文學(xué)教育要強化文學(xué)的詩性——湖南大學(xué)文學(xué)院院長郭建勛訪談

　　羅宗宇：討論文學(xué)教育問題，必然會與文學(xué)教育觀相關(guān)聯(lián)，請問您的文學(xué)教育觀是什么，您心中理想的文學(xué)教育又是怎樣的？

　　郭建勛：文學(xué)教育觀與文學(xué)教育密不可分，有什么樣的文學(xué)教育觀就會產(chǎn)生什么樣的文學(xué)教育。文學(xué)是以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實、表現(xiàn)作 家心靈世界的藝術(shù)，它是審美文化的重要形式。寬泛意義上的教育是指一切有目的的影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。文學(xué)教育并非文學(xué)與教育的簡單相加，而是 從文學(xué)自身的特性出發(fā)所產(chǎn)生的育人活動，是有目的、有計劃、有規(guī)范地通過文學(xué)文本的閱讀、賞析和相關(guān)文學(xué)理論知識的學(xué)習(xí)以及文學(xué)創(chuàng)作等途徑，使人在獲得審 美愉悅的同時豐富知識、發(fā)展能力、陶冶情操、完善人格的實踐活動，文學(xué)教育的核心是育人，以促進人的全面發(fā)展為目標(biāo)，實現(xiàn)文學(xué)審美與育人立人的有機結(jié)合。

　　關(guān)于理想的文學(xué)教育，我想由于理解問題的角度和側(cè)重點不同，不同的人會有不同的看法。從本質(zhì)內(nèi)涵來看，我認為理想的文學(xué)教育首先是而且主要是一 種審美教育，審美是核心，思想教育和語言教育圍繞審美展開。過去我們把文學(xué)看成意識形態(tài)，因而強調(diào)文學(xué)教育的階級性和戰(zhàn)斗性。實際上，真正的文學(xué)教育應(yīng)當(dāng) 是一種美育。這一命題早在蔡元培那里就已提出，作為美育的文學(xué)教育重心在培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力、審美想象力，在于激發(fā)學(xué)生的審美情感，不斷加深學(xué)生的審美 理解，讓文學(xué)教育回到詩意的文學(xué)本身。其次是一種情感教育。我國古代有“詩言志”一說，托爾斯泰也曾說文學(xué)是“把自己體驗過的感情傳達給別人”， 文學(xué)教育不是灌輸抽象的理論和干巴巴的文學(xué)史知識，而是以情動人、以美感人，是鮮活的情感經(jīng)驗的傳達。對理想的文學(xué)教育本質(zhì)內(nèi)涵作以上兩種理解之外，我個 人還強調(diào)它是一種人文教育。文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)超越“工具性”層次而進入“人文性”的境界。高爾基曾提出“文學(xué)即人學(xué)”的著名論斷，古希臘的亞里士多德在《詩 學(xué)》中曾提出悲劇的“凈化”說。文學(xué)教育作為一種教育活動，是接受者從文學(xué)作品中感悟到美進而凈化自己的內(nèi)心，形成健康健全人格的過程，是以人為本、促進 學(xué)生精神成人的一種教育，是提供人文精神價值觀，引導(dǎo)人們過一種有意義的生活，不斷進入更高的人生境界的教育。

　　就文學(xué)教育的特性而言，我心中理想的文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是非功利性的，是潛移默化和寓教于樂的教育。從孔子提出“興觀群怨”說到韓愈的“文以載道”說 再到梁啟超的“新民說”， 文學(xué)及文學(xué)教育的功利性被不斷強調(diào)，后來王國維在《孔子之美育主義》等文中提出文藝的“無用之用”說，西方的賀拉斯在《詩藝》中也有“寓教于樂”的著名觀 點，我個人對此比較認同。文學(xué)教育的本體性價值在于“精神立人”，這是“無用之用”的“大用”。文學(xué)教育是長期的浸潤和熏陶，對人的精神影響不是立竿見影 的，所謂“潤物細無聲”和“腹有詩書氣自華”。文學(xué)教育是利用文學(xué)所具有的審美愉悅來發(fā)揮教育作用的，因而應(yīng)當(dāng)是“寓教于樂”的。

　　如果從外延來看，我心中理想的文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是一種大文學(xué)教育，既包括專業(yè)的又包括非專業(yè)的，既包括學(xué)校教育階段課內(nèi)的文學(xué)教育活動又包括課外的 文學(xué)教育活動。專業(yè)的文學(xué)教育，主要是大學(xué)里面中外語言文學(xué)專業(yè)的教育，它提供有關(guān)文學(xué)理論、文學(xué)歷史、研究現(xiàn)狀等方面的系統(tǒng)教育和業(yè)務(wù)能力的基本訓(xùn)練。 非專業(yè)的則比較廣泛，主要是對文學(xué)作品的欣賞品評，這是一種人文熏陶的過程。

　　羅宗宇：作為資深的文學(xué)教育專家，您認為大學(xué)的文學(xué)教育目前取得了怎樣的成績，還存在哪些不足？

　　郭建勛：如果理性地看而不是帶有激憤情緒，我認為大學(xué)的文學(xué)教育目前還是取得了相當(dāng)大的成績。一是文學(xué)教育的學(xué)科體系完整。英語單詞 “discipline”同時具有“學(xué)科”和“規(guī)訓(xùn)”兩種意義，正好能說明“學(xué)科”所具有的體制化、規(guī)范化含義。中國的文學(xué)教育在學(xué)科制度上得到初步認可 是20世紀(jì)初。在1902年的《欽定學(xué)堂章程》中“文學(xué)科”第一次出現(xiàn)，在1903年清政府推行的“癸卯學(xué)制”中，首次規(guī)定了語文教育與文學(xué)教育為必修學(xué) 科。京師大學(xué)堂于1910年開辦分科大學(xué)，在文科中設(shè)立學(xué)制為4年的中國文學(xué)門，文學(xué)自此正式成為中國現(xiàn)代高等教育的專門系科之一。但是民國時期，作為學(xué) 科的文學(xué)教育并不完整，大學(xué)文學(xué)教育主要是中國古代文學(xué)教育和外國文學(xué)教育兩部分，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科是在1949年后才正式進入學(xué)科建制的。目前，大學(xué) 文學(xué)教育有中國語言文學(xué)和外國語言文學(xué)兩個一級學(xué)科，從中國語言文學(xué)一級學(xué)科格局中的二級學(xué)科分布來看，8個二級學(xué)科中，文學(xué)學(xué)科4個，分別是中國古代文 學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)、文藝學(xué)，還有中國少數(shù)民族語言文學(xué)和中國古典文獻學(xué)兩個既包括文學(xué)也包括語言的綜合學(xué)科，文學(xué)教育的學(xué)科構(gòu)架完 備。二是教育培養(yǎng)體制完整。目前外國語言文學(xué)專業(yè)和中國漢語言文學(xué)專業(yè)在綜合性和一些專門性大學(xué)都有，在師范類大學(xué)尤其得到了很大的發(fā)展，中國少數(shù)民族語 言文學(xué)則在民族類高校得以長足發(fā)展。至于非專業(yè)的文學(xué)教育則借助大學(xué)英語和大學(xué)語文(有的是中國語文)課程也在提高文學(xué)教育的比重。如果從學(xué)位的培養(yǎng)與授 予來看，大學(xué)文學(xué)教育形成了從學(xué)士、碩士到博士的分層培養(yǎng)體系，文學(xué)教育的現(xiàn)代培養(yǎng)體制成熟穩(wěn)定。三是文學(xué)教育課程體系的齊全。必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程、必修 的公共課程外加各個學(xué)校根據(jù)本校教師的治學(xué)專長開設(shè)的一些選修課，諸如杜甫、李白、魯迅、沈從文、莎士比亞研究等某個作家研究，《詩經(jīng)》《紅樓夢》等某部 作品研究，以及某種文體及流派研究等，此外有的學(xué)校還有寫作實訓(xùn)等實踐課程，都使文學(xué)教育的課程設(shè)置完整化。文學(xué)教育的成績還體現(xiàn)在教材編寫的多樣化、個 性化以及國內(nèi)外相關(guān)交流的日益活躍，這些大家都有目共睹，在此就不一一細說了。

　　由于新媒體時代的到來，后現(xiàn)代主義文化思潮的勃興，工具理性的盛行，消費主義的流行，大學(xué)文學(xué)教育作為培養(yǎng)學(xué)生心靈的圣地其現(xiàn)狀不容樂觀，一些 學(xué)者為此發(fā)出了文學(xué)教育走向危機的呼喊，這一問題在新世紀(jì)變得更為明顯。我認為當(dāng)前文學(xué)教育的不足主要表現(xiàn)在兩方面：一是審美教育的消解。如前所言，審美 是文學(xué)的首要屬性，審美教育既是文學(xué)教育方法體系的基石，也是文學(xué)教育的核心。然而，大學(xué)里的文學(xué)教育隨著學(xué)院化和體制化過程的日益加劇而越來越有走向 “知識論”和“制度化”的傾向，當(dāng)前的文學(xué)教育建立了一套頑固、強大的闡釋體系，它刻板、教條、單一，我們的文學(xué)教育重知識的傳授，重學(xué)科體系的嚴密化， 缺少文學(xué)的靈魂，科學(xué)分析代替了審美，充斥著枯燥的說教和抽干了文學(xué)感性的空洞理論“話語”，文學(xué)的“神性”和詩性被剝離，文學(xué)教育所應(yīng)有的情感性、審美 性消失。二是人文精神的弱化。文學(xué)教育正受到大眾文化、文學(xué)世俗化和庸俗化以及閱讀圖像化的外部沖擊，文學(xué)經(jīng)典不斷地被解構(gòu)或戲說，如莎士比亞的戲劇被人 們當(dāng)作通俗喜劇來看待，《西游記》被“大話”，這是一個“沒有經(jīng)典的時代”。 文學(xué)教育中人文立場的缺席成為教育中不能承受之輕，缺乏人文精神的文學(xué)教育走向膚淺和庸俗。如謝冕所說，當(dāng)我們在“為文學(xué)擺脫太過具體的世情的羈絆重獲自 身而慶幸”時，文學(xué)教育卻因為文學(xué)的“失重”而令人感到匱乏。

　　羅宗宇：您能否就加強和改善當(dāng)前的大學(xué)文學(xué)教育發(fā)表一些真知灼見？

　　郭建勛：文學(xué)教育危機受文學(xué)內(nèi)部和外部各種因素的影響。加強和改善大學(xué)文學(xué)教育就要內(nèi)外著手，找準(zhǔn)對策，變危機為機遇。從當(dāng)下文學(xué)教育的外部生 態(tài)環(huán)境優(yōu)化來看，需要克服大眾文化、消費文化、工具理性和讀圖時代對文學(xué)教育的沖擊，更要在教育體制方面作出相應(yīng)改革，還文學(xué)教育以本來的面目。然而，外 部環(huán)境的優(yōu)化我們文學(xué)教育者能做的工作有限，因此主要談?wù)剰奈膶W(xué)教育自身內(nèi)部我們?nèi)绾闻�力改善的問題。

　　我個人認為中國文學(xué)教育史可給我們提供重要的啟發(fā)。中國古代的文學(xué)教育非常重視經(jīng)典誦讀和文學(xué)積累。傳統(tǒng)語文教學(xué)要求學(xué)生背誦“三、百、千” (《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》)，背誦《古文觀止》，強調(diào)“誦之萬遍，妙理自明”，“讀書百遍，其義自見”， 這契合了文學(xué)作品的抒情性、形象性、審美性的特點，在誦讀學(xué)習(xí)中可玩味作品內(nèi)涵，感受文學(xué)的審美，發(fā)現(xiàn)人生的要義，領(lǐng)悟文化的底蘊，從而完成文學(xué)教育與人 格的養(yǎng)成。朱光潛在《從我怎樣學(xué)國文談起》一文中就回憶并高度肯定說文學(xué)誦讀中“‘神韻’就自然而然地來了”。長期堅持經(jīng)典誦讀，也加強了文學(xué)積累，文學(xué) 能力的提高，是建立在豐富的文學(xué)積累之上的。因此，文學(xué)教育要特別重視經(jīng)典，視之為根，加強經(jīng)典誦讀，用經(jīng)典教學(xué)激活文學(xué)教育。

　　其二，改善文學(xué)教育需要體驗式教學(xué)。這里所說的體驗式教學(xué)就是根據(jù)學(xué)生的認知特點和文學(xué)教育規(guī)律，強調(diào)重視師生之間以及師生與文學(xué)文本之間的情 感和生命體驗。文學(xué)本身就是一種生命情感結(jié)晶，文學(xué)教育者和學(xué)習(xí)者在文學(xué)教育過程中要以文學(xué)體驗者的姿態(tài)來把握文學(xué)知識，要把文學(xué)史當(dāng)作一種心靈史來對 待。比如《離騷》是屈原用生命熔鑄的詩，《報任安書》是司馬遷以痛切的生命體驗書寫的至情散文。文學(xué)教育的真正價值在于獲取這種感受，體驗這種情感，激發(fā) 感興，轉(zhuǎn)化這種生命智慧，最終形成自己的意義世界。

　　其三，文學(xué)教育具有鮮明的時代特征，面對新形勢，要主動與時俱進，創(chuàng)新求變。當(dāng)下社會，新媒體的崛起對文學(xué)教育的影響尤為強烈。數(shù)字技術(shù)、圖像 文化的飛速發(fā)展全面改變了文學(xué)的生產(chǎn)消費狀態(tài)和傳播方式，紙質(zhì)媒介遭遇了“讀圖時代”，引發(fā)了一場圖文“戰(zhàn)爭”。一方面文學(xué)作品不斷被影像“殖民化”，另 一方面從學(xué)生的學(xué)習(xí)需求來看，他們的閱讀已經(jīng)從專注于文字理解向熱衷于圖像轉(zhuǎn)變。我們對此不能只是一味慨嘆，而是要因勢利導(dǎo)，充分利用學(xué)生普遍優(yōu)先選擇接 受影像化信息的特點來改革文學(xué)教育。多媒體教學(xué)就是一種有效手段。另外，打破文學(xué)教育的固有模式和教條，采取一種基于文字文本與影像文本互讀的文學(xué)教學(xué)也 不錯。課程教學(xué)調(diào)查顯示，百分之百的學(xué)生對此予以認可。此外，文學(xué)教育要緊密聯(lián)系文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實，突出文學(xué)教育的“現(xiàn)場感”和鮮活性。總之，直面時代的挑 戰(zhàn)，打破舊的教學(xué)觀念，改進已有教學(xué)手段和方法是文學(xué)教育應(yīng)對現(xiàn)實的必然選擇。

　　另外，吸收國外文學(xué)教育的先進成果，讓大學(xué)教師從項目化生存和量化考核中解放出來，優(yōu)化課程設(shè)置，改革強化課堂教學(xué)這一大學(xué)文學(xué)教育的主陣地，都是加強和改善21世紀(jì)的文學(xué)教育所需要認真考慮的問題。

　　羅宗宇：湖南大學(xué)有著悠久的大學(xué)文學(xué)教育歷史，在新世紀(jì)初又恢復(fù)成立了文學(xué)院，文學(xué)院是怎樣加強和改善大學(xué)文學(xué)教育的？

　　郭建勛：湖南大學(xué)的前身是“岳麓書院”，素以培養(yǎng)文史方面的人才而著稱于世。20世紀(jì)30年代至50年代，國立湖南大學(xué)文學(xué)院擁有如國學(xué)大師楊 樹達等一大批知名教授，培養(yǎng)了如著名語言學(xué)家郭錫良等許多優(yōu)秀的畢業(yè)生，在國內(nèi)高校中享有盛譽。后來由于院校調(diào)整，包括文學(xué)院在內(nèi)的純文科被分離出去，大 量高水平的教師和珍貴的圖書資料流往外校。

　　進入新世紀(jì)以來，中國的高等教育迅猛發(fā)展，走綜合性大學(xué)的道路已成為高校發(fā)展的必然趨勢。湖南大學(xué)很快設(shè)置了“漢語言文學(xué)”專業(yè)，并于2001 年招收了第一屆本科生共72人，被中斷了近50年的文學(xué)教育傳統(tǒng)重新接續(xù)起來。2002年10月，正式成立了“湖南大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院”，特聘原中國社 會科學(xué)院文學(xué)研究所所長、著名學(xué)者張炯擔(dān)任湖南大學(xué)文學(xué)院的首任院長。建院11年來，湖南大學(xué)文學(xué)院已形成本、碩、博的培養(yǎng)格局，在加強和改善大學(xué)文學(xué)教 育方面做了一些有成效的工作。大體而言，有如下幾點：

　　一是搞好學(xué)生的專業(yè)教育。我在與本院學(xué)生的交流中了解到進入中文系學(xué)習(xí)的學(xué)生中，有近一半的同學(xué)屬于調(diào)劑招生。因此，我們從提高學(xué)生的專業(yè)認 識、激發(fā)學(xué)生的專業(yè)情感和鞏固學(xué)生的專業(yè)思想開始打牢文學(xué)教育的基礎(chǔ)。2013年，又在學(xué)校的支持下，通過自主招生途徑選拔有較好專業(yè)培養(yǎng)潛質(zhì)的學(xué)生，在 入口上為專業(yè)文學(xué)人才的培養(yǎng)提供了好的生源。二是優(yōu)化人才培養(yǎng)。從綜合性大學(xué)的“漢語言文學(xué)”專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，優(yōu)化了培養(yǎng)方案，在1+3的培養(yǎng)模式 下，調(diào)整了一些課程，減少了文學(xué)史的課時，增加專書選讀之類課程，突出經(jīng)典作家作品的閱讀，強調(diào)原典閱讀訓(xùn)練，以提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。在課堂教學(xué)方 面，嚴格規(guī)范教學(xué)過程管理，推進研究性教學(xué)，強化課堂教學(xué)這一大學(xué)文學(xué)教育的主陣地。特別是今年以來，全力推行“大班上課、小班輔導(dǎo)”，為師生共同體悟經(jīng) 典、品析審美、陶冶性靈提供好的教學(xué)平臺，防止出現(xiàn)如作家張煒?biāo)�言的文學(xué)教育分解和量化的“過分的技術(shù)操作”。專業(yè)人才培養(yǎng)之外，我們還面向全校開設(shè)《中 國語文》《大學(xué)基礎(chǔ)寫作》和《寫作實訓(xùn)》等課程，加強非專業(yè)的文學(xué)教育。在學(xué)校的大力支持下，我院將于今年下半年成立湖南大學(xué)人文素質(zhì)教育基地，全面探索 深化湖南大學(xué)的人文素質(zhì)教育。三是充分利用文學(xué)活動育人。我院每年5月有一個品牌活動，即“湘楚之風(fēng)”文化藝術(shù)節(jié)，已歷經(jīng)十載。立足專業(yè)特點，進行文學(xué)教 育是文化藝術(shù)節(jié)的核心，其中自編自導(dǎo)自演的舞臺劇大賽又是重點，通過這一活動使學(xué)生對中外戲劇文學(xué)經(jīng)典如《竇娥冤》《西廂記》《雷雨》《林海雪原》和《哈 姆雷特》的學(xué)習(xí)達到了多細讀、會改編和塑靈魂的效果。我院還發(fā)起承辦全校性的中華經(jīng)典誦讀活動，引導(dǎo)學(xué)生加強文學(xué)積淀，用靈魂吟詠文學(xué)。校園文學(xué)社團既是 校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，更是文學(xué)教育的有效活動形式。文學(xué)院成立了“文泉”文學(xué)社，出版文學(xué)刊物《文泉》，鼓勵學(xué)生文學(xué)原創(chuàng)和文化批評，該刊現(xiàn)已成為一 份立足湖南大學(xué)、影響湖南高校、輻射全國部分重點高校的校園文學(xué)刊物。文學(xué)社還經(jīng)常舉辦文學(xué)講座與討論等活動，如胡遂講《唐宋詩詞中的生命之美》，湖南著 名作家王躍文談個人的小說創(chuàng)作，舉辦“越劇進校園”、“京劇進校園”和新千年人文論壇等。最后一點就是加強國內(nèi)外文學(xué)教育交流。在湖南大學(xué)加快國際化步伐 的同時，文學(xué)院的國內(nèi)外文學(xué)教育交流也十分活躍。目前我院已與韓國漢陽大學(xué)、韓國外國語大學(xué)、臺灣政治大學(xué)簽定合作協(xié)議，全面開展文化和文學(xué)教育交流，我 院教師特別是具有出國經(jīng)歷的教師努力吸收國外的文學(xué)教育經(jīng)驗，在創(chuàng)意寫作等方面積極探索，部分本科生則和山東大學(xué)文學(xué)院進行交流，加大了第二校園的文學(xué)教 育經(jīng)驗。我院研究生也有不少到美國、韓國、加拿大等國家的孔子學(xué)院擔(dān)任志愿者，充當(dāng)中國文學(xué)和文化教育的橋梁。