太虛幻境落紅塵——王義勝仕女畫(huà)欣賞

　　著名的學(xué)者型畫(huà)家王弘力先生與王義勝先生惺惺相惜，他們倆在壬辰年春節(jié)見(jiàn)面，王弘力先生說(shuō)：“你的仕女畫(huà)到了筆沒(méi)有筆的程度，了不得呀，我想學(xué)都學(xué)不了，根基不夠牢。 ”事后，他又為王義勝先生《金陵十二釵》做了跋，手書(shū)，漂亮的書(shū)法，我抄下一段：“我推崇王義勝作品，蓋其中體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)之藝術(shù)精神，即我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)所追求之最高品位：超逸。欣賞王義勝老師的作品，即會(huì)感到此種超逸之感染力量。王老師的作品極為淡雅，墨色柔和，用筆簡(jiǎn)練，形象自然天成，絕非一般仕女畫(huà)可比擬也，以紅樓人物為例，原作描寫(xiě)脂粉堆中的生活，如用粉紅黛綠，珠光寶氣表現(xiàn)，亦無(wú)可厚非，然王老師所做紅樓夢(mèng)十二釵，將富貴榮華的姊妹群芳，升華為太虛幻境仙子，體現(xiàn)原著的天生麗質(zhì)精神，余欣賞之余題詩(shī)云：太虛幻境落紅塵，揮灑自如見(jiàn)精神。丹青染到超逸處，平平淡淡才是真。 ”

　　王弘力先生無(wú)愧是學(xué)者啊，他懂得王義勝，也懂得他的藝術(shù)。評(píng)價(jià)也因而更準(zhǔn)確傳神。當(dāng)他宣紙上的仕女，將繪畫(huà)與生活之間隔離出一段距離時(shí)，繪畫(huà)的意義才得以實(shí)現(xiàn)。他的繪畫(huà)語(yǔ)言是飛翔狀態(tài)的，塑造的仕女從生活形象上脫離出來(lái)了，形成了生動(dòng)。是經(jīng)過(guò)了精心提煉才會(huì)呈現(xiàn)給觀眾的。

　　王義勝的仕女畫(huà)，果真如王弘力先生所言：美麗安靜、內(nèi)外清澈，靜無(wú)瑕穢，總是微微低著頭，從重疊而又有序的衣領(lǐng)上透出修頸，纖手的美麗線條，楚楚動(dòng)人。這些低眉的女子，能給人以含蓄的誘惑。也就是徐志摩的那句著名詩(shī)句：“最是那一低頭的溫柔，似水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞。 ”這些美女是含苞欲放的感覺(jué)，青澀、等待盛開(kāi)的意境，因此有誘惑力。

　　只有王義勝這樣心中干凈的人，才能把這些塵世女子畫(huà)成菩薩(菩薩也是低眉的)，畫(huà)成仙女，畫(huà)成人心中的女神：清雅、慈悲、寬恕與忍耐，是人性，也是佛心。

　　對(duì)王義勝的畫(huà)，我只能用嘆為觀止來(lái)形容。說(shuō)嘆為觀止，也不是說(shuō)完美得沒(méi)有瑕疵，而是說(shuō)他的別致和獨(dú)到。他的藝術(shù)才華是橫著、豎著都往外溢，在畫(huà)家與觀眾之間，構(gòu)成了一種奇特而清純的交流。是王義勝的才華，阻止了仕女畫(huà)滑向平庸的可能。

　　王義勝先生的性格是雙重的，開(kāi)闊、大氣的一面，造就他的鴻篇巨制，散淡無(wú)求的一面，與這些不食人間煙火的仕女契合。所以，他在生活中安靜、平和、樸素，這不妨礙他擁有內(nèi)心的激情，他以最低調(diào)的姿態(tài)生活，以最華美的畫(huà)面示人。所以，他既能駕馭宏大的題材，比如他的《盛京緬勝圖》、《曠世悲歌-圓明園-1860-10》、《白求恩夜過(guò)封鎖線》，還能畫(huà)出金陵十二釵這樣美得讓人無(wú)法抵達(dá)的仙女。并在這些作品中袒露了充滿(mǎn)唯美精神的人生觀和藝術(shù)觀。作家余華說(shuō)：“生活越平淡，內(nèi)心越絢爛”。這話(huà)真對(duì)，他的生活是寂靜的，他宣紙上的“仙女”，是筆墨派來(lái)的神，讓人一見(jiàn)就恨晚，就驚艷�！跬趺贩�