“美麗中國(guó)”的美學(xué)內(nèi)涵與意義

　　編者按：

　　“美麗中國(guó)”體現(xiàn)著自然美、生態(tài)美、環(huán)境美，是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)和高標(biāo)。是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，具有中華文明偉大傳統(tǒng)，兼容優(yōu)秀外來(lái)文化，充溢時(shí)代精神的中國(guó)藝術(shù)，以及它所展現(xiàn)的“美麗中國(guó)”的藝術(shù)風(fēng)采，必然是中華民族走向復(fù)興的美學(xué)境象和美麗形象。一個(gè)民族只有能夠不斷創(chuàng)造偉大的藝術(shù)才是偉大的民族，才是令世界尊敬的民族。

　　黨的十八大勝利閉幕后，“美麗中國(guó)”成為社會(huì)廣泛關(guān)注的熱詞，也成為人們熱議的十八大亮點(diǎn)之一。

　　黨的十八大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)�！�…必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展�！薄懊利愔袊�(guó)”在這一段重要表述中具有豐富而深刻的內(nèi)涵。“美麗中國(guó)”也可以說(shuō)是一個(gè)美學(xué)表述，從美學(xué)的意義上闡述“美麗中國(guó)”，有助于我們對(duì)“美麗中國(guó)”的深刻理解和準(zhǔn)確把握。

　　一

　　“美麗中國(guó)”體現(xiàn)著自然美、生態(tài)美、環(huán)境美，是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)和高標(biāo)。大自然是我們生存的環(huán)境，是人類共有的家園。千萬(wàn)年來(lái)，人類在與自然的斗爭(zhēng)和相處中，由被動(dòng)地為自然所支配，到逐漸了解自然、熟悉自然、征服自然、利用自然、保護(hù)自然，歷經(jīng)了從自然的奴隸到自然的主人，從畏懼自然到人定勝天，從無(wú)視自然到敬畏自然，人與自然的關(guān)系幾經(jīng)位移，幾度變遷，幾番起伏，終于形成目前的全球性共識(shí)：人與自然必須和諧相處，沒(méi)有大自然庇佑，人類終將走向末路；破壞自然就是毀滅人類自己的未來(lái)，大自然是人類生存的依托，是人類永遠(yuǎn)的家園。大自然為我們提供了一切生存之必需，人類在自然中繁衍生長(zhǎng)，大自然養(yǎng)育了人類、哺育了人類，也培養(yǎng)了人類對(duì)自然的依賴、依戀，人類從自然中培植了對(duì)自然的審美和美感。自然之美是人類對(duì)自然感恩、發(fā)現(xiàn)、崇敬的原生、本能的情感和判斷。沒(méi)有或失去對(duì)自然的美感，就意味著人類對(duì)自然的背叛，意味著人類對(duì)自身生存與發(fā)展的誤判，意味著人類的自戀正把自己導(dǎo)向毀滅而不自知。所以，把自然美學(xué)深深地根植于人們的情感和美感之中，欣賞自然，贊美自然，愛(ài)護(hù)自然，保護(hù)自然，是人類永續(xù)發(fā)展的情感基石和實(shí)踐基礎(chǔ)。黨的十八大提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，既是人類與自然相處的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，也是中國(guó)古代文明“萬(wàn)物一體”、“民胞物與”、“天人合一”、“天人和諧”、“道法自然”的時(shí)代性闡釋，更是當(dāng)前“資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)”提出的緊迫課題。這樣的生態(tài)文明建設(shè)必然是把人的“內(nèi)在尺度運(yùn)用到對(duì)象之上”，也“按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)”，是兩者統(tǒng)一。

　　“美麗中國(guó)”首先應(yīng)該美在祖國(guó)的大好河山，美在我們生于斯長(zhǎng)于斯的高山、湖泊、海洋、河流、森林、草原、平原、高原、丘陵、沼澤、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸、動(dòng)物植物、日月星辰、風(fēng)雨雷電、冰霜雨雪等等。大自然生機(jī)勃勃，陽(yáng)光雨露恩澤萬(wàn)物，它們的天然原生態(tài)，“美得令人心曠神怡”。在自然、生態(tài)、環(huán)境中，“生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”。這才是美麗中國(guó)，這就是美麗中國(guó)。

　　美麗的自然需要細(xì)心地呵護(hù)，需要人類尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念和生態(tài)文明實(shí)踐。人與自然和諧發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的題中應(yīng)有之義。十八大報(bào)告提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”，使生態(tài)文明建設(shè)提升到前所未有的地位和高度，標(biāo)志著有中國(guó)特色社會(huì)主義道路邁入了一個(gè)社會(huì)主義生態(tài)文明的新時(shí)代。美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的美學(xué)旗幟和生態(tài)理想。馬克思曾經(jīng)指出：“共產(chǎn)主義作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義。它是人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和種類之間的斗爭(zhēng)的真正解決�！边@個(gè)理想社會(huì)“是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義”。(馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》)在這個(gè)意義上我們也可以說(shuō)，“美麗中國(guó)”及其生態(tài)文明建設(shè)、五位一體戰(zhàn)略布局，是馬克思主義中國(guó)化最新成果的重要內(nèi)容。

　　二

　　“美麗中國(guó)”還必然體現(xiàn)著中國(guó)人民的生活美。習(xí)近平總書(shū)記在十八大閉幕后同中外記者見(jiàn)面時(shí)說(shuō)：“在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開(kāi)創(chuàng)了各民族和睦相處的美好家園”，“我們的人民熱愛(ài)生活”，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)”。讓人民過(guò)上幸福美好的生活，代表廣大人民群眾的根本利益，是新形勢(shì)下黨的使命和宗旨的新要求。美在生活，美是生活，美的生活，自有美學(xué)以來(lái)，也一直是美學(xué)的重要命題。馬克思主義美學(xué)從來(lái)就關(guān)注從人們的衣食住行這些基本的物質(zhì)精神生活中尋找和發(fā)現(xiàn)美學(xué)的意義、美學(xué)的使命。生活本身是人類的生存、斗爭(zhēng)、實(shí)踐、創(chuàng)造，人類的一切活動(dòng)無(wú)不按照美的規(guī)律來(lái)建造，生活創(chuàng)造著美，勞動(dòng)創(chuàng)造著美。生活也培育、規(guī)范、塑型著人類的美感和審美判斷。人們?cè)谧非竺篮蒙�活中，向往真善美，鞭撻假惡丑。美是生活的靈魂。審美是人類生存生活必不可少的構(gòu)成。沒(méi)有美的享受，不能感受美的事物，缺少美好的情感，人類的生活就淪為動(dòng)物式生存。人類的歷史是人民創(chuàng)造的。人民創(chuàng)造歷史的過(guò)程充滿了曲折、復(fù)雜、艱辛，也洋溢著崇高、悲壯、優(yōu)雅的美學(xué)精神。追求與向往美好的生活，就是追求和向往詩(shī)意的棲居，追求和向往生活的美。把生活的美提煉出來(lái)，升華出來(lái)，強(qiáng)化出來(lái)，我們的生活就會(huì)更美好，就會(huì)更加趨近美的生活。

　　自然之美、生態(tài)之美、環(huán)境之美既是客觀世界的美的對(duì)象、美的事物，也是主體實(shí)踐之美，是自然的人化，是人的自然化，更是主體與客體的間性之美，是主客體統(tǒng)一于實(shí)踐的人與自然的和諧之美，是生活美的重要范疇。西方18世紀(jì)、19世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的自然美學(xué)，至20世紀(jì)、21世紀(jì)的環(huán)境美學(xué)，呈現(xiàn)出一個(gè)互動(dòng)、關(guān)聯(lián)、轉(zhuǎn)型的趨向，其中突出的美學(xué)轉(zhuǎn)向是：自然美學(xué)和環(huán)境美學(xué)日益從專注于自然環(huán)境，擴(kuò)展到思考人類環(huán)境和受人類影響的環(huán)境，直至于發(fā)展到對(duì)日常生活的一般意義上的審美探討。其中，日常生活審美化或?qū)徝赖娜粘Ｉ�活化成為引人矚目的審美或美學(xué)思潮。比如環(huán)境美學(xué)已經(jīng)提出：讓藝術(shù)回到生活，讓生活藝術(shù)化，即審美活動(dòng)和日常生活并沒(méi)有截然不同的界限，日常生活可以在某種程度上自由地進(jìn)入審美狀態(tài)；生活事件也可以成為審美活動(dòng)，生活的人也可以成為審美的人；如果人能夠以一種審美的態(tài)度走向生活世界，那么，生活世界和藝術(shù)世界一樣帶給人審美的感受。德國(guó)美學(xué)家席勒說(shuō)：“美是形式，我們可以觀照它，同時(shí)美也是生命，因?yàn)槲覀兛梢愿兄�它�？傊�，美既是我們的狀態(tài)，也是我們的作為。”美在生活、美是生活、美的生活，使審美的象牙塔轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姷膶徝缽V場(chǎng)和公共的審美空間，使美學(xué)從“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。這一轉(zhuǎn)向，也標(biāo)志著人類生活品質(zhì)的普遍提升，預(yù)示著一個(gè)新的審美時(shí)代和一個(gè)新的生活時(shí)代的到來(lái)。

　　美的生活需要美的創(chuàng)造。生活的美既來(lái)自于歷史的傳承，更來(lái)自于新的生活創(chuàng)造和實(shí)踐。中國(guó)人民的美好生活和人民的中國(guó)夢(mèng)，昭告我們：必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。人的全面發(fā)展、人民共同富裕、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本追求和目標(biāo)，也是“美麗中國(guó)”的人民美好生活的基本追求和目標(biāo)。

　　美的生活使美更加具有人性和人情。民生是美的生活的基本物質(zhì)保障，民主是美的生活的社會(huì)氛圍與社會(huì)環(huán)境。美的生活使美更加趨向至真和至善。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，將使人民的生活更加盡善盡美。生活之美揭示的是社會(huì)之美。社會(huì)美是美學(xué)的重要法則和范疇。

三

　　“美麗中國(guó)”也必然體現(xiàn)著當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)美。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。藝術(shù)是文化的結(jié)晶和精神碩果。一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)不僅是一個(gè)時(shí)代民族精神的真實(shí)寫(xiě)照，也是時(shí)代、國(guó)家、民族的精神標(biāo)桿和形象代言。假如說(shuō)生態(tài)文明是“美麗中國(guó)”的環(huán)境景觀和我們的自然家園，那么優(yōu)秀的藝術(shù)和溫馨的文化就是“美麗中國(guó)”的藝術(shù)形象和我們的精神家園。假如說(shuō)美好生活有賴于豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，那么它同時(shí)也必須有精神生活的極大豐富才成其為美好生活。十八大報(bào)告指出：“讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容�！痹鷮�(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，是文化發(fā)展繁榮的新目標(biāo)�！懊利愔袊�(guó)”必然是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。五位一體的戰(zhàn)略布局也把基于生態(tài)文明建設(shè)的“美麗中國(guó)”的光明圖景及偉大使命，納入到文藝繁榮和文化強(qiáng)國(guó)的歷史進(jìn)程之中。

　　藝術(shù)美自美學(xué)誕生以來(lái)就是其核心命題。美與藝術(shù)緊密相聯(lián)。藝術(shù)是美學(xué)長(zhǎng)期關(guān)注與思考的對(duì)象，美學(xué)是藝術(shù)的哲學(xué)，藝術(shù)的思想結(jié)晶，藝術(shù)的深度解析和規(guī)律研究。美學(xué)從藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)了人類的審美趣味，發(fā)現(xiàn)了人類的審美感情，發(fā)現(xiàn)了人類的創(chuàng)造活力，發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)的魅力與奧妙，發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)想象的偉力和形象思維的意義，發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)與生活、社會(huì)、歷史的深刻關(guān)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)與天才、群體、民族、國(guó)家的個(gè)性與共性的辯證法。經(jīng)由美學(xué)的解讀與揭示，藝術(shù)美的生成、形成、發(fā)展、演化、特性、規(guī)律等一一呈現(xiàn)在思想的舞臺(tái)上。盡管美學(xué)對(duì)藝術(shù)的定義、描述、思考歧義百出，流派紛呈，觀念多樣，但所有的美學(xué)觀點(diǎn)都承認(rèn)藝術(shù)是美的集中呈現(xiàn)，藝術(shù)是美的重要的、主要的現(xiàn)身形式和呈現(xiàn)形態(tài)。盡管美學(xué)趣味千差萬(wàn)別，但美人之美、各美其美、美美與共的全球化語(yǔ)境下的美學(xué)境界是可以被奉為人類高尚的審美境界的。具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，具有中華文明偉大傳統(tǒng)，兼容優(yōu)秀外來(lái)文化，充溢時(shí)代精神的中國(guó)藝術(shù)，以及它所展現(xiàn)的“美麗中國(guó)”的藝術(shù)風(fēng)采，必然是中華民族走向復(fù)興的美學(xué)境象和美麗形象。一個(gè)民族只有能夠不斷創(chuàng)造偉大的藝術(shù)才是偉大的民族，才是令世界尊敬的民族。

　　總之，“美麗中國(guó)”之美是全中國(guó)之美，是全民共享共創(chuàng)的美，是立體呈現(xiàn)的美，是有形景觀與無(wú)形內(nèi)秀相結(jié)合相統(tǒng)一之美，是自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美相生相諧的大美，是大雅大俗之美，是中國(guó)形象之美也是中國(guó)精神之美。(向云駒)