關(guān)于類型文學(xué)的札記(夏烈)

　　新世紀(jì)的中國類型文學(xué)，脫胎于15年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，漸次成長為網(wǎng)絡(luò)寫作和大眾文學(xué)的主流。換言之，它已然可以獨(dú)自用“類型文學(xué)”概念彪炳門第，無需再仰仗網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概念的賞賜，淪為一個二級概念。

　　歷時地看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)潮流是嶄新的當(dāng)下意義上的類型文學(xué)崛起的母體，使之在傳統(tǒng)文壇的寫作尚迷戀于紙質(zhì)載體及其選拔體制的時候，早一步挽了新媒體的胳膊，迅速賦予了自己在大眾文化時代須具備的技術(shù)優(yōu)勢、平臺優(yōu)勢、傳播優(yōu)勢。這些優(yōu)勢，固然與我們所見的類型文學(xué)作品的通俗氣質(zhì)更加吻合，但其實(shí)也不盡然，并非是天然和無縫的。我的意思是，所謂他們必然在一起也是我們今天回頭看時的想當(dāng)然，真相可能是，另一些人和另一些作品安逸于舊意識形態(tài)的巢穴，在理念和機(jī)會上都錯過了什么——關(guān)于這一點(diǎn)，是個大題目，但顯然與20世紀(jì)八九十年代的社會轉(zhuǎn)型中知識分子、作家的人文心理有關(guān)，關(guān)涉到中國現(xiàn)代性軌跡以及純文學(xué)寫作特殊的性格與基因問題。

　　就今天的類型文學(xué)來說，它在兩個方面已經(jīng)形成過人之處，這兩個方面則是從該概念龐大的類型種屬中一分為二后所得。在我參與執(zhí)行的“西湖·類型文學(xué)雙年獎”的評選條例中，我們把類型文學(xué)最簡單地分為“寫實(shí)的”和“構(gòu)幻的”，職場、官場、校園、軍事、言情等都算“寫實(shí)”，科幻、奇幻、靈異、仙俠等等都算“構(gòu)幻”。我并不在乎這樣的劃分是否損失了彼此交叉的類型或事實(shí)創(chuàng)作中有很多類型融合現(xiàn)象的具體描述，我只是要表明，由此而生的：一、過人的現(xiàn)實(shí)生活認(rèn)知與表現(xiàn)力，二、過人的未來世界想像與表現(xiàn)力，成為中國類型文學(xué)足以立身成事，富有強(qiáng)大生命力的原因，這些作品因此具有文化學(xué)、社會學(xué)和哲學(xué)意義上的存在價值，并且有可能經(jīng)過經(jīng)典化確立其美學(xué)標(biāo)記。

　　由這兩項(xiàng)優(yōu)長我們實(shí)際可以肯定，類型文學(xué)在當(dāng)下得以繁榮并贏得讀者的主要原因并不僅僅是它早一步實(shí)現(xiàn)了與新媒體的融合，它至少還擁有及時的專門的反映社會生活和創(chuàng)造性幻想未來的兩大功能。如果不嫌抬舉，我認(rèn)為這兩大功能既是大眾喜聞樂見的偏好——人們總是關(guān)心他們所生活的世界中其他生活圈的運(yùn)行規(guī)則和人物故事，也更好奇于現(xiàn)實(shí)生活之外或之上是否還有科學(xué)幻想、神話幻想的可能性，以使他們有娛樂甚至有向往和思考的方向；此外，這兩大功能又與國家文化戰(zhàn)略的建構(gòu)有著復(fù)雜的對位——“服務(wù)人民……把人民是否滿意作為根本標(biāo)準(zhǔn)，尊重差異、包容多樣，努力滿足人民多層次、多方面、多樣化的精神文化需求”，“要提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力……推動網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)揮滋潤心靈、陶冶情操、愉悅身心的作用”，“我們生活的新時代，人民群眾對生活的新追求，對文藝創(chuàng)新提出了更高的要求。……大力推進(jìn)文藝體裁、題材、形式、手段的充分發(fā)展”，“在時代的高起點(diǎn)上推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路�！�(胡錦濤)——類型文學(xué)在體裁、題材、形式、手段、傳播、文化生產(chǎn)力等方面的自由創(chuàng)新確實(shí)一時間嘆為觀止，即便泥沙俱下，卻無疑“服務(wù)人民”。所以在這一角度上，我們還可以作更深細(xì)的思索，以期作介入式的改造。一個參照系比如美國的各種類型片中所傳達(dá)的國家精神，就是一種文化介入和文化傳播的典型。這些，都在引導(dǎo)我們重新理解葛蘭西關(guān)于“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的論述。

　　從類型文學(xué)研究而言，我過去把類型文學(xué)的定義界定于它在主題、題材、模式化及其經(jīng)典化的過程和特點(diǎn)的表述上，比較忽視它模式化、經(jīng)典化內(nèi)部的具體奠基石是什么。現(xiàn)在，我比較確信這些基石中有重要的兩項(xiàng)值得深入：一、知識體系；二、快感機(jī)制。有關(guān)于此的論述，在國內(nèi)的類型文學(xué)會議和私下交流中，同道們都有談及，尤其是關(guān)于“快感”的獲得，賀紹俊、邵燕君等諸位都有很好的貢獻(xiàn)，但如何通過文本細(xì)讀透徹其機(jī)制，尚大有空間。而知識體系，在自我閱讀和讀者調(diào)研中我發(fā)現(xiàn)，它成了類型小說滿足大眾讀者需求的另一重要法寶。無論是寫實(shí)的作品還是幻想的作品，類型文學(xué)的作者們都有意識地構(gòu)架出一套作品主題、題材所需要的知識體系，比如宮廷典章制度、比如中醫(yī)中藥、比如宇宙學(xué)物理學(xué)、比如盜墓史考古技術(shù)，比如職場規(guī)則，比如金融期貨，比如人情世故，等等�？梢哉f，優(yōu)秀的類型文學(xué)作者通常都是某一真實(shí)的或擬真的知識體系的骨灰級愛好者和建設(shè)者，個別達(dá)到了行業(yè)專家的程度。這令我們想及過去通俗小說大家的知識能力，比如高陽的專業(yè)級明清史水平和紅學(xué)家身份，比如金庸對于江湖世界體制的集大成即確立了江湖敘事的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)模式。這些品質(zhì)在大多數(shù)純文學(xué)作品中顯然難以獲得。

　　從肯定類型文學(xué)的知識特點(diǎn)入手，我們卻可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)下類型文學(xué)的知識與價值之間又存在著極大的空白和鴻溝。我的意思是，大量的類型文學(xué)作品雖然好看——有知識、有快感，但往往刻意地回避筆下人物和筆下知識的價值觀指向，淪為自然主義式的反映。在這種自然主義和零度視角中，生活與想像或者呈現(xiàn)出陰郁、殘酷的暗能量，或者呈現(xiàn)為簡單快感、暴力美學(xué)的“小白”和“YY”。這個問題甚至在比較經(jīng)典的類型小說中也大量存在：《后宮·甄嬛傳》整體文學(xué)水平屬同類中的佼佼者，但作者會過度愉悅于宮斗本身的陰郁殘酷復(fù)雜戾氣，斗爭技巧成為了小說敘事的某種迷戀；滄月的武俠是后金庸時代武俠的一個亮點(diǎn)，但她比較“不喜歡‘俠之大者，為國為民’的口號”，“我就寫他們(小人物)的選擇和掙扎。我寫我思考到的，悟到的，不懂的我就不寫�？赡苁俏也恢�道大英雄的心態(tài)吧。”(《在得到的時候也失去很多：滄月訪談》，《流行閱·幻世》，新世界出版社2008年版)�！�—這些情況與我們時代價值觀的失焦有表里的原因，也與當(dāng)下類型文學(xué)作者對他們寫作的理解和定位有關(guān)。

　　也因此，中國當(dāng)代類型文學(xué)經(jīng)典作家和作品的序列，還遠(yuǎn)未定局，值得翹首以待。

2013-7-13于桂苑書房