文學(xué)教育的功能、責(zé)任與作為——南開大學(xué)文學(xué)院院長沈立巖訪談

　

　　趙建忠：中國大學(xué)文學(xué)教育在提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)上發(fā)揮了不可替代的作用。近些年來，中國大學(xué)文學(xué)教育在中國建設(shè)文化強(qiáng)國的進(jìn)程中得到了很大的發(fā)展。您如何看待中國大學(xué)文學(xué)教育的現(xiàn)狀？

　　沈立巖：中國大學(xué)的文學(xué)教育與中國大學(xué)的歷史同樣悠久。單說文學(xué)教育的話，則可以追溯到更為遙遠(yuǎn)的過去。周代的國學(xué)以六藝教國子，其中便包含了詩的教育。私人教育的祖師孔子更以詩、書、禮、樂教育弟子，儒家“詩教”之理念于焉始奠，從此影響中國教育逾兩千余年。當(dāng)然，那時還沒有現(xiàn)代意義的文學(xué)概念，所謂詩教也不全是今天所謂文學(xué)教育的意思，但就實質(zhì)而言，說它包含了后世文學(xué)教育的某些內(nèi)容則是無可置疑的。中國現(xiàn)代大學(xué)草創(chuàng)之初，一方面有深厚的本土文化傳統(tǒng)為根基，另一方面有西方現(xiàn)代大學(xué)的分科制度為范例，于是形成了以中外文學(xué)為內(nèi)容的專業(yè)文學(xué)教育。自那時起，歷經(jīng)一百多年曲折的探索與實踐，中國大學(xué)的文學(xué)教育無論在制度體系還是具體實施上都取得了扎實的進(jìn)步，積累了寶貴的經(jīng)驗。如果我們把眼界僅僅限制在學(xué)科建設(shè)和專業(yè)教育的范圍內(nèi)，則可以說，中國大學(xué)的文學(xué)教育已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)成熟的程度，盡管還不完善。

　　在今天的中國大學(xué)里，專業(yè)性的文學(xué)教育主要是在中國語言文學(xué)和外國語言文學(xué)這兩個一級學(xué)科之中進(jìn)行的，在它們的下面，也都設(shè)有相當(dāng)穩(wěn)定的二級學(xué)科群，如中國語言文學(xué)之下的中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)、文藝學(xué)和外國語言文學(xué)之下的各國文學(xué)等。文學(xué)的專業(yè)教育和人才培養(yǎng)，就依托這些穩(wěn)定的學(xué)科群組而展開。無論是在學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)、特質(zhì)和途徑，還是專業(yè)教育的內(nèi)容、方法和模式方面，各大學(xué)都形成了共性明顯而又各具一定特色的系統(tǒng)，教材體系、課程體系和師資結(jié)構(gòu)也都呈現(xiàn)出日趨完備的景象。值得一提的是，近年來，在教育部推出的教學(xué)評估、質(zhì)量工程以及后續(xù)的一系列改革舉措的引導(dǎo)之下，中國大學(xué)的文學(xué)教育正經(jīng)歷著自覺的反思和改革，從人才培養(yǎng)模式到師資隊伍建設(shè)，從教材體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和方法到專業(yè)實踐各個環(huán)節(jié)，都在進(jìn)行著積極的探索和實驗。有理由預(yù)期，中國大學(xué)的文學(xué)教育將在不斷地反思和錘煉中走向更加成熟也更為完善的境界。

　　趙建忠：正確地認(rèn)識文學(xué)教育的目的，就能夠有力地推動當(dāng)前中國大學(xué)文學(xué)教育的健康發(fā)展。任何一個作家，即便是三流的，只要他認(rèn)真寫作，就會營造出一個相對獨(dú)立的時空、思想和立場，讀者一旦進(jìn)入他營造的氛圍，就很容易被他的價值和審美取向所左右。這就是文藝的力量，也反映出文藝要擔(dān)負(fù)的責(zé)任有多么重大。而文學(xué)教育不但可以提高人們文藝修養(yǎng)和鑒別能力，而且可以增強(qiáng)人們對民族文化的認(rèn)同感。您認(rèn)為目前中國大學(xué)文學(xué)教育是否起到這方面的作用？還存在哪些問題？

　　沈立巖：問題無疑是存在的，比較明顯的有以下幾個：一、對文學(xué)教育的功能和意義認(rèn)識不足，常常流于一般的專業(yè)化甚至職業(yè)化理解；二、學(xué)科建設(shè)與教育教學(xué)的關(guān)系明顯失衡，重研輕教的問題比較嚴(yán)重；三、文學(xué)教育的目標(biāo)認(rèn)知與手段配合之間尚未達(dá)到真正統(tǒng)一，脫節(jié)甚至矛盾的現(xiàn)象相當(dāng)顯著。

　　先說第一個問題。眾所周知，大學(xué)的學(xué)科建置和專業(yè)劃分乃是社會分工和知識累積的必然結(jié)果。曾任牛津大學(xué)校長的英國學(xué)者阿倫·布洛克指出，直到19世紀(jì)中葉，人文科學(xué)與自然科學(xué)還沒有分家，那時的科學(xué)還沒有專門化到一般受過教育的人跟不上最新發(fā)現(xiàn)和理論的程度。但是從那以后，科學(xué)的專業(yè)化程度越來越高。過去所謂“一物不知，儒者之恥”的說法此時顯然不能成立了。我們常說，專業(yè)乃是社會分工、學(xué)術(shù)分科和教育結(jié)構(gòu)三位一體的組織形態(tài)，其中社會分工是專業(yè)存在的基礎(chǔ)，學(xué)科知識是專業(yè)的內(nèi)核，教育結(jié)構(gòu)是專業(yè)的表現(xiàn)形式，三者缺一不可，共同構(gòu)成大學(xué)人才培養(yǎng)的基本單位。因此，文學(xué)學(xué)科和專業(yè)化的文學(xué)教育是現(xiàn)代大學(xué)必不可少的一個組成部分。但是仔細(xì)想想，文學(xué)還有一個區(qū)別于其他學(xué)科或?qū)�業(yè)的重要特點(diǎn)，即它的超專業(yè)特性。從小的方面來說，你很難想象一般非專業(yè)的人會把數(shù)、物、化或是金融、會計作為個人的興趣和愛好，但是對于文學(xué)，無論什么人，都有可能(事實上也的確常常)抱有濃厚的興趣，并擁有程度不同的閱讀、鑒賞乃至親身創(chuàng)作的文學(xué)經(jīng)驗。從大處來說，文學(xué)教育不只是為了培養(yǎng)從事文學(xué)研究的專業(yè)化人才，它的一個更為重要或更為深層的功能，乃是文化的傳承和創(chuàng)造。當(dāng)然，一般說來，大學(xué)的幾乎所有專業(yè)教育都負(fù)有文化傳承和創(chuàng)造的職責(zé)，但是對于文學(xué)教育來說，這個職責(zé)似乎更為緊要，道理其實非常簡單，語言是一個民族文化活動的基本載體，而作為語言藝術(shù)的文學(xué)，則沉淀著一個民族生動鮮活的思想情感，它使一個民族直接面對自己生存的足跡和心靈的歷史，仿佛就在當(dāng)刻，就在現(xiàn)場。伽達(dá)默爾說：“文學(xué)對每個時代而言都是當(dāng)代的。”(《真理與方法》)正是有見于此。同時，文學(xué)又是對人類活動及其心靈世界的全息性再現(xiàn)和表征。馬克思說狄更斯等英國小說家“在自己卓越的、描寫生動的書籍中向世界揭示的政治和社會真理，比一切政客、政論家和道德家加在一起所揭示的還要多”(《英國資產(chǎn)階級》)，恩格斯也說自己從巴爾扎克的《人間喜劇》里“甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面(如革命的動產(chǎn)和不動產(chǎn)的重新分配)所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”(《致瑪·哈克奈斯》)，恰為明證。試想一下，除了文學(xué)之外，還有哪一種東西能夠如此豐富而深刻地呈現(xiàn)人類活動和心靈的全息景象？

　　正是建基于文學(xué)這種全息性的特質(zhì)，文學(xué)教育承擔(dān)著其他教育難以替代的功能。這里我想提及孔子的觀點(diǎn)，即興觀群怨說。我一直認(rèn)為，這個觀點(diǎn)盡管與文學(xué)功能的現(xiàn)代理論有著椎輪大輅之別，但其豐富性與深刻性則完全可以與亞里士多德相媲美。關(guān)于“興”，前人解之為“感發(fā)志意”，其實就是一種道德情操的喚醒與培養(yǎng)；關(guān)于“觀”，前人解之為“觀風(fēng)俗之盛衰”，其實就是對社會和人性的認(rèn)知；關(guān)于“群”，前人解之為“群居相切磋”，其實就是群體的交流與凝聚；關(guān)于“怨”，前人解之為“怨刺上政”，其實就“怨而不怒”的說法來看，“怨”是一種消極但低調(diào)的情緒，不具有“怒”那樣的高烈度和破壞性，所以適度地喚醒并釋放這種消極而低調(diào)的情緒，可以及時調(diào)節(jié)心理的平衡，發(fā)揮某種“社會安全閥”的作用。亞里士多德說到悲劇的凈化作用，以恐懼和憐憫的喚醒和消除為主要效果，孔子著眼于社會和諧，所見不同反而更為深廣。用現(xiàn)代語言來引申孔子的思想，則可以說，文學(xué)或文學(xué)教育具有陶冶道德情操、認(rèn)識社會歷史、加強(qiáng)社會整合、調(diào)節(jié)社會情緒的功能。這一切都意味著，文學(xué)教育在學(xué)科化和專業(yè)化的同時，又不能被學(xué)科和專業(yè)的框架所囿限。你能想象一個沒有詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，沒有李白、杜甫、白居易、蘇東坡的中國文化嗎？一代代的中國人，就是在這些永恒的篇章和不朽的名字中體驗著中國文化的精髓、確認(rèn)著自己中國人的身份。因此可以說，文學(xué)，尤其是那些載入史冊的文學(xué)經(jīng)典，乃是民族個性與創(chuàng)造能力的集中體現(xiàn)，是保持民族認(rèn)同、傳承文明血脈、實現(xiàn)文化創(chuàng)新之不可或缺的珍貴資源。所以我覺得，真正合格的文學(xué)教育不能僅從專業(yè)教育或?qū)W科發(fā)展的角度來理解，它需要一個更加高遠(yuǎn)的目標(biāo)和更加深刻的定位，需要將這個目標(biāo)和定位落實到文學(xué)教育的每一個環(huán)節(jié)和每一個層面。但是由于對這一點(diǎn)認(rèn)識得不夠深透，我們才把文學(xué)教育僅僅看成是一般意義上的專業(yè)教育甚至職業(yè)教育，這其實是一種典型的“蔽于一曲而暗于大理”(荀子語)的表現(xiàn)。

　　再說第二個問題。我們在學(xué)科建設(shè)和專業(yè)教育之間大多更關(guān)注前者，而在專業(yè)教育的兩大方面即教與學(xué)之間也同樣存在重教輕學(xué)的現(xiàn)象。造成這一現(xiàn)象的直接原因，是目前流行的評價標(biāo)準(zhǔn)和評估機(jī)制，深層原因則恰恰是對文學(xué)教育的功能和意義缺乏深刻的認(rèn)識或應(yīng)有的執(zhí)行力，因此導(dǎo)致了目標(biāo)與過程、目的與手段之間的脫節(jié)甚至背離。關(guān)于學(xué)科建設(shè)，最主要的評價指標(biāo)是師資隊伍和科研成果。大到學(xué)校、學(xué)科的排名，小到教師個人的崗位聘任和職稱晉升，科研成果的數(shù)量和等級都是關(guān)鍵指標(biāo)。至于師資的評價，則多以各種名銜、稱號為主要指標(biāo)。評估的結(jié)果不僅直接影響到學(xué)校、學(xué)科在資源分配中所得份額的多寡，也直接關(guān)系到教師個人的事業(yè)發(fā)展和生活待遇。這些評估的初衷原本無可厚非，但是如何做到名實相符的程度，似乎不止是個技術(shù)性問題，還涉及到觀念和理念的層面。相形之下，教學(xué)工作和教學(xué)質(zhì)量的重要性盡管一直被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，但其評價的權(quán)重和影響力遠(yuǎn)不及科研，其客觀效果是在教師中造成了普遍的科研乃本職、教學(xué)憑良心的傾向。如何平衡科研與教學(xué)的關(guān)系，真正形成二者之間的良性互動，成為亟待解決的難題。進(jìn)一步說，怎樣才能準(zhǔn)確地評價文學(xué)研究的成果質(zhì)量和教師的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，如何保證這種評價手段的效度和信度，由于人文學(xué)術(shù)研究的對象、方法和性質(zhì)與自然科學(xué)迥異，也是爭議頗多而亟待解決的問題。至于教與學(xué)的關(guān)系，盡管我們已經(jīng)認(rèn)識到，教育活動并非一個主體而是兩個主體，教育者和學(xué)習(xí)者都具有主體地位，因此應(yīng)該充分發(fā)揮其主體性，努力實現(xiàn)教師主導(dǎo)下的學(xué)生自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和實踐性學(xué)習(xí)，但是由于觀念的滯后和對教師教學(xué)的積極性缺乏足夠的保護(hù)和激勵機(jī)制，相應(yīng)的制度建設(shè)和實踐探索推行乏力。顯而易見的是，教師如果為了實現(xiàn)理想的教學(xué)目標(biāo)而進(jìn)行教學(xué)改革，那將意味著他必須付出比以前更多的時間和精力，但如此一來勢必會影響其科研的投入，權(quán)衡利害，他又該如何選擇？

　　第三個問題更為具體。即使有了很好的教育目標(biāo)和理想，如何將它落實到教學(xué)活動的每個環(huán)節(jié)仍然是個問題。幾乎所有的文學(xué)專業(yè)都把培養(yǎng)具有深厚素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的人才作為自己的教學(xué)目標(biāo)寫進(jìn)文件，但如何將其落實為具體的培養(yǎng)方案，如培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格的具體化分析，實現(xiàn)目標(biāo)的程序、措施、路徑及相應(yīng)的支持、保障、管理和監(jiān)督機(jī)制等，卻未必皆已了然于心。我們抱怨課時不足，卻為何不能改變滿堂灌的做法，給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)留下更大空間？古人施教，尚且深諳“導(dǎo)而弗牽，開而弗達(dá)”之理，我們?yōu)楹畏词栌诖说溃课覀儽г箤W(xué)生不讀原著而死背教材，為何不在閱讀的要求和監(jiān)督環(huán)節(jié)上嚴(yán)格把關(guān)？我們抱怨學(xué)生高分低能，但是平時放任自流、末了一考定優(yōu)劣的考核方式為何長期得不到糾正？所以培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定，在保持應(yīng)有的理想性的同時，還須具備足夠的可操作性和可獲致性，否則懸鵠過高而舉措乏力，將會喪失目標(biāo)應(yīng)有的引領(lǐng)和激勵作用，造成思想的消極懈怠和行動上的無所作為。這些問題看似枝節(jié)，但除了惰性作怪以外，也與機(jī)制的問題存在關(guān)聯(lián)，如果得不到真正解決，所謂文學(xué)教育的功能和使命皆無從談起。

　　趙建忠：他山之石，可以攻玉。您認(rèn)為國外大學(xué)的文學(xué)教育有哪些值得我們借鑒的地方？

　　沈立巖：我對美國大學(xué)的文學(xué)教育有一些直觀的經(jīng)驗，覺得他們的文學(xué)教育確有很多值得我們借鑒的經(jīng)驗。首先，他們的文學(xué)教育體系非常成熟，從課程設(shè)置、教師配備、教材保障到教學(xué)方法、考核方式都有嚴(yán)格而系統(tǒng)的規(guī)范。其次，他們的教師對教學(xué)工作非常負(fù)責(zé)而且投入，不僅提供非常詳細(xì)的教學(xué)大綱，而且嚴(yán)格執(zhí)行大綱規(guī)定的每項要求，每堂課都會點(diǎn)名，每堂課都組織課堂討論，除了經(jīng)常進(jìn)行課堂檢測外，每門課都要求學(xué)生撰寫若干篇小論文。因此他們的學(xué)生除了按時上課之外，還要根據(jù)大綱要求認(rèn)真閱讀若干本教材、原著和參考書目，積極參與課堂內(nèi)外討論，按時提交作業(yè)，應(yīng)對頻繁的考試，學(xué)習(xí)的壓力明顯大于我們的學(xué)生。據(jù)我的切身體會，他們的課程內(nèi)容十分飽滿，教師學(xué)生在課程的全程都要全力以赴，不敢有絲毫的懈怠。另一方面，他們的文學(xué)教育又表現(xiàn)出較高的自由度，每門課往往由幾位教師同時開設(shè)，課程的教材、參考書目、具體要求都由教師自己決定，學(xué)生可以根據(jù)各自的時間、興趣自由選擇。此外，他們非常注重經(jīng)典原著的細(xì)讀，文學(xué)史的講授反而較為簡略。師生之間的互動頻繁而深入，注重激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性思考。

　　趙建忠：近些年來，南開大學(xué)文學(xué)院在提升文學(xué)教育上不但有很大的開拓，而且取得了顯著的成績。您能否具體地談?wù)勀�在提升大學(xué)文學(xué)教育方面的舉措和設(shè)想？

　　沈立巖：南開的文學(xué)教育有自己的一些傳統(tǒng)特色，同時也在積極嘗試新的思路。簡單地說有以下幾點(diǎn)：

　　一、培根固本，強(qiáng)調(diào)基本功訓(xùn)練。南開的文學(xué)教育向來把扎實的基本功訓(xùn)練作為首要任務(wù)，以“立志須高，入門須正”為宗旨。在課程設(shè)置上，將傳統(tǒng)的“中國古代文學(xué)史”和“中國現(xiàn)代文學(xué)史”兩門主干課拆分為“古代文學(xué)作品選”、“古代文學(xué)史”及“現(xiàn)代中國文學(xué)名篇導(dǎo)讀”、“現(xiàn)代文學(xué)史”四門課程，強(qiáng)化經(jīng)典名著的深細(xì)解讀。同時編寫《中國古代文學(xué)作品選》(四卷本)、《現(xiàn)代中國文學(xué)作品選評》(AB卷)以及《外國文學(xué)名篇選讀》(上下冊)，與課程的設(shè)置和教學(xué)要求緊密配合。設(shè)立了專項競賽和獎勵，鼓勵學(xué)生大量背誦經(jīng)典名篇，將中國文學(xué)的精神血脈內(nèi)化為知識素養(yǎng)和人格情操的有機(jī)組成部分。

　　二、建章立制，強(qiáng)化專業(yè)教學(xué)規(guī)范。學(xué)院制定了明確的《專業(yè)教學(xué)要求細(xì)則》，對考勤辦法、必讀書目的布置與監(jiān)測、課堂檢測與課外作業(yè)的頻次、考核方式及權(quán)重分配等都作出明確規(guī)定。學(xué)院教學(xué)指導(dǎo)委員會針對上述要求，每學(xué)期都對專業(yè)主干課、基礎(chǔ)課和選修課的教學(xué)進(jìn)行聽課檢查和信息匯總，及時總結(jié)經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)問題、研究對策并給予反饋。對于積極投入教學(xué)、探索教改思路、教學(xué)效果優(yōu)異的教師給予表彰和獎勵，對于教學(xué)效果不佳的教師則及時提出改進(jìn)建議。

　　三、集思廣益，尋求突破瓶頸的對策。受各種因素制約，實現(xiàn)理想的文學(xué)教育目標(biāo)面臨著諸多困難和瓶頸。例如主干課和基礎(chǔ)課通常也是大課，選課人數(shù)相當(dāng)之多，如何使每個學(xué)生都能積極參與到課堂討論和師生互動中來，使教師能夠準(zhǔn)確掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和吸收情況，始終是個困擾我們的難題。又如傳統(tǒng)教學(xué)方法如何輔以現(xiàn)代技術(shù)手段以取得最佳教學(xué)效果，也是一個頗有爭議的話題。為此學(xué)院設(shè)立了教改專項資助項目，對這些問題逐一進(jìn)行深入的調(diào)查研究，力求獲得真正的突破。

　　此外還有一些設(shè)想和做法，這里不能一一詳及�？偠�言之，對于文學(xué)教育的功能和責(zé)任我們必須有明確的認(rèn)識和自覺的擔(dān)當(dāng)，要有所作為而不能怠惰因循，因為這不僅是個專業(yè)發(fā)展和學(xué)科建設(shè)的問題，更牽涉到文化傳承與創(chuàng)造的大局。