大學(xué)文化建設(shè)的美學(xué)品位

　　大學(xué)文化是高校精神風(fēng)貌和價值理念的重要體現(xiàn)，體現(xiàn)著高校的辦學(xué)理念、歷史特征、精神追求、學(xué)科專業(yè)、規(guī)章制度和校園環(huán)境的特色。如何把文化體現(xiàn)為辦學(xué)理念的導(dǎo)向力、大學(xué)精神的凝聚力、大學(xué)環(huán)境的吸引力、辦學(xué)目標(biāo)的號召力、大學(xué)制度的驅(qū)動力、大學(xué)形象的影響力，實現(xiàn)大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，是高等教育工作者要認(rèn)真思考的問題。

　　大學(xué)文化主要由精神文化、物質(zhì)文化、制度文化及行為文化構(gòu)成。優(yōu)秀的大學(xué)文化以正確的價值觀為高校師生的成長提供價值導(dǎo)向，把獨特的精神品格熔鑄進(jìn)高校師生的心理層面。提升大學(xué)文化建設(shè)的美學(xué)品位，對促進(jìn)有特色高水平大學(xué)的內(nèi)涵建設(shè)有著十分重要的意義。

　　大學(xué)精神文化的品位：“雅”、“和”

　　“雅” 是中國古代美學(xué)范疇之一，其主要內(nèi)涵指美好、高尚、文明。尊人之詞多稱雅，如雅鑒、雅言等�！昂汀眲t是中國古代哲學(xué)、美學(xué)范疇的最高體現(xiàn)，它注重整體上均衡、和諧的狀態(tài)，是多樣性的統(tǒng)一。“和”乃是我們共同的民族文化之根。

　　中國文化歷來主張“和”。和諧可以生新物，簡單的雷同則不能繼續(xù)。“和”和“同”是不一樣的，“和”是在承認(rèn)事物差異的基礎(chǔ)上，互相聚合、靠攏，可以產(chǎn)生新的事物，而非簡單的雷同。不同的校風(fēng)對高校學(xué)生個性形成有很大的影響，大學(xué)應(yīng)把大學(xué)精神的薪火代代相傳，作為對學(xué)生最有意義的饋贈。任何一所大學(xué)都需在精神上樹立對真理、對崇高精神風(fēng)范的尊重，這對其學(xué)生終生做人、做事都有深刻影響。大學(xué)要構(gòu)建的精神文化品位應(yīng)該以“雅”與“和”為宗旨，以高尚、美好、文明的高雅為旨?xì)w，以博大、寬容、海納百川的氣魄來熔鑄大學(xué)精神之魂。實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是我們社會主義發(fā)展的主題，我們建設(shè)的應(yīng)是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。在這個過程中，高校有義不容辭的責(zé)任，“求真”、“愛善”、“尚新”應(yīng)當(dāng)是我們永遠(yuǎn)追求的理想和目標(biāo)。

大學(xué)物質(zhì)文化的品位：“意”、“境”

　　物質(zhì)文化品位又稱載體文化品位，是大學(xué)文化品位的外在標(biāo)志。從文化審美的角度加以審視，大學(xué)物質(zhì)文化應(yīng)有之品位可以概括為“意”、“境”�！耙狻�、“境”是語言說不出來的，具有非具象性和不可言說性，只能訴諸感受，它是人的生命活動所展示的具體、有意趣、有張力的詩意空間。

　　大學(xué)物質(zhì)文化除應(yīng)有的實用性之外，還應(yīng)包括哲學(xué)沉思、倫理規(guī)范、科學(xué)追求、人文關(guān)懷等精神因素在內(nèi)的文化底蘊(yùn)�？晒┚幼∫约耙磺羞m于師生活動的實用性功能是大學(xué)物質(zhì)文化最基本的功能，大學(xué)的物質(zhì)文化要滿足師生居住、教學(xué)、科研需要，但又不僅僅只是其物質(zhì)性的社會功用，它還要讓身處校園中的人受到文化的熏陶，感受到大學(xué)作為傳播文化知識的高等教育殿堂獨特的文化底蘊(yùn)，由此得到精神慰藉，喚起師生的使命感，喚起他們?yōu)閲�家、為民族、為未來奮斗的自豪感。

　　大學(xué)物質(zhì)文化的“意”、“境”還能引起審美主體精神的愉快，以及由憑吊遺跡、目接興衰所激起的文化感慨。大學(xué)是文化傳承的場所，在著名的大學(xué)里，無論是古老的建筑還是久遠(yuǎn)的歷史，都使人心馳神往，給人以精神性的文化熏陶和濡染。大學(xué)校園中那些遠(yuǎn)隔時代讓人懷念的舊跡，引人無盡的追思，給身處現(xiàn)代的師生以不可多得、無法替代的校史、校情教育。大學(xué)的建筑物并不需要多么豪華、時髦，它應(yīng)傳達(dá)一種崇尚廣博、自然、深邃、高雅的文化氣息。在此種文化氣息的熏陶和鼓勵下，在開放的環(huán)境中，師生才能自由地傳承與學(xué)習(xí)人類文明的各種知識，自由地進(jìn)行理性思考和探討。

大學(xué)制度文化的品位：“真”、“神”

　　“真”與“神”也是中國古典美學(xué)范疇。“真”即真實性，先秦莊子十分強(qiáng)調(diào)真誠的重要�！吧瘛本蛷�(fù)雜一些，它既指物質(zhì)事物，即事物運行的規(guī)律性，也指精神。制度文化品位，體現(xiàn)在大學(xué)教學(xué)、科研、生產(chǎn)、生活、管理制度以及群體行為規(guī)范、習(xí)俗、典禮儀式中，它傳遞出的“真”、“神”的精神，既要體現(xiàn)教育、教學(xué)的實際規(guī)律性，體現(xiàn)科學(xué)求真的精髓，又要充分發(fā)揮人巨大的主觀能動性，充分激發(fā)廣大師生的潛能和創(chuàng)造力。大學(xué)應(yīng)特別注意通過一定的制度體系鼓勵師生擁有開放的胸襟，具有包容和吸納各種學(xué)問的胸懷和氣魄；鼓勵師生在教與學(xué)的過程中，主動打破壁壘分明的系科限制，主動探討，相互辯難，吸取知識的營養(yǎng)，使自己盡可能多地接觸大學(xué)知識結(jié)構(gòu)的分支，成為真正意義上的大學(xué)人。

　　大學(xué)行為文化的品位：“氣”、“韻”

　　古人認(rèn)為要做優(yōu)秀的文章、延而及事須先要養(yǎng)氣，如孟子所說“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”�！皻狻睂θ说男袨槲幕瘉碚f，是一種根本的東西，所以中國古代美學(xué)把“氣”作為一個重要的范疇，常用“氣脈”、“氣韻”、“氣象”、 “氣勢”等來評價詩文、藝術(shù)以及人的行為。上升到做人的最高境界，則鑄出“氣節(jié)”、“氣骨”等詞來表示�！绊崱蓖瑯訛橹袊�古代的重要美學(xué)范疇，它并不是指音韻之韻，而是指文學(xué)、藝術(shù)、人的形象的“風(fēng)氣韻度”、“情調(diào)神姿”，是“風(fēng)韻”、“神韻”、“高韻”、“性韻”等，“韻”作為形象之美被提到極高地位。

　　大學(xué)行為文化的品位是師生的生活方式、行為方式及內(nèi)在價值觀和價值取向。在大學(xué)行為文化品位的建設(shè)中，“氣”和“韻”是大學(xué)及大學(xué)人的形象設(shè)計，大學(xué)人應(yīng)作為一個相對獨立的文化精英群體而存在。他們在精神領(lǐng)域有某種傳統(tǒng)的優(yōu)越性，是高深學(xué)問領(lǐng)域內(nèi)的精英，擔(dān)當(dāng)著自我反省、社會批評、大眾啟蒙、捍衛(wèi)理想的多重歷史使命。他們身上有著民族傳統(tǒng)的傲岸氣骨，有強(qiáng)烈的創(chuàng)造性和個性風(fēng)格，追求思想的獨立性、倫理的嚴(yán)肅性與藝術(shù)的完美性。大學(xué)人作為文化群體，一方面，與傳統(tǒng)人文價值和審美規(guī)范有著天然的血緣聯(lián)系，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者；另一方面，在當(dāng)前文化語境中，他們又往往呈現(xiàn)出某種先鋒性，勇于成為社會進(jìn)步的階梯和動力之源。大學(xué)的形象是一所大學(xué)在社會公眾及師生心目中的總體印象。大學(xué)形象是由管理者形象、教職工形象、學(xué)生形象、社會服務(wù)形象等綜合而成，應(yīng)以“氣”、“韻”來構(gòu)建大學(xué)的綜合形象，在人們心中真正樹立起大學(xué)崇高圣潔的形象。