神奇土地上的戰(zhàn)斗精靈——評電視劇《我的故鄉(xiāng)晉察冀》

　　由周振天任總編劇、馬玉輝導(dǎo)演，中共河北省委宣傳部、中國視協(xié)和海軍電視藝術(shù)中心等單位聯(lián)合攝制的42集電視劇《我的故鄉(xiāng)晉察冀》，以獨特濃郁的地域特色為背景，以寫實與虛構(gòu)相結(jié)合的方式，通過激情而流暢的敘事，著力塑造了以耿三七為代表的八路軍的英雄群像，把波瀾壯闊的敵后抗戰(zhàn)史，書寫成一部跌宕起伏、扣人心弦而又蕩氣回腸的戰(zhàn)爭傳奇。

　　劇作以晉察冀邊區(qū)的六郎鎮(zhèn)為原點，將敘事空間向阜平、保定，乃至北京等地自如地擴展與輻射，形成了較為廣闊立體的歷史視野；又以著名的平型關(guān)大捷、黃土嶺之戰(zhàn)、百團大戰(zhàn)等重要戰(zhàn)史為依托，構(gòu)筑起全劇縱向的主體敘述框架。以此為經(jīng)緯編織起發(fā)生在這片土地上的一個個決不屈服、以死抗爭、而又充滿戰(zhàn)斗智慧的局部生活場景，濃墨重彩地描繪出晉察冀軍民曾經(jīng)經(jīng)歷的漫長慘烈、可歌可泣的長篇歷史畫卷。《我的故鄉(xiāng)晉察冀》的問世，把這段原本不該忘記的歷史再度拉入當代人的視野，無疑有著彌補電視藝術(shù)樣式對這一地區(qū)抗戰(zhàn)史反映與表現(xiàn)空白的巨大意義。該劇著力塑造了耿三七這個具有獨特性格魅力的英雄形象。這個始終留著“鍋蓋頭”的山貨店出身的小伙計，是因日寇野蠻入侵被迫走上戰(zhàn)場，進而成為誕生于這片土地、錘煉成長于戰(zhàn)火之中的大放異彩的精靈般的人物。青少年時期的生活歷練使之兼具了頭腦靈活和精于算計的天賦與特質(zhì)，而當他將這一切運用于全神貫注的對敵作戰(zhàn)時，其原有特質(zhì)與英勇無畏、豪邁仗義等特質(zhì)的奇妙結(jié)合，便使之在一次次兇險莫測、瞬息萬變的戰(zhàn)斗中閃耀出某種出神入化、令人叫絕的形象光彩。

　　該劇正是以一系列富于奇思妙想，又極符人物性格邏輯且精彩抓人的情節(jié)，對此進行了令人信服而又賞心悅目的藝術(shù)表現(xiàn)。特別是假扮晉察冀軍區(qū)機關(guān)引開敵人這一重場戲，最為壯懷激烈與扣人心弦。從耿三七借司令員皮衣以迷惑敵人的縝密心機，及施展各種伎倆制造種種假象，到老鷹崖絕境中九死一生的突圍，劇作把耿三七顧全大局、思慮周詳、臨機善處的個性特點推向了極致，使其性格特征不同于我們過去見到的任何藝術(shù)形象，令人感受到的是一個真正的民族英雄在危難之時，所表現(xiàn)出的氣貫長虹般的智勇與擔當。

　　劇作對耿三七形象的刻畫，注意在連綿起伏的曲折情節(jié)的展開中，與其他各類人物形象形成鮮明的映襯與對照。以日軍頭目黑田俊雄為代表的侵略者的狡詐兇狠，意味著耿三七與其較量是使出渾身解數(shù)拼智慧拼勇氣的，是你死我活甚至是漸漸升級的，也意味著刀刃上的交鋒是絕不允許有些瞬間疏忽和些微失手的。在對手立起的反光鏡上，映照出的是耿三七所代表的民族的性格與智慧的質(zhì)量。其與侯景魁的對手戲是劇作設(shè)置的重要線索與看點。國共在抗戰(zhàn)中既合作又齟齬的過往歷史，在劇中具體表現(xiàn)為某種民間化的形式，耿三七以其堅定不移的膽魄和行俠仗義的氣概，博得了民族大義尚存、但面對困難猶疑不決的侯景魁的欽佩，并與他建立了幾乎是相知相惜的兄弟般交情，形成了聯(lián)手制敵的有利局面。劇作對兩人關(guān)系的如此描寫，既具有較高的歷史可信度，又在藝術(shù)上頗有耐人尋味的觀賞價值。情感戲在劇中占有了相當大的分量，劇作設(shè)計了耿三七先后與女政委代云、女大學生趙燕和村姑崔秀梅之間的情感糾葛。愛情似乎是長篇電視劇配方中必不可少的重要元素，但在該劇中并非只為賺足多角戀愛的噱頭和佐料，而是著力于表現(xiàn)戰(zhàn)火中浴血的、但卻是灑滿陽光的青春與愛情，使劇作具有了百轉(zhuǎn)千回、酣暢淋漓，甚至是撕心裂肺般的抒情格調(diào)。

　　該劇的思想藝術(shù)價值還在于，以真實的手法描寫了處于外敵入侵之下復(fù)雜的社會生態(tài)與多種人格，國民黨的抗日先遣軍與八路軍抗日游擊軍貌合神離，卻又在危難之時出手相助，這些都真實地反映了那種歷史情境下鮮明的政治特點。其中侯景魁的形象塑造，就是這種兩面性最具典型性的表征，危局之下薪水供給與裝備物資等的短缺，更加劇了這個視槍桿子為生命、并且試圖稱霸鄉(xiāng)里的人物的搖擺性，但民族的榮辱與耿三七等的警戒，終于使其守住了道德與價值的底線。該劇還以最犀利無情的筆墨揭露了民族性格中藏納的污垢，通過對漢奸侯景太這一形象的刻畫，描繪出這類人物賣國求榮的無恥、狠毒、陰險的丑惡嘴臉，劇作形象展示的是，這些陰奸損壞、良心喪盡的敗類，在民族危亡關(guān)頭，是怎樣地起到了為虎作倀、助紂為虐的罪惡作用。

　　劇作以形象的力量詮釋了民心向背決定戰(zhàn)爭勝負這一根本道理。司令員要耿三七冒險到保定送還日本遺孤由美子的情節(jié)，以及耿三七在途中為由美子抓蟈蟈編籠子的鏡頭，以極富感染力的抒情閑筆，反映了八路軍高級指揮員和普通官兵胸懷寬闊、包容天地的愛心。這同黑田俊雄處心積慮要殺害耿三七之子小阜平，形成了人魔之間極為鮮明的對比。劇作設(shè)置外國友人林維克幫助晉察冀軍區(qū)修復(fù)被炸毀的電臺，白求恩大夫日以繼夜為八路軍救死扶傷，都可視為那個時代標志性的元素，從另一角度反映了正義的人們，是怎樣攜起手來共同反對兇殘的日本法西斯。劇作以大量寫實性的細節(jié)，表現(xiàn)八路軍是怎樣一心為民而贏得了民心的，因此在敵人血腥的暴行之下，民眾即使付出了巨大犧牲也決不透露八路軍的行蹤；在日寇經(jīng)濟封鎖的困難年代，百姓即使吃樹皮樹葉也把糧食省下來送給自己的隊伍。劇作表現(xiàn)耿三七率隊跪拜二廣娘的場景，以及展現(xiàn)八路軍感謝晉察冀人民的戲，群眾送別八路軍的戲，都是如此的富于熱度，感人至深、催人淚下。作為抗日游擊軍政委的代云，當選三區(qū)區(qū)長后用小布袋珍藏起代表民意的紅豆，這一細節(jié)表達出的是對民意的珍視，劇作或許在告誡人們，無論何時都不能忘了人民支持這個根本。(汪守德)