吳祖光之子吳歡隨筆集《吳歡酷論》首發(fā)

　　為紀(jì)念吳祖光先生往生十周年，新鳳霞女士逝世十五周年，狀元、榜眼、探花后代、故宮博物院創(chuàng)辦人之一吳瀛之孫，吳祖光、新鳳霞之子，全國(guó)政協(xié)委員、著名畫家、書法家、作家吳歡的隨筆集《吳歡酷論》聯(lián)合長(zhǎng)江文藝出版社出版發(fā)行。

　　本書核心理念“老文化人曾經(jīng)誤導(dǎo)政治家，找回精華舊禮教，重塑現(xiàn)代新文明！”

　　新書發(fā)布會(huì)于9月3日在北京王府井皇冠假日酒店?yáng)|方畫廊舉行，吳歡與到場(chǎng)讀者暢聊文化藝術(shù)，分享新鳳霞吳祖光點(diǎn)滴生活趣事。

　　辛亥革命元?jiǎng)�黃興之孫黃偉民、莊蘊(yùn)寬孫女莊宜，共產(chǎn)黨創(chuàng)始人李大釗孫女李小玲等嘉賓到場(chǎng)。

　　一、才子出書說(shuō)家史

　　吳歡父母吳祖光與評(píng)劇皇后新鳳霞的愛(ài)情故事曾一度在新中國(guó)被傳為佳話�！秴菤g酷論》一書披露了兩位前輩從相識(shí)到相知的眾多細(xì)節(jié)，極具出版紀(jì)念價(jià)值。

　　同時(shí)作為辛亥革命先驅(qū)吳琳和莊蘊(yùn)寬的后裔，吳歡在書中旁征博引，率真酷評(píng)胡適、魯迅功過(guò)互見(jiàn)，誤導(dǎo)政治家，重創(chuàng)中國(guó)五千年文化，屠殺中國(guó)歷史文明；揭秘辛亥革命，民國(guó)建立不為人知的重要人物與真實(shí)場(chǎng)景；補(bǔ)遺近代史，晚清文人士大夫聯(lián)姻族群對(duì)國(guó)共兩黨巨大支持。歷數(shù)孫中山、黃興、趙鳳昌、莊蘊(yùn)寬、張靜江、李大釗、毛澤東、瞿秋白、周恩來(lái)、董必武、習(xí)仲勛等人與吳家的淵源。

　　全書史料翔實(shí)，見(jiàn)解驚世駭俗，振聾發(fā)聵，文筆舉重若輕，大氣磅礴，犀利鋒銳，從容睿智，妙語(yǔ)連珠。有“刀鋒過(guò)處，濃血出焉！”之氣象，亦有“多年積癢，為之一搔”之幽默。

　　吳歡才氣曾得趙樸初、金庸、周巍峙、饒宗頤諸老交口稱贊。訪臺(tái)時(shí)，連戰(zhàn)伸出大拇指稱贊吳歡：“不愧為才子！

　　二、吳歡酷論胡適、魯迅的兩個(gè)口號(hào)一個(gè)結(jié)論曾重創(chuàng)中國(guó)歷史文明

　　吳歡書中指出：“胡適曾力推全盤西化、“砸爛孔家店”，魯迅在狂人日記中對(duì)中國(guó)歷史文明和禮教只看見(jiàn)“吃人”兩個(gè)字，其他的全沒(méi)看見(jiàn)，古代的所有先賢哲人全不在他們眼里，好像中國(guó)從古至今根本沒(méi)有過(guò)歷史文明。顯然這兩位先生的頭腦，一半是清醒大智大慧，一半是顛狂大錯(cuò)大亂，用力過(guò)猛了�！痹谶@兩位文化界帝王級(jí)人物的率領(lǐng)下，眾多文化人群起而攻之，刀筆如林，痛下殺手，導(dǎo)致有些人甚致用獸性取代人性，用吃屎取代吃飯，用野蠻取代文明。從孔孟老莊一路殺來(lái)，掀起了狂屠濫斬！當(dāng)歷史文化糟粕部分被正確砍殺之后，其中精華部分被錯(cuò)殺錯(cuò)砍，同樣消滅，誰(shuí)負(fù)責(zé)任？忠孝廉恥仁義禮智信千百年來(lái)的規(guī)矩全部摧毀，信仰全部喪失，心理秩序徹底混亂，搞得中國(guó)一度民不像象民主不像主，到底像什么？誰(shuí)也說(shuō)不清。朝代更替是歷史正常發(fā)展，亂砍亂殺歷史文明則是大錯(cuò)特錯(cuò)！”

　　“新東西都會(huì)變舊，東西一舊，就要全盤否定嗎？”在書里，吳歡為中國(guó)傳統(tǒng)文化抱不平：“后代應(yīng)該創(chuàng)新，不應(yīng)苛責(zé)前代，朝代可以更替，中國(guó)歷史不應(yīng)被割裂，文化不能被亂砍”

　　子貢曾問(wèn)孔子，“有一言可以終生奉行乎？”，孔子以“恕”字，令天下學(xué)子引為恕道。在吳歡看來(lái)，全世界沒(méi)有一個(gè)國(guó)家是靠否定傳統(tǒng)文化和罵祖宗進(jìn)步的。各個(gè)朝代都有其歷史分工，砸爛舊世界才能建立新世界的理論其實(shí)并不理性。天安門是明朝舊世界的產(chǎn)物，有人敢砸嗎？世界都是人民創(chuàng)造的。祖宗就是祖宗，好祖宗要認(rèn)，壞祖宗也要認(rèn)，好的我們繼承發(fā)揚(yáng)，壞的我們承擔(dān)改正，這才是像樣的后代兒孫。

　　三、吳歡深情回憶父親、母親及祖父

　　建國(guó)后，在吳祖光的建議下，吳瀛經(jīng)過(guò)慎重考慮，向國(guó)家捐贈(zèng)了二百四十一件文物。其中包括鄭板橋、八大山人、文徽明、唐伯虎等人的書畫，還有古代的一些金、銀、玉、瓷器等。經(jīng)當(dāng)時(shí)的文物局長(zhǎng)鄭振鐸和考古專家唐蘭鑒定，價(jià)值連城，均為國(guó)寶。吳祖光在捐完本屬于自己的文物遺產(chǎn)后，又動(dòng)員新鳳霞捐出了兩大箱貴重金銀翠鉆等頭面首飾和戲衣。

　　在香港曾經(jīng)有人對(duì)吳歡說(shuō)“共產(chǎn)黨把你家迫害的這么慘，你應(yīng)該反對(duì)共產(chǎn)黨“。吳歡當(dāng)即回答“我媽就是共產(chǎn)黨員，要反，我就反對(duì)你媽的黨！共產(chǎn)黨是政黨的名稱，解放前打敗國(guó)民黨建立新中國(guó)叫共產(chǎn)黨，五七年“反右”，“文革”叫共產(chǎn)黨，改革開(kāi)放的今天，還叫共產(chǎn)黨。不能因?yàn)槌晒Α�—錯(cuò)誤——成功之后把名字改了！正如人名一樣，今天叫張三，明天叫李四，能亂改嗎？共產(chǎn)黨是中國(guó)執(zhí)政黨，其今天創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)奇跡在全世界明擺著。”

　　四、吳歡解密習(xí)仲勛斡旋“左右”，團(tuán)結(jié)吳祖光、胡喬木

　　吳歡在書中記述，吳祖光晚年在回憶錄中曾深情寫道“自從反右之難后，我完全斷絕了與黨和任何國(guó)家要人的來(lái)往，其中唯一的例外，是長(zhǎng)期擔(dān)任國(guó)務(wù)院副總理的習(xí)仲勛，這幾十年來(lái)發(fā)生的多少政治變化，沒(méi)有阻斷我仲勛的交往……”

　　在上個(gè)世紀(jì)所謂的“左右之爭(zhēng)”背景下，胡喬木與吳祖光一左一右兩位指標(biāo)性人物為了黨和國(guó)家利益各有堅(jiān)持，互抒己見(jiàn)，引發(fā)爭(zhēng)論，被社會(huì)上傳的極廣，在黨內(nèi)外產(chǎn)生了很多負(fù)面影響。由于是兩個(gè)大文化人之爭(zhēng)，別人無(wú)法調(diào)停，正是習(xí)仲勛主動(dòng)站了出來(lái)，以其深厚的文化底蘊(yùn)和寬廣的胸懷，不顧有被株連的可能，說(shuō)服了胡、吳兩位大文化人，讓他們握手言和冰釋前嫌，重修舊誼，維護(hù)了黨的形象。這在當(dāng)時(shí)的政治情況下具有非同尋常的意義。

　　正因?yàn)槿绱耍��?xí)仲勛也在大批文化界人士心目中建立了極其崇高的威信。吳歡說(shuō)：“君子成人之美，習(xí)老善莫大焉。”

　　作者簡(jiǎn)介

　　吳歡，全國(guó)政協(xié)委員，著名作家、書畫家。出身江蘇常州府宜興五百年文人世家，據(jù)常州圖書館藏《五百年宜興家譜》證實(shí)，吳歡為狀元、榜眼、探花后代。

　　吳歡畢業(yè)于北京電影學(xué)院文學(xué)系，北京廣播學(xué)院學(xué)院導(dǎo)演系。有“京城才子”，“香江神筆”之稱。白石老人當(dāng)年以“吳歡無(wú)不歡”賜名。他以一身兼書法、繪畫、小說(shuō)、戲劇、政論、詩(shī)詞名揚(yáng)海內(nèi)外華人社會(huì)。

　　吳歡是中國(guó)第一位在聯(lián)合國(guó)大廈舉辦個(gè)人畫展，并由聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文致辭的藝術(shù)家。吳歡小說(shuō)曾獲“當(dāng)代文學(xué)獎(jiǎng)”，劇作曾獲中央電視臺(tái)，中外電視“優(yōu)秀劇作獎(jiǎng)”。主要著述有：《驢唇馬嘴集》、《吳歡論壇》、《西皮流水》、《奇?zhèn)b》以及小說(shuō)、電視劇、政論、雜文等二十余種。主要書畫作品有：《吳歡書畫》、《吳氏三代書畫選》等。