趙德發(fā):我希望作品能表現(xiàn)世道人心

　　《雙手合十》，趙德發(fā)著，安徽文藝出版社2013年7月第一版，32.80元；《乾道坤道》，趙德發(fā)著，長江文藝出版社2012年9月第一版，29.00元

　　魯迅先生說，中國的根柢全在道教。時至今日，古時道教的盛況了無蹤影，出家道士寥若晨星。然而山東作家趙德發(fā)新作《乾道坤道》的出版，卻如空谷足音。

　　他刻畫了一群當(dāng)代道士，表現(xiàn)中國道教在今天的際遇與嬗變，探討道教文化在人類文明進(jìn)程中應(yīng)有的作用。與此前他的“農(nóng)民三部曲”相比，趙德發(fā)涉及了經(jīng)驗之外的領(lǐng)域，拿出了非虛構(gòu)寫作的實地調(diào)查的功夫，一邊大量讀書，一邊四處參訪。他寫得認(rèn)真、艱難，卻也樂在其中。先是《雙手合十》，被稱為是中國第一部全面展現(xiàn)當(dāng)代漢傳佛教文化景觀的長篇小說；接著便是《乾道坤道》，又被稱為第一部全面反映當(dāng)代道教發(fā)展和道士生活的長篇小說。

　　趙德發(fā)開創(chuàng)的諸多“第一”，在中國文學(xué)史上能否成為重要的書寫符號，也許有待于時間的檢驗，但是他對于儒釋道的全面闡釋，不僅展示了宗教文化和復(fù)雜的現(xiàn)實人生高度纏繞、密切交集的狀態(tài)，而且填補(bǔ)了中國當(dāng)代文學(xué)書寫的空白。

　　8月28日，長篇小說《雙手合十》海外推介會在國際圖書博覽會舉行；8月30日，趙德發(fā)傳統(tǒng)文化題材作品研討會在京召開；作為山東作家群中的一員，趙德發(fā)同時參加了“齊魯文學(xué)論壇”等活動，他的作品被集中展示的時候，評論家們幾乎同時意識到，趙德發(fā)是個被低估的作家。在傳統(tǒng)道德日漸衰微的今天，趙德發(fā)秉持的堅定信念和深刻憂患，他具有前瞻意義的文化反思和人性的考辨，應(yīng)該被重新認(rèn)識。

　　讀書報：走上文壇順利嗎？

　　趙德發(fā)：經(jīng)歷了很多次退稿。當(dāng)年，我把寫完的短篇寄給滄州的《無名文學(xué)》(專門發(fā)表無名作者的刊物)，也被退稿，我很受打擊，在日記中寫下了這樣兩句話：無名尚不許，何望成名哉？總算起來，大概有幾十篇、三四十萬字的作品被退稿。1981年農(nóng)村推行生產(chǎn)責(zé)任制，我那時在公社當(dāng)秘書，親歷了大包干的推行，我當(dāng)時心生一個很狂妄的念頭：柳青經(jīng)歷了農(nóng)村大變革完成了《創(chuàng)業(yè)史》，我也可以寫一部有份量的大作品。半年寫了10萬字，我寄給一家大型雜志，正做著發(fā)表的美夢，接到了編輯的親筆回信：選材很好，可是沒達(dá)到發(fā)表水平。

　　那些作品全是我晚上9點鐘以后寫的，勞累加上打擊，我的頭發(fā)大把脫落。我下決心打基礎(chǔ)，白天工作，晚上參加電大業(yè)余學(xué)習(xí)，6次考試5次全縣第一，扎扎實實地學(xué)了一遍大學(xué)中文課程。

　　讀書報：其實您在仕途很順利，為什么作家夢那么堅定，從來沒有動搖過嗎？

　　趙德發(fā)：1979年，我還在當(dāng)老師，有一次批改完學(xué)生作業(yè)，隨手拿過一本《山東文學(xué)》，看到幾位業(yè)余作家的發(fā)言，講他們是怎樣走上創(chuàng)作道路的�？粗�看著，我怦然心動：他們能當(dāng)作家，我也能！這個念頭決定了我的一生，之后從未動搖。30歲時我擔(dān)任了縣委組織部的副部長，但那時我已經(jīng)迷上了寫作。兩年后山東大學(xué)開設(shè)作家班，我就想背水一戰(zhàn)，學(xué)創(chuàng)作去，于是就參加了報名考試。

　　讀書報：80年代末的時候興起作家班，北京大學(xué)、北京師范大學(xué)等等都招收了一批知名作家。作家班的學(xué)習(xí)對您幫助大嗎？

　　趙德發(fā)：非常之大�？梢哉f，作家班成就了我。山東大學(xué)選了最好的一批老師給我們上課，如袁世碩、孔范今、馬瑞芳等。通過聽課讀書，提升了思想，開闊了眼界，回頭看看平時積累的那些素材，此刻都鮮活了起來。我對過去的歷史、農(nóng)民的命運(yùn)有了新的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識，我想表現(xiàn)歷史的巨輪輾過土地時給父老鄉(xiāng)親們帶來的變化，表現(xiàn)他們起伏跌宕的命運(yùn)。短篇小說《通腿兒》在1990年第1期《山東文學(xué)》作頭題發(fā)出后，《小說月報》很快作了轉(zhuǎn)載，不久又獲得第四屆百花獎，我的文學(xué)路從此就順暢了。

　　讀書報：從1994年開始，您用了8年時間陸續(xù)創(chuàng)作了“農(nóng)民三部曲”——《繾綣與決絕》《君子夢》(人文社再版時改名為《天理暨人欲》)《青煙或白霧》，完成了對中國近百年農(nóng)民生活、農(nóng)村現(xiàn)實的廣泛關(guān)照和深沉反思。其實在《君子夢》中就已經(jīng)開始借表現(xiàn)中國農(nóng)民在道德問題上的糾結(jié)，對儒家文化有所審視。

　　趙德發(fā)：原來計劃只寫一部，可是農(nóng)民的歷史浩繁厚重，完成《繾綣與決絕》后，我覺得還有很多素材沒用上，對農(nóng)村生活的表現(xiàn)可以繼續(xù)下去，這就有了“農(nóng)民三部曲”之二、之三。創(chuàng)作《君子夢》時，為了寫好儒家文化在農(nóng)村的傳承，我讀了許多儒學(xué)經(jīng)典，主人公推崇的一本《呻吟語》都快被我翻爛了。在這部作品中，我理出了一條線：“千古圣賢只是治心”。這是儒家文化的核心所在，也是東方文化的核心所在。然而，盡管有了兩千多年的悲壯努力，結(jié)局依然是世風(fēng)日下。從書中可以看出，主人公極其焦慮，那棵雹子樹卻在雹子的摧殘下歡快地舞蹈。這里面是否大有玄機(jī)？

　　讀書報：放棄游刃有余的農(nóng)村題材寫作，堅守道德救贖的人文情懷和立場，緣自怎樣的契機(jī)？

　　趙德發(fā)：完成“農(nóng)民三部曲”之后，我還有幾部農(nóng)村題材的長篇構(gòu)思，但我覺得，再寫也很難超過那三部。雖然中間我寫了《震驚》和《魔戒之旅》，但實際上我一直在尋覓新的題材。2003年，山東省佛教協(xié)會會長、五蓮山光明寺住持覺照法師托人捎訊，讓我上山討論如何發(fā)掘五蓮山佛教文化。我為了上山能與和尚說話，臨時抱佛腳，從書架上抽出一本介紹佛學(xué)的書看。一個念頭突然冒了出來：我何不寫一寫當(dāng)代漢傳佛教？我一直對傳統(tǒng)文化，對神秘的宗教文化感到好奇，非常向往，但對佛教卻十分陌生，雖然游覽過許多寺院，卻從沒動過要深入了解的念頭。有了這個計劃，我從兩個方面入手：一是讀書，二是采訪。我先后讀了上百本書，從學(xué)理上掌握基本教義，并從宗教人類學(xué)、宗教社會學(xué)的角度來認(rèn)識佛教。同時，一次接一次地走進(jìn)寺院和居士林，去了解佛教徒的宗教生活。

　　讀書報：創(chuàng)作反映當(dāng)代宗教文化的長篇小說《雙手合十》與《乾道坤道》，這種轉(zhuǎn)變是自覺的么？轉(zhuǎn)型中，你過去創(chuàng)作中的優(yōu)勢是否也有一些流失？

　　趙德發(fā)：轉(zhuǎn)型是自覺的。我是想從傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)作資源。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)型對我來說，可能會流失一些我過去的優(yōu)勢，譬如說，表現(xiàn)農(nóng)村時的那種鮮活、混沌、滾滾沸沸，寫宗教文化時可能少了這些，多了一些理性與嚴(yán)正。然而，讀過我這兩部小說的讀者會發(fā)現(xiàn)，我最終還是用人物、情節(jié)與細(xì)節(jié)說話，以我的小說筆法，傳達(dá)一種理念，思考和表現(xiàn)世道人心。

　　讀書報：把握宗教文化，寫作中有什么困難嗎？您走訪了很多寺院，接近佛門中人，走近他們內(nèi)心是不是也不容易？

　　趙德發(fā)：最困難的就是采訪。有的出家人愿意跟俗人交往、交談，有的則不愿意。我碰過許多釘子，卻從不氣餒，而是用真誠的態(tài)度和不太外行的佛學(xué)知識贏得他們的信任，和他們同吃同住同“出坡”(勞動)。我去揚(yáng)州的高旻寺，以禪學(xué)愛好者的身份希望住幾天，知客僧用警惕的目光看著我問，讀過什么經(jīng)書？并要求我背一段。我當(dāng)場背了一段《金剛經(jīng)》，他才放我進(jìn)去。進(jìn)了該寺那座名聞中外佛教界的禪堂，我收獲特別大：南懷瑾在《禪海蠡測》中記載的舊時禪堂儀規(guī)，在我眼前一一再現(xiàn)。真正贏得他們的信任之后，會了解很多不可思議的事情。準(zhǔn)備寫《乾道坤道》時，我看到天臺山桐柏宮住持張道長的博客，印象深刻，便與他聯(lián)系，想去拜訪他。他是從美國回來的海歸道士、博士道士，經(jīng)歷很有傳奇色彩。我們見面后長談過多次，讓我深受啟發(fā)，于是他就成了《乾道坤道》主人公的原型。

　　讀書報：下一步的打算？是否還將繼續(xù)在宗教題材上進(jìn)一步開掘？

　　趙德發(fā)：我還想在這條路上走一段。有人預(yù)言，佛教的未來將以居士為主體。我采訪過幾個城市的居士林，平時也接觸了許多居士，打算下一部小說寫一寫在家的佛教徒。他們生活在人群之中，在染與凈的問題上有著更多的糾結(jié)。我希望能從宗教人類學(xué)的角度關(guān)照，表現(xiàn)對生命存在的獨(dú)特思考。

　　讀書報：您認(rèn)為自己的作品在當(dāng)下有何價值？很多學(xué)者認(rèn)為對您的創(chuàng)作評價過低。

　　趙德發(fā)：對于評價，我不大在意。能夠?qū)懗鑫蚁雽懙囊恍┳髌�，就很知足。�?dāng)然，我也知道我才力有限，作品有不少缺點。我只是希望，今后能用更多更好的的作品，盡可能地表達(dá)自己的思考。在當(dāng)今中國，傳統(tǒng)文化影響式微，人們普遍缺乏信仰，這必將引發(fā)一系列社會問題和精神危機(jī)。貪欲、爭心和戾氣，是當(dāng)今許多人的煩惱之因，也是世界不和諧之因，因此，讓寫作貼近中國文化之根，展現(xiàn)幾千年來滋養(yǎng)了中華民族心靈的好東西，有助于文化重建，有助于世道人心。