葉延濱：搭建平臺讓更多鄉(xiāng)土詩人突圍

　　中國甘肅網(wǎng)5月2日訊 據(jù)西部商報(bào)報(bào)道 (記者 馬霞 實(shí)習(xí)生 王鵬威)四月的春風(fēng)喚醒了隴東熱土上黃燦燦的油菜花，山峁一片郁郁蔥蔥，中國詩歌學(xué)會副會長、原《詩刊》主編葉延濱應(yīng)邀來到慶陽參加“中國夢，黃土情”著名作家看慶陽暨高凱詩歌創(chuàng)作30周年作品研討會活動。

　　作為中國當(dāng)代詩人、著名散文家與批評家，他的個人專輯至今出版了40余部，自1980年以來，他的作品被收入了國內(nèi)外150余種選集以及大學(xué)、中學(xué)課本；部分作品被譯為英、法、德、日、意文字。先后獲得十月文學(xué)獎、四川文學(xué)獎、北京文學(xué)獎、郭沫若文學(xué)獎等40余種全國及省以上的文學(xué)藝術(shù)獎。

　　活動間隙，葉延濱接受本報(bào)記者專訪時稱，甘肅的詩歌創(chuàng)作群體很豐富，應(yīng)提供更多的平臺，讓更多的人認(rèn)識甘肅的鄉(xiāng)土詩人。

　　甘肅詩歌創(chuàng)作不只是一種色彩

　　記者：您眼中的隴東熱土是怎樣的？

　　葉：我已經(jīng)是第三次來甘肅了，之前去過蘭州也到過慶陽，在我年輕的時候，曾經(jīng)在陜西距離甘肅最近的富縣總后軍馬場當(dāng)牧工，對甘肅這片熱土的文化自然環(huán)境還是很熟悉的。此次到慶陽，我總結(jié)了四句話：歷史悠久，資源豐富，傳統(tǒng)深厚，貢獻(xiàn)巨大。這里的周祖文化是我們?nèi)A夏文明的發(fā)源地，是長久以來農(nóng)耕文化的發(fā)源地，在古代，黃土高原實(shí)際上是文化政治經(jīng)濟(jì)的中心。

　　記者：此番您來參加我省著名詩人高凱詩歌創(chuàng)作30周年作品研討會，如何評價高凱的詩歌及作品？

　　葉：高凱有明確的故鄉(xiāng)背景，他的身上有幾個別的詩人無法取代的特色。第一就是高凱在詩歌創(chuàng)作30年來，不斷圍繞著同一個主題——“家鄉(xiāng)”。高凱從出道一直到現(xiàn)在有了一定的成就，三十多年來雖然不斷獲得了各種各樣的榮譽(yù)，但卻始終堅(jiān)持對隴東熱土的描繪。另外，高凱的詩歌創(chuàng)作始終保持著對父老鄉(xiāng)親深切的關(guān)心，是一種真實(shí)的對家鄉(xiāng)人民的感情與內(nèi)心寫照。在現(xiàn)今的中國詩壇，有各種各樣的寫作手法，很難找到一個統(tǒng)一的衡量詩歌寫作好壞的尺度和辦法。但對于高凱幾十年的詩歌創(chuàng)作來說，衡量他的詩歌的唯一尺度就是他是在用心寫作，是他真實(shí)內(nèi)心的寫照，沒有任何一篇功利性的寫作。

　　記者：在我們甘肅有一批如高凱一樣執(zhí)著堅(jiān)守的詩人，您如何評價他們的堅(jiān)持，又如何評價甘肅詩歌的現(xiàn)狀？

　　葉：去年我曾經(jīng)為“甘肅詩歌八駿”寫過評價文章，作為甘肅文學(xué)院的名譽(yù)院長，和甘肅詩歌界一直很有淵源并且熟悉，甘肅這批中年的詩人，創(chuàng)作實(shí)力很雄厚，高凱是他們中間的代表，甘肅的詩歌創(chuàng)作群體很豐富，不只是一種色彩，比如說女性詩歌代表娜夜，作為先鋒詩人、前衛(wèi)小說家的葉舟，在他們的圈子里有他們的影響，眾多詩人的創(chuàng)作都有各自的意義和地位。

　　應(yīng)讓更多人認(rèn)識甘肅鄉(xiāng)土詩人

　　記者：時下甘肅文學(xué)界一直在努力打造自己的品牌，比如小說八駿，詩歌八駿，兒童文學(xué)八駿，您認(rèn)為在文學(xué)創(chuàng)作中，該如何樹立自己的品牌，這條道路該如何走下去？

　　葉：打造自己的品牌，“甘肅小說八駿”“甘肅詩歌八駿”“甘肅兒童文學(xué)八駿”這樣做很有意義，從新世紀(jì)以來，甘肅文學(xué)界在全國文學(xué)界中作了很多貢獻(xiàn)，就詩歌來說，目前詩歌創(chuàng)作受到各方面的影響，比如思潮影響，在現(xiàn)代派流行的時候，在追求現(xiàn)代化中，先鋒詩人更加受到認(rèn)可和追捧。就如咱們的詩歌八駿來說，可能有的詩人具有先鋒性色彩，有前衛(wèi)意識，就比較容易得到認(rèn)可，像葉舟和娜夜在全國就比較受認(rèn)可，但是相對的甘肅眾多鄉(xiāng)土詩人，他們的作品在藝術(shù)上很有自己個性特色，但是他們在某一時期容易受到遮蔽。

　　甘肅這些詩人的藝術(shù)水準(zhǔn)和藝術(shù)追求審美情趣都很高，他們被遮蔽是因?yàn)猷l(xiāng)土文化，在今天被強(qiáng)大的時尚文化、商業(yè)文化沖擊到邊緣了。扶持這樣的文化需要大力宣傳，甘肅應(yīng)該借助建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的機(jī)會，提供更多的平臺，讓更多的人認(rèn)識甘肅的鄉(xiāng)土詩人，對于傳承繼承民族文明傳統(tǒng)有更現(xiàn)實(shí)的作用。

　　詩歌是延續(xù)人類精神的鏈條

　　記者：在快餐文化充斥的現(xiàn)在，很多人說中國詩歌正在邊緣化，甚至有人說，詩歌正在消亡，您如何看待？

　　葉：詩歌是一種文學(xué)藝術(shù)中，關(guān)乎人的內(nèi)心世界，關(guān)乎個人價值，承認(rèn)詩歌的獨(dú)特性在于每個人有自己的獨(dú)特情感方式、個人價值。在流行文化中，就是要達(dá)成一種集團(tuán)化生產(chǎn)的大眾口味的文化產(chǎn)品，它是一種符號化的統(tǒng)一審美趣味，我們這個社會都完全時尚化了，統(tǒng)一化了，格式化了，這個社會將缺少生氣和創(chuàng)造力，中國從有文化以來就有詩歌，詩歌從來沒有成為全民消費(fèi)的文化，詩歌的生命力在于，它雖然不是處于今天消費(fèi)文化的中心，但它是延續(xù)人類精神的鏈條，詩歌消滅了，我們的精神情感也就中斷了。文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，詩歌是弱勢，要進(jìn)行調(diào)整，要倡導(dǎo)對詩歌的尊重，倡導(dǎo)對詩歌的敬畏之心，然后讓下一代受到更好的詩歌教育。

　　記者：面對如今泛濫的“口水詩”，您如何看待？

　　葉：用白話口水寫作有一個背景，原來的詩歌是文人的事情，現(xiàn)在的詩歌可以上網(wǎng)，有微博或者空間來發(fā)展，詩歌如同從音樂廳進(jìn)入KTV，誰都可以去吼幾嗓子，有唱得悅耳的，也有唱得五音不全的，但誰都不能剝奪人演唱的權(quán)力。但是我們不能把眾多KTV難聽的作品集合在一起，說這就是如今中國音樂的發(fā)展水平。雖然口水詩的寫作比較隨意一些，但是它依舊是民眾在用這種形式表達(dá)自己的情感，對于眾多口水詩我們要寬容對待，不要當(dāng)做詩歌創(chuàng)作的主流。

　　創(chuàng)作要有自己的生活語言源泉

　　記者：很多人認(rèn)為寫詩歌是需要在激情的狀態(tài)時，您在創(chuàng)作時也是如此嗎？您認(rèn)為一首詩歌給讀者怎樣的感觸，才可以稱之為一首好的詩歌？

　　葉：詩歌創(chuàng)作有的時候是被誤讀的，詩人只有在寫作時，才是詩人，除了寫作之外他就是社會成員。很多人想要創(chuàng)造一個詩歌共同的標(biāo)準(zhǔn)，什么樣的詩是好詩？不同的批評家在不同的雜志不同的環(huán)境中，有不同的標(biāo)準(zhǔn)，鄉(xiāng)土詩人在先鋒詩歌雜志里就沒有地位，不能用一個標(biāo)準(zhǔn)衡量，但我們要大致分出不同類型，傳統(tǒng)的本土詩歌，西方現(xiàn)代詩歌……在做詩歌時就按照這類型的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。詩歌應(yīng)充滿積極向上的正能量，向美的、向善的引導(dǎo)方向。

　　記者：在近年的文學(xué)作品中，一些作家是跟隨都市化的步伐，進(jìn)行的欲望敘事和符號化寫作，另一些作家則是回歸到自己熟悉的故鄉(xiāng)、家園。您怎么看待作家的生活基地在寫作中的意義？

　　葉：創(chuàng)作必須有自己的生活語言源泉，每個人都必須要有自己熟悉的創(chuàng)作背景，比如從小在城市長大的孩子，他們受到的文化，他們從事寫作時，就會更傾向于現(xiàn)代派的藝術(shù)。詩人的生活基地就是都市里彰顯出來的，他們的源泉就是現(xiàn)代。而對于一些鄉(xiāng)土詩人，如高凱，就像一株鄉(xiāng)下的莊稼移植到城市，他們詩歌中的親情鄉(xiāng)土氣息是無法取代的。