深入歷史與介入現(xiàn)場(chǎng)

——詩(shī)歌研究與詩(shī)歌批評(píng)觀察之五

　　回顧和總結(jié)二○一○年上半年的詩(shī)歌研究，以我個(gè)人有限的了解，我以為特別應(yīng)該引起注意的，主要還是《當(dāng)代作家評(píng)論》雜志和北京大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所主持的《新詩(shī)評(píng)論》，個(gè)人著述方面，陳仲義教授的《中國(guó)前沿詩(shī)歌聚焦》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社二○○九年九月版)和《百年新詩(shī)  百種解讀》(安徽文藝出版社二○一○年三月版)最值重視。

　　與整個(gè)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究一樣，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的研究實(shí)際上也有著雙重性的學(xué)術(shù)任務(wù)，這就是深入歷史與介入現(xiàn)場(chǎng)，這半年的詩(shī)歌研究，這兩方面的表現(xiàn)都很明顯，在某些具體的研究中，甚至?xí)�發(fā)揮得淋漓盡致。自二○一○年第一期起，《當(dāng)代作家評(píng)論》雜志創(chuàng)設(shè)于二○○八年第五期的“詩(shī)人講壇”欄目在間隔一年后，分別在第一、第二和第三期連續(xù)發(fā)表了關(guān)于詩(shī)人王家新、周倫佑和于堅(jiān)的專題，對(duì)于似乎是處于“低谷”或“邊緣”的中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌研究起到了很大的振奮作用，因此也形成了一個(gè)引人注目的“學(xué)術(shù)高地”或“學(xué)術(shù)特區(qū)”。

　　《當(dāng)代作家評(píng)論》的“詩(shī)人講壇”欄目有著很高的學(xué)術(shù)立意和相當(dāng)鮮明的欄目特色。它的創(chuàng)辦，一方面是基于對(duì)當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌成就的充分尊重與高度評(píng)價(jià)，另一方面，也是針對(duì)詩(shī)歌研究的相對(duì)邊緣(而不是“薄弱”)而采取的重要措施。它不僅將自身看成是“對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌和當(dāng)代詩(shī)人的一種特殊的經(jīng)典化努力”，還希望它“是對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人的創(chuàng)作成就和中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌研究與詩(shī)歌批評(píng)學(xué)術(shù)實(shí)力的雙重展示”，能夠“對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的歷史與現(xiàn)實(shí)有著進(jìn)一步的接近”，并且能“在一定程度上補(bǔ)充甚至重構(gòu)我們既往的‘文學(xué)史敘述’”。正是本著這樣的宗旨，這一欄目每期都發(fā)表某一個(gè)詩(shī)人的專題，以“詩(shī)人講演”、“詩(shī)人對(duì)話”和“詩(shī)人論”的方式立體化地關(guān)注每一位詩(shī)人，尤其特別的是，欄目從二○一○年第一期起，還不惜篇幅地同時(shí)以六、七個(gè)左右的頁(yè)碼發(fā)表有關(guān)詩(shī)人的代表性作品，堪稱一個(gè)頗具新意和引人注目的創(chuàng)舉和“壯舉”。在上半年已刊發(fā)的三期專題中，在“詩(shī)人講演”部分，既有王家新《我的詩(shī)歌歷程》對(duì)自己詩(shī)歌道路的回顧，也有周倫佑《向詩(shī)歌的純粹理想致敬》對(duì)于“什么是詩(shī)意”和“什么是詩(shī)”這樣一個(gè)基本的詩(shī)學(xué)問(wèn)題的探討，還有于堅(jiān)在開(kāi)闊的精神文化背景中結(jié)合個(gè)人的詩(shī)歌道路而對(duì)詩(shī)歌作出的新的思考，無(wú)論如何，深入的沉思與嚴(yán)肅認(rèn)真的詩(shī)學(xué)追求，都是他們所具有的共同方面，也是我們所應(yīng)重視的詩(shī)學(xué)成果；而在“詩(shī)人對(duì)話”中，無(wú)論是王家新與何言宏的對(duì)話《回憶與話語(yǔ)之鄉(xiāng)》，還是周倫佑與杜光霞、于堅(jiān)與傅元峰的對(duì)話《手挽著詩(shī)與靈魂站在一起》和《尋回日常生活的神性》，內(nèi)容雖然各有側(cè)重，但都又各有非常突出的問(wèn)題性，比如王家新與何言宏所提出的“記憶的審判”、于堅(jiān)與傅元峰所提出的“尋回日常生活的神性”等問(wèn)題，實(shí)際上都是我們這個(gè)時(shí)代無(wú)法回避和非常重大的精神問(wèn)題與詩(shī)學(xué)問(wèn)題，兼具重要的精神價(jià)值、詩(shī)學(xué)價(jià)值與思想價(jià)值；“詩(shī)人論”部分的作者，既有像林賢治和吳曉東這樣的名家，也有南京大學(xué)的傅元峰與何同彬兩位學(xué)術(shù)新秀，不僅突出地顯示出了“講壇”的高度與水準(zhǔn)，也說(shuō)明了這一欄目培養(yǎng)和提攜中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌研究學(xué)術(shù)新進(jìn)的良苦用心；至于會(huì)讓很多人感到出其不意的“詩(shī)人代表作”，在選發(fā)一些詩(shī)歌史上基本共認(rèn)的諸如王家新的《瓦雷金諾敘事曲》、周倫佑的《想象大鳥(niǎo)》、《在刀鋒上完成的句法轉(zhuǎn)換》、于堅(jiān)的《尚義街六號(hào)》、《感謝父親》和《對(duì)一只烏鴉的命名》等“詩(shī)歌經(jīng)典”外，還發(fā)表了王家新的《回答》、周倫佑的《果核的含義》、《永遠(yuǎn)的傷口》和《柏林墻倒塌后記》等詩(shī)作，試圖以自己獨(dú)到的眼光，進(jìn)行某種新的“經(jīng)典化”努力�！霸�(shī)人講壇”目前所關(guān)注的，主要還是詩(shī)歌史已經(jīng)取得重要地位的著名詩(shī)人，但在同時(shí)，他們又都以各自的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)學(xué)主張活躍在詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)，并仍對(duì)現(xiàn)場(chǎng)有著很大的影響力，欄目幾個(gè)方面的內(nèi)容也很充分地說(shuō)明了這點(diǎn)，這就決定了它在實(shí)際上是一個(gè)“深入歷史與介入現(xiàn)場(chǎng)”并重的欄目，其對(duì)詩(shī)歌史研究和當(dāng)下中國(guó)的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)無(wú)疑有著非常重要的意義。

　　對(duì)于詩(shī)歌歷史和詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)均都并重的除了《當(dāng)代作家評(píng)論》雜志，實(shí)際上還有《新詩(shī)評(píng)論》。至今年的第一輯止，《新詩(shī)評(píng)論》已經(jīng)出版了十一輯，毫無(wú)疑問(wèn)地成了新詩(shī)研究的重要高地。正如這一輯的“編后記”所指出的，《新詩(shī)評(píng)論》“雖然注重新詩(shī)史研究和史料的整理，但也始終保持對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌狀況的關(guān)注，在甘居‘后場(chǎng)’的同時(shí)，也力圖向‘現(xiàn)場(chǎng)’開(kāi)放，并始終力圖凸顯新詩(shī)史研究中的‘問(wèn)題意識(shí)’，關(guān)注當(dāng)下詩(shī)歌寫(xiě)作及理論的熱點(diǎn)問(wèn)題”。二○一○年第一輯《新詩(shī)評(píng)論》的“新詩(shī)史研究和史料的整理”，一方面發(fā)表了張松建的《論中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)中的“抒情主義”：興起、流變與后果》和吳曉東的《戰(zhàn)爭(zhēng)年代的詩(shī)藝歷程》等兩篇分量頗重的論文；另一方面，還在“詩(shī)歌課堂”欄目發(fā)表了李斌等人的《詩(shī)人俞銘傳生平考》及《俞銘傳和他的〈拍賣行〉》等文字，重新打撈俞銘傳這樣的一個(gè)新詩(shī)史上的“失蹤者”。張松建的論文如題所示，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史中的“抒情主義”從詩(shī)學(xué)建構(gòu)、精神背景、歷史語(yǔ)境、基本特征、發(fā)展流變、知識(shí)根源及詩(shī)學(xué)后果等很多方面進(jìn)行了全方位的“綜論”，具有“開(kāi)闊的理論視野和扎實(shí)的史料鉤沉能力”，[1]明確提出并很深刻地研究了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌中的一個(gè)非常重要的詩(shī)學(xué)理論與詩(shī)歌實(shí)踐問(wèn)題，吳曉東《戰(zhàn)爭(zhēng)年代的詩(shī)藝歷程》則是對(duì)一九四○年代中國(guó)新詩(shī)的總體把握和系統(tǒng)性研究，規(guī)模與體制具有明顯的概論性特點(diǎn)。而在“力圖向‘現(xiàn)場(chǎng)’開(kāi)放”并且“關(guān)注當(dāng)下詩(shī)歌寫(xiě)作及理論的熱點(diǎn)問(wèn)題”方面，這一輯的《新詩(shī)評(píng)論》除了循例發(fā)表周瓚關(guān)于前一年度的“中國(guó)內(nèi)地詩(shī)界回顧”外，值得注意的還有姜濤《巴枯寧的手》、楊小濱的《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)中的文化轉(zhuǎn)譯與心理轉(zhuǎn)移》和許莎莎的《從神壇走向狂歡》。對(duì)于姜濤和楊小濱論文的特點(diǎn)、要旨與意義，該輯《新詩(shī)評(píng)論》的“編后記”中已經(jīng)有了很好的闡述與評(píng)價(jià)，我想稍加介紹的倒是許莎莎的論文。許莎莎論文的副題是“未名高校詩(shī)歌節(jié)文化符號(hào)意義闡釋兼論詩(shī)歌現(xiàn)狀”，顯然是對(duì)北京大學(xué)著名的“未名詩(shī)歌節(jié)”的“文化研究”。論文借用相應(yīng)的文化理論，根據(jù)自己對(duì)“未名詩(shī)歌節(jié)”和中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌現(xiàn)狀的深入了解，認(rèn)為“未名詩(shī)歌節(jié)”“首先是一種消費(fèi)符號(hào)，其次，在未名詩(shī)歌節(jié)文化符號(hào)的構(gòu)建中，‘詩(shī)人之死’是非常重要的一個(gè)方面，海子、駱一禾的死亡被建構(gòu)為詩(shī)歌節(jié)的精神傳承之源。第三，作為高校當(dāng)中最重要的詩(shī)歌節(jié)之一，未名詩(shī)歌節(jié)以及依托于其上的未名詩(shī)歌獎(jiǎng)的評(píng)選實(shí)際上成為90年代以來(lái)最重要的詩(shī)歌論爭(zhēng)中的‘知識(shí)分子寫(xiě)作’一派的‘隱形堡壘’。最后，近兩年來(lái)未名詩(shī)歌節(jié)呈現(xiàn)出一定的青少年亞文化的意味，這實(shí)際上是全球性的亞文化影響與中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)還有消費(fèi)社會(huì)特點(diǎn)所共同作用的結(jié)果”。作為一篇“學(xué)生論文”，其中自有其不無(wú)稚嫩的地方，但是它對(duì)“未名詩(shī)歌節(jié)”多重復(fù)雜的文化符號(hào)意義的揭示無(wú)疑是非常精辟的，也顯示出一位學(xué)術(shù)新秀的敏銳與洞見(jiàn)。在上一期的“詩(shī)歌觀察”中，我曾指出包括現(xiàn)在熱火朝天和名目繁多的“詩(shī)歌節(jié)”在內(nèi)的“詩(shī)歌生活”實(shí)際上有著非常重要的詩(shī)歌史意義，理應(yīng)引起我們的重視，使其成為我們?cè)姼柩芯康闹匾獌?nèi)容，許莎莎的論文，正是這方面的可貴努力。

　　很有意思的是，仿佛是與南京有緣，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌研究界的老將、廈門(mén)城市學(xué)院的陳仲義教授今年上半年僅據(jù)我所知，就曾三臨南京出席這里的詩(shī)歌活動(dòng)，其中有兩次先后賜贈(zèng)我他的詩(shī)學(xué)新著《中國(guó)前沿詩(shī)歌聚焦》和《百年新詩(shī)  百種解讀》，著實(shí)使得后學(xué)者如我在無(wú)比欽佩的同時(shí)，也因?yàn)樽约旱氖钁卸鵁o(wú)比汗顏�！吨袊�(guó)前沿詩(shī)歌聚焦》具有非常強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)意識(shí)，無(wú)疑是對(duì)這些年來(lái)中國(guó)詩(shī)歌全面系統(tǒng)的深度研究，我以為對(duì)任何一位隔膜于新詩(shī)現(xiàn)場(chǎng)的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究者，都是一本非常重要和近乎掃盲性的著作，而其《百年新詩(shī)  百種解讀》所解讀的新詩(shī)雖涵百年，但更側(cè)重于一九八○年代特別是二○○○年以來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作，不僅讓我們讀到和幫助我們理解了很多重要的詩(shī)歌作品，而且還以其“建構(gòu)經(jīng)典”的學(xué)術(shù)立意非常自覺(jué)地介入了詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)。

　　[1] 《新詩(shī)評(píng)論》2010年第1輯“編后記”，北京大學(xué)出版社2010年3月版。