護(hù)著，傳承著。這是一個非常現(xiàn)實(shí)的問題。

　　問：您以前拍過其他電影作品嗎？

　　朱小玲：我以前拍過不少紀(jì)錄片，在法國二十多年，一直為法國電視臺做一些有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的紀(jì)錄片。在三江也拍過幾次。我知道有些紀(jì)錄片反響很好，有很多觀眾看了以后來到三江，所以當(dāng)?shù)馗懵糜蔚亩贾�道我們那些紀(jì)錄片所產(chǎn)生的影響。

　　問：以您的觀察，法國人為什么對侗族的文化那么感興趣？

　　朱小玲：三江縣的朋友也問過我這個問題，我說侗寨特別上鏡、特別美，令人向往。在55個少數(shù)民族里，侗族是一個很有建筑想象力的民族。它的鼓樓和風(fēng)雨橋很獨(dú)特，建造時不用一根釘子。上世紀(jì)80年代曾有法國攝影師看到一張黑白的鼓樓照片，就決心一定要去當(dāng)?shù)乜纯础?/p>

　　我拍的那些紀(jì)錄片和電影在國外上了院線以后，很多人坐不住，都向我打聽拍攝地點(diǎn)，我就給他們畫了一條線路，很多人都去看。那里的梯田，是世界最古老的稻田之一，它的灌溉系統(tǒng)，幾千年前就如此，外國人喜歡看這樣原生態(tài)的東西。這是吸引歐洲游客的主要原因。