網(wǎng)絡(luò)時代的中國大學(xué)文學(xué)教育

　　晏杰雄：您認為文學(xué)教育的內(nèi)涵和功能是什么？

　　歐陽友權(quán)： 在一定的教育體制內(nèi)，大學(xué)里將文學(xué)作為一門課程、一門專業(yè)、一門學(xué)科的制度化教育是文學(xué)教育�！拔膶W(xué)教育”是作為整個教育體系一部分的一種系統(tǒng)的專門的教育、精英的教育、實用的教育，內(nèi)容包括課程配置、教師配備、教材選擇、考試制度、學(xué)生來源等等。

　　文學(xué)教育與大學(xué)人文教育、與高等語文教育、與中學(xué)語文教育、與大學(xué)文學(xué)專業(yè)教育有關(guān)系，又有區(qū)別。大學(xué)文學(xué)教育是以大學(xué)各科學(xué)生為對象，以文學(xué)經(jīng)典為中心，以提高大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、增強大學(xué)生人文教養(yǎng)為目標的嶄新教育理念。

　　文學(xué)教育有很多的功能，我認為要把文學(xué)文本的歷史性、審美性、社會性有效地結(jié)合起來。文學(xué)教育在大學(xué)教育體系中的意義正在被逐漸減弱，面對功利性追求，教學(xué)對象在不斷地追問這類課程的存在意義，而文學(xué)教育的價值正面臨著前所未有的拷問。文學(xué)教育的使命從大處來說是涵養(yǎng)人類的精神自由境界，從小處來說是個體人格形成的重要支架。審美教育與文學(xué)教育之間構(gòu)成了一種天然的聯(lián)系，從語言出發(fā)，沿著人類生活圖景的理想性書寫，曲徑通幽地回到審美教育，是文學(xué)教育的一種必然結(jié)果。在全球化電子媒介時代，文學(xué)教育的對象和形態(tài)可能發(fā)生了一些變化，但文學(xué)的內(nèi)涵和功能沒有變，也不應(yīng)該變，那就是文學(xué)教育始終都是人的心智教育、情感教育、人文精神和生命意義的教育。不管是傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典，還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機文學(xué)等新媒體文學(xué)，都離不開文學(xué)的邏各斯邏輯支點。

　　晏杰雄：您認為國內(nèi)當(dāng)前大學(xué)文學(xué)教育主要存在哪些問題？

　　歐陽友權(quán)：文學(xué)是主體審美意識的語符化顯現(xiàn)。文學(xué)是人學(xué)、文學(xué)是心學(xué)、文學(xué)是情學(xué)，然而，工具化、模式化、標準化、統(tǒng)一化的文學(xué)教育架空甚至隔絕了人們對文學(xué)的“人”、“心”、“情”的直接的感受、體驗、領(lǐng)悟、探究，文學(xué)變成一堆僵硬的知識、理論、話語、概念、定義、公式、規(guī)則、方法。

　　近年來，關(guān)于當(dāng)前教育制度的弊端和大學(xué)的問題，人們已談?wù)摰煤芏�，但與理工科教育相比，現(xiàn)行教育制度的弊端和大學(xué)的問題在文學(xué)教育中體現(xiàn)得特別典型，對文學(xué)和教育的危害也更大。隨著教育和大學(xué)的不斷體制化、行政化、意識形態(tài)化、功利化與市場化，文學(xué)教育對文學(xué)發(fā)展的推動作用日漸衰微，甚至成為抑制、束縛、阻礙文學(xué)發(fā)展的異己力量。在此，我認為應(yīng)該大力提倡用文學(xué)的感性魅力去恢復(fù)文學(xué)教育的魅力，讓文學(xué)教育復(fù)歸文學(xué)的本色和本性。蔡元培老早就說過：“教育是幫助被教育的人，給他能夠發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能夠盡一分子的責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的�！辈淘�培的論述至今仍不過時。文學(xué)教育應(yīng)該是人格健全性、人性豐富性、人文審美性的使人成為真正的“人”的教育，而不是把人變成工具。具體來說，我認為國內(nèi)當(dāng)前大學(xué)文學(xué)教育主要存在以下問題：

　　(1)學(xué)生對學(xué)習(xí)文學(xué)的興趣不高。其原因在于伴隨市場經(jīng)濟而來的實用主義思潮對學(xué)生學(xué)習(xí)動機的影響。學(xué)生在選擇專業(yè)時首要考慮的是就業(yè)的難易，很少有人會真正從自己的興趣出發(fā)。現(xiàn)在類似讀書無用、踏踏實實做學(xué)問無用的思潮影響甚廣，并有其復(fù)雜的社會、政治、經(jīng)濟背景的支持。由于這些年擴招的累積效應(yīng)以及人才市場體制的建立，公務(wù)員“逢進必考”，有時幾千人爭一個指標，大學(xué)生畢業(yè)找不到正式的工作，在一個單位和另一個單位之間遷徙，住地下室，吃盒飯，收入僅夠基本生存需要，面對高房價根本無法在城市扎根，充滿漂泊感和生存焦慮。在近年興起的底層文學(xué)中甚至出現(xiàn)一個叫蟻族文學(xué)的流派，已把當(dāng)年天之驕子納入社會底層的行列，把大學(xué)畢業(yè)生比作城市中的蟻族，如螞蟻一樣渺小和卑微。這種生存焦慮和卑微感傳遞到在校大學(xué)生中間，就表現(xiàn)為他們拼命地為未來生存加重法碼，注重理工科專業(yè)學(xué)習(xí)，注重技能訓(xùn)練，熱衷于考各種應(yīng)用性的證，大學(xué)在某種程度上成為一個巨大的職業(yè)訓(xùn)練所。而對沒有直接用處的文學(xué)等人文學(xué)科則對付過關(guān)，對提升自身人文素養(yǎng)基本不感興趣。這種社會風(fēng)尚對學(xué)生的想象力和文學(xué)感悟力是一個極大的損害，我發(fā)現(xiàn)很多中文系學(xué)生分析文學(xué)經(jīng)典作品像外行在說話，只能談點皮毛，不能進入文本內(nèi)部，不能體悟文學(xué)作品獨有的魅力。而且文學(xué)常識也極度貧乏，不少學(xué)生對茅盾、郭沫若、沈從文等現(xiàn)代文學(xué)名家都不知道，對文學(xué)經(jīng)典的閱讀量也很少，問起很多現(xiàn)代文學(xué)史上著名的篇章一派茫然。由于他們的注意力放在那些能改善生存的實用領(lǐng)域，文學(xué)專業(yè)的學(xué)生缺少詩意和仰望星空的能力，那種人類天然就有的具象感悟力和對世界的整體感不復(fù)存在。

　　(2)文學(xué)課教學(xué)課時、教材建設(shè)、教學(xué)手段等技術(shù)方面受限，課堂教學(xué)方式單調(diào)，教學(xué)效果差強人意。眾多院校在學(xué)生就業(yè)日益嚴峻的壓力下，不斷刪減文學(xué)課程或課時，增加“實用”類課程或課時。由此，“在有限的課時里欣賞一定數(shù)量的文學(xué)作品就變成‘蜻蜓點水’式的解讀”。國內(nèi)文學(xué)教學(xué)只是“跑馬觀花”，連“走馬觀花”都做不到。大多數(shù)學(xué)校的文學(xué)教學(xué)還是沿用“一支粉筆、一本書”的傳統(tǒng)教學(xué)方法。這種單一的教學(xué)模式很難調(diào)動學(xué)生的文學(xué)熱情，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有的教師雖然也用課件教學(xué)，但對課件的依賴過大，上課成了教師讀PPT的表演。此外，由于學(xué)生參與性不足，教學(xué)活動基本上是教師單方面的講解和灌輸。在教師一言堂的模式下，學(xué)生被動地接受大量的知識，學(xué)習(xí)積極性受到了壓抑。其結(jié)果必然是一方面教師講得無精打采或是自我陶醉，另一方面學(xué)生聽得索然無味或是心猿意馬。

　　(3)文學(xué)教師自身的人文素養(yǎng)也需要進一步提高。要教文學(xué)首先得懂文學(xué)、愛文學(xué)，有充盈的文學(xué)閱讀體驗，甚或能創(chuàng)作文學(xué)作品，這樣才有可能洞悉文學(xué)堂奧，講出文學(xué)韻味。一個自己都不喜歡文學(xué)、不懂文學(xué)的人是不可能真正講好文學(xué)課的，也不可能有真正的文學(xué)教育。有的文學(xué)課翻來覆去就是講那幾部作品、那幾個作家，其他知之甚少，讓文學(xué)課變成干巴巴的讀教案、炒冷飯，學(xué)生厭學(xué)、老師厭教也就在所難免了。目前部分地區(qū)高校教師在經(jīng)濟收入方面還差強人意，教學(xué)任務(wù)重，生活壓力大，很多人靜不下心來讀書、教書，這些都會影響文學(xué)教育效果。

　　晏杰雄：國內(nèi)大學(xué)文學(xué)教育的一個基本特點是需要考試，學(xué)生要熟悉那些文學(xué)基礎(chǔ)知識才能通過考試，拿到學(xué)分。學(xué)生原創(chuàng)性思想和詩性感悟受到抑制，形式主義比較嚴重，只要會死記硬背就行了。而國外學(xué)生學(xué)習(xí)的空間和自由度要大一些。您認為國外有什么好的文學(xué)教育經(jīng)驗值得我們國內(nèi)大學(xué)借鑒？

　　歐陽友權(quán)：就我所知，世界頂級學(xué)府哈佛大學(xué)面向全校13個學(xué)院設(shè)置的核心課程，涵蓋外國文化、歷史學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)、道德推理、數(shù)量推理、自然科學(xué)、社會分析，共7大類11個領(lǐng)域。要求本科生至少用近四分之一的學(xué)習(xí)時間選修至少7個領(lǐng)域，計32個學(xué)分的核心課程才能畢業(yè)，其中各個專業(yè)必選一到兩門文學(xué)與藝術(shù)課程。其核心課程設(shè)置的理念是：“讓每一位哈佛大學(xué)畢業(yè)生不僅受到專業(yè)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，而且還應(yīng)該受到廣泛的通識教育，成為有教養(yǎng)的人”。美國普通高校文科的教育目標也強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)造性思維、正確寫作和有效交流”的能力，主干課程為文學(xué)、文化與寫作。

　　我認為中國文學(xué)教育的首要問題出在中小學(xué)教育，中小學(xué)教育不改革，高等教育就沒有希望。問題之一就是中小學(xué)尤其是中學(xué)數(shù)理化占了太多的時間，孩子沒有時間閱讀文學(xué)名著等人文讀物，造成人文基礎(chǔ)薄弱。我建議高考要大量提高語文的分值。在法國，高考語文考什么？就考一篇論文。我還記得一個題目是“論笛卡爾的‘我思’”這是個連哲學(xué)博士都答不清楚的問題。美國高考作文，叫“論科學(xué)家的宗教信仰對科學(xué)的影響”，這樣的題目要考我們的中學(xué)生，恐怕大部分人連一句都答不上來，因為他們沒有足夠的閱讀量，也沒有獨立思考的能力。理工類專業(yè)的情況也是如此。歐美中學(xué)主要強調(diào)學(xué)人文，數(shù)理化卻相對簡單，為什么人家上大學(xué)就行？因為我們的中學(xué)在很多沒有用的東西上浪費了太多的時間精力，不但破壞了青少年人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)興趣，也使學(xué)生對學(xué)習(xí)方法、目的等產(chǎn)生了錯誤的理解。為什么說很多東西沒用呢？錢鍾書數(shù)學(xué)考15分，吳晗數(shù)學(xué)考0分，你能說他們沒有邏輯能力嗎？他們的著作邏輯多嚴密。要說不學(xué)幾何代數(shù)就沒邏輯，那中國古代的人都是沒有邏輯的，因為他們差不多只會簡單的算數(shù)。數(shù)理邏輯可能很難，但比較狹窄，因為輸入條件與輸出結(jié)果往往非常簡單和固定。涉及創(chuàng)作、人生、社會問題的邏輯，其條件和可能的結(jié)果則基本都是開放的，非常復(fù)雜，而這正是我們?nèi)粘９ぷ�、生活所遇到的邏輯問題，特別是人文研究所需要的。中學(xué)生遇到的人生與社會問題相對簡單，廣泛的閱讀，特別是文學(xué)閱讀，才是培養(yǎng)人文邏輯的最有效途徑。

　　國外大學(xué)最看重的是精神，就是對知識的尊崇，對知識無條件追求的精神；把大學(xué)的責(zé)任放在知識上，而不是強調(diào)過早與社會接軌，過于追求功利和實用。這樣才有思想的自由，才有對知識追求的自由。我們的文學(xué)教育，還是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多一點超越日常生活的精神性的東西，而不是把就業(yè)和賺錢當(dāng)作他們學(xué)習(xí)的惟一目標。應(yīng)該讓學(xué)生明白：從人生的長遠看，從踏入社會的最終競爭力看，人文素養(yǎng)是必不可少的底子和催化劑。

　　晏杰雄：文學(xué)教育在培養(yǎng)人文素養(yǎng)中起著基礎(chǔ)性作用。面對當(dāng)前文學(xué)教育的困境，您在主持文學(xué)院工作中有什么具體措施或未來規(guī)劃，讓通過文學(xué)教育提高大學(xué)生人文素養(yǎng)成為可能？

　　歐陽友權(quán)：我和我身邊的同事都為時下的大學(xué)文學(xué)教育而憂慮，也意識到改善文學(xué)教育現(xiàn)狀的壓力和責(zé)任。具體來說，我認為文學(xué)教育者可從以下幾方面去努力：

　　一是復(fù)歸文學(xué)教育的自覺意識和社會責(zé)任。近十多年來，大學(xué)生精神生活呈現(xiàn)粗糙化、粗鄙化，對真、善、美的東西越來越失去感覺，人就越來越物質(zhì)化、功利化。在這個消費主義、功利主義的時代，最容易形成人的精神危機：年輕一代心靈的缺失(空洞化，虛無化)，美感的缺失，語言、文化的感悟力的缺失，所反映的是整個民族精神的危機。黨的十八大報告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。而民族文化血脈的傳承得靠這一代年輕人，尤其是當(dāng)代大學(xué)生。人是文化的主體，一個沒有文化的民族是沒有希望的，文學(xué)教育實際上承擔(dān)著一個國家的文化傳承和文化建設(shè)大任，關(guān)系到中華文化的偉大復(fù)興和提高國家軟實力的問題。因此，加強文學(xué)教育是當(dāng)前國家各級部門的社會責(zé)任和公共問題，有必要加強對文學(xué)意義的認識，真正把文學(xué)教育落到實處。

　　二是改革教學(xué)，多元評價。文學(xué)教學(xué)應(yīng)該以文學(xué)的方式培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)敏感和文學(xué)熱情，喚起學(xué)生的文學(xué)興致和文學(xué)信仰。比如可以嘗試“合作—參與式”教學(xué)模式，課前把學(xué)生分成若干三至五人的小組，課前教師提出一些啟發(fā)性問題，讓學(xué)生以小組協(xié)作形式，通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)等渠道收集資料，寫成閱讀報告，上課時提交課堂討論；課上教師對學(xué)生的報告做些必要的評價與補充，然后引導(dǎo)學(xué)生營造一種討論、交流的氛圍，激起學(xué)生的表達欲、交流欲，暢所欲言；課后根據(jù)課上討論的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生就自己感興趣的內(nèi)容寫簡短的評論。此外，每學(xué)期可安排兩三次學(xué)生課堂展演，要求學(xué)生認真閱讀原著，找到切入點，制作PPT，在課堂上展現(xiàn)出來，全班圍繞展現(xiàn)的內(nèi)容和展現(xiàn)本身進行評價與討論。而多元評價則是指“以促進教學(xué)為主要目的，由教學(xué)主體參與的，運用多種手段對學(xué)生的各種能力、學(xué)習(xí)過程及結(jié)果進行的形式多樣的評價活動”。在文學(xué)教學(xué)中，可采取4+1的評價體系，即出勤、課外作業(yè)、課堂表現(xiàn)、論文加考試，各按一定比例計入總成績。

　　三是讓文學(xué)課堂成為誘人的藝術(shù)享受。文學(xué)教育者要把教學(xué)真正作為一門藝術(shù)去追求。我覺得至少有一點是應(yīng)該去做的，就是大學(xué)老師應(yīng)該和學(xué)生有更多的交流：把愛撒向?qū)W生。同時要掌握教學(xué)規(guī)律，念好文學(xué)課堂教學(xué)“透、熟、巧”三字真經(jīng)。所謂“透”，就是把作品讀透，把教材和教學(xué)大綱鉆研透，進入文學(xué)內(nèi)部，把握課程精髓，真正成為懂文學(xué)的專家和內(nèi)行，而不能一知半解，以其昏昏，使人昭昭。所謂“熟”，是指課前認真準備教案，突出教學(xué)難點重點，把教學(xué)內(nèi)容爛熟于心，做到駕輕就熟，游刃有余。所謂“巧”，就是精心設(shè)計教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，巧妙表達教學(xué)內(nèi)容，善于調(diào)節(jié)課堂氣氛，增強文學(xué)教學(xué)的藝術(shù)性和感染力，使講課真正成為一門藝術(shù)，讓學(xué)生在獲得知識的同時，還能得到美的享受，以文學(xué)的美感吸引學(xué)生，以文學(xué)性的教學(xué)方式增強文學(xué)課的魅力。

　　在網(wǎng)絡(luò)時代，大學(xué)的文學(xué)教育也需要“打深井、接地氣”，這個“深井”就是教育規(guī)律、人才培養(yǎng)的深井，這個“地氣”就是文學(xué)品格、人文精神的地氣。不管文學(xué)的生產(chǎn)方式和傳播載體如何變，文學(xué)的精神品質(zhì)和文學(xué)教育的基本目標是不變的。我認為，這是一個需要頂層設(shè)計的大問題，也是一個觀念調(diào)適的新課題。面對現(xiàn)代科技文明的迅猛發(fā)展，上網(wǎng)閱讀已經(jīng)成為一種趨勢，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也已是蔚為大觀。作為人文學(xué)科的文學(xué)教育，應(yīng)該把科技革命的意義放到人文哲學(xué)的視野中來體認，以洞悉其形而上的價值內(nèi)涵，走出“技術(shù)崇拜”和“工具理性”的觀念誤區(qū)，培育高科技時代的人文精神，讓網(wǎng)絡(luò)文明體現(xiàn)出對人類命運的長遠關(guān)愛和對人的精神世界的終極關(guān)懷，從而在“科技—人—社會—自然”這個大系統(tǒng)中，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與人的道德健全的統(tǒng)一、技術(shù)進步與人的自由發(fā)展的統(tǒng)一、新媒體文學(xué)發(fā)展與人的全面發(fā)展、社會可持續(xù)發(fā)展的統(tǒng)一。在這個過程中，大學(xué)文學(xué)教育責(zé)無旁貸，改進大學(xué)文學(xué)教育時不我待。