詩(shī)性的重塑與大境的堅(jiān)守——朱全增及其花鳥(niǎo)畫的文化解讀

　　幾年前，我意外得到一冊(cè)朱全增的花鳥(niǎo)畫集，朱全增花鳥(niǎo)畫所創(chuàng)造的宏大氣象和深邃意境令人難忘。中國(guó)畫的創(chuàng)新是一種艱苦卓絕的精神勞作，沒(méi)有創(chuàng)新就只有模仿和因襲，走不出前人的森林、同儕的自留地，走不出自家的柴門，繪畫必然進(jìn)入“休眠”期。中國(guó)花鳥(niǎo)畫的創(chuàng)新，難度更大。朱全增常�？畤@：“古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月也曾照古人。幾千年來(lái)，一樣的姚黃魏紫、綠肥紅瘦，一樣的鷗鷺荷下、雁去衡陽(yáng)，創(chuàng)新談何容易！”正是有了難易之分，才有了技術(shù)和藝術(shù)之別。作為思想者的朱全增，所以能夠創(chuàng)新，因了他準(zhǔn)確地把握住了人文關(guān)懷興盛與消費(fèi)理念雜亂的時(shí)代精神，因了他敏銳地捕捉到了個(gè)性張揚(yáng)、多樣紛呈的時(shí)代審美信息。

　　有了清晰的認(rèn)識(shí)，就有了“突出重圍”的方向。于是，朱全增選擇了“詩(shī)性”與“大境”。幾年前和朱全增閑聊，我問(wèn)他詩(shī)性是什么，他用毛筆寫了一個(gè)“象”字。他說(shuō)：“沒(méi)有象就沒(méi)有詩(shī)，象就是詩(shī)。中國(guó)被稱為詩(shī)的國(guó)度，是因?yàn)橹袊?guó)是象的國(guó)度，這里的詩(shī)不只是狹窄的文體意義上的詩(shī)，而是廣義的，是流淌在萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)念萬(wàn)思中的氣場(chǎng)和神韻。對(duì)于書(shū)畫家、文學(xué)家而言，物——情——意——境，是一個(gè)詩(shī)化歷程，每進(jìn)一層都滲透著象的功能，也展示著象自身的莊重升華。說(shuō)詩(shī)性也好，說(shuō)象性也好，就是要有杜鵑啼血的真情，有羿射九日的膽識(shí)，有女媧補(bǔ)天的壯麗，有打翻老君爐的智能，有重整山河的理想。”在談到“大境”時(shí)，朱全增這樣說(shuō)：“大境是大思維、大格局、大關(guān)懷的結(jié)晶，以天地為父母，以山河為兄弟，以竹梅為姊妹，以花蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)為子女，樂(lè)于對(duì)牛彈琴，能知木石心事�！彼�還特別強(qiáng)調(diào)：“大境與尺幅無(wú)關(guān)，丈八大制，或許毫無(wú)生機(jī)；如掌片紙，或已承載萬(wàn)千氣象�！�

　　朱全增能有這般的真知灼見(jiàn)，是我始料未及的。上世紀(jì)80年代，我讀過(guò)意大利學(xué)者維柯的《新科學(xué)》一書(shū)，非常認(rèn)同維柯對(duì)“詩(shī)性”的闡述，也就從那時(shí)起，對(duì)“詩(shī)性”一詞，不敢輕易言之。朱全增把“詩(shī)性”解釋為“象”，可謂切中肯綮。當(dāng)我們了解了這樣一位文化修養(yǎng)厚實(shí)、思維蓬勃又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠嫾液�，再去閱讀他的畫作，就不難發(fā)見(jiàn)他獨(dú)具魅力的藝術(shù)表現(xiàn)手段了。

　　首先，是隱約的敘事與真切的擬人。敘事與擬人，本來(lái)是文學(xué)作品的表現(xiàn)手段，朱全增大膽地把它們移植到自己的花鳥(niǎo)畫中，使他的作品構(gòu)成了一個(gè)有聲有色、有世事有動(dòng)感的完整的人間生活鏡像�！洞筇燎樗肌肥侵烊�增的精心之作，偌大的荷塘，荷花盛開(kāi)，如豆蔻年華的少女，或熱烈或羞澀，或嫻靜或扶搖；曾經(jīng)田田如蓋的荷葉，失去了往日的豐韻，堅(jiān)定地做少女的陪襯與守護(hù)。畫面強(qiáng)烈反差，已經(jīng)讓人或?yàn)橹異偫省⒒驗(yàn)橹�唏噓了，可是，當(dāng)人們?cè)僮屑?xì)閱讀后，意外發(fā)現(xiàn)在荷花深處隱藏著另一組生命：三只鷗鷺心事重重地俯視著，對(duì)面一只鷗鷺回首仰望，就像去意已決的游子，作最后的傾訴。畫的右下，一片靜靜的空白，波浪不興，一條婉約水道。讓人想起李清照筆下的情節(jié)：常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。如果說(shuō)《大塘情思》帶給人們生命纏綿及世態(tài)的甘苦，《不肯過(guò)江東》帶給人們的則是一段濃縮了的歷史，定格了一個(gè)英雄的傳奇。這幅畫的構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，著色酣暢淋漓，畫面靠空白豎切為二，左小右大，右邊漆黑的猶如斧劈的絕壁上，幾株花色淡黃、花姿凌厲的霸王花，展示著最后的風(fēng)采：它們綻放到了極致，努力把頭顱伸向?qū)Π�，天長(zhǎng)地久會(huì)有時(shí)，此情綿綿無(wú)絕期。先前的金戈鐵馬、鼓角爭(zhēng)鳴，戛然而止，但見(jiàn)劍光一閃，鮮血貫日，烏江為項(xiàng)羽嗚咽，山巒為項(xiàng)羽默哀。

　　朱全增這樣的創(chuàng)作，在花鳥(niǎo)畫的家族中是一個(gè)“異類”，是對(duì)人物畫傳神本性的巧妙借鑒，我們可以說(shuō)他的畫是花鳥(niǎo)的，分明也是人性的，也可以說(shuō)成一篇文學(xué)作品的“圖說(shuō)”。畫家的這類作品，使稍有文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)的人迅速獲得似曾相識(shí)的朦朧美，從而拓展了花鳥(niǎo)畫的受眾群體，也拓展了社會(huì)的審美視野。

　　其次，是奇特的想象與“悖常”的哲學(xué)。當(dāng)下的藝術(shù)，精品神品難求，已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，藝術(shù)家很難掙脫名韁利索，這固然是原因之一，其實(shí)，更主要的原因是詩(shī)性意識(shí)的缺失。沒(méi)有想象便沒(méi)有詩(shī)性。想象，說(shuō)來(lái)容易，怎樣落實(shí)到中國(guó)畫，尤其是花鳥(niǎo)畫上呢？朱全增的手段是“悖常”。

　　“悖常”，就是變形與夸張，表面看有悖于常態(tài)常理，實(shí)質(zhì)上卻是常態(tài)常理的高級(jí)形式，有了悖常，形而下的物體才會(huì)具有形而上的精氣神。朱全增畫的紫藤、葡萄、石榴等，其枝體主干下部，大多左盤右旋，虬勁扭曲，層層呼應(yīng)，狀若蟠龍，極盡堅(jiān)忍不拔、百折不撓的意志，也極盡挾古攬今、一匡天下的理想。我曾經(jīng)向他求教一幅主干結(jié)滿疙瘩的石榴，問(wèn)他這樣是否合適。他說(shuō)：“取其意取其勢(shì)，并沒(méi)夸張。之所以把疙瘩畫這么大，是因?yàn)槊恳粋�(gè)疙瘩代表一個(gè)朝代，這棵千年石榴的身上系結(jié)了唐宋元明清！”朱全增畫葉和花，同樣夸張，長(zhǎng)者漆黑，只幾片就鎖定了時(shí)空；嫩者似在有無(wú)之間，情意綿綿喃喃自語(yǔ)。

　　說(shuō)到悖常，不得不說(shuō)他的木棉樹(shù)。朱全增畫木棉，截取一段主干，把重點(diǎn)放在木棉樹(shù)冠的枝條上。他借助西畫中的一些繪畫手段，對(duì)樹(shù)冠支干、次支干、小枝椏斜向上45度的原貌作了形體處理：局部的支干枝椏橫向伸展，穿插聚別，跌宕起伏，交織纏綿，牽挽隨緣，猶如千百人的手臂，巧奪天工地組合在了一起，鑄成一個(gè)充盈著力量、意志、豪情的生動(dòng)壯麗的三維圖像。

　　最后，是主客的交融與天人的一體。“觀山則情滿于山，觀海則情溢于�！�，朱全增古文功底深厚，他最喜愛(ài)的正是那些想象獨(dú)特、情感豐沛的主客交融而臻天人合一的詩(shī)句。讀《大塘放歌》，你會(huì)想到王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”；讀《香染九垓》，你會(huì)想到王維的“人閑桂花落，夜靜春山空”；讀《一株獨(dú)放天地魂》，你會(huì)想到吳昌碩的“十年不到香雪海，梅花憶我我憶梅”……

　　關(guān)于主客關(guān)系，除了追求鑄融大境外，朱全增更是匠心獨(dú)運(yùn)，在每一幅畫作的景物布局上，重視主客的和諧。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)畫過(guò)分強(qiáng)調(diào)主賓關(guān)系，事實(shí)上往往貴“主”而賤“賓”，賓主相隔，畫家要做到“物有主賓，心無(wú)尊卑”才行。他的《國(guó)色和春?jiǎn)�東風(fēng)》，牡丹和石頭的關(guān)系相生相諧，牡丹為主，石頭為賓，但是石頭是不可或缺的。牡丹嬌艷富貴，卻難抵風(fēng)雨，石頭給了它力量與信心；牡丹色彩絢爛，幾塊石頭便驅(qū)褪了俗浮氣；花開(kāi)花落，年復(fù)一年，孰道滄桑？石頭就是忠誠(chéng)的見(jiàn)證人。反過(guò)來(lái)，石頭拙樸凝重，牡丹卻又給了它幾分靈氣，也映襯出石頭的剛毅。畫花即畫石，畫石即畫花，所謂木石一脈，天地一體。即便是純粹的畫竹畫梅畫葡萄畫水仙畫曼陀蘿……其枝葉花果皆有主賓之分，畫中可見(jiàn)顧盼提攜，可見(jiàn)疏密掩映，可聞呼應(yīng)起伏之聲，可聞氣血流暢之韻。朱全增說(shuō)：“墨分五色肉眼可看，而筆筆含血是要用心才能感知到的！”

　　蘇東坡說(shuō)過(guò)，“凡學(xué)術(shù)之邪正，視其為人”，同樣，凡境界之高下，視其胸襟。了解朱全增的人，無(wú)不欽佩他的人品：心地干凈，風(fēng)貌清朗，與人為善，憂患民生。在我眼中，朱全增除了是一個(gè)畫家，更是一位“詩(shī)人”。他酷愛(ài)藝術(shù)，他為心靈而畫，為這個(gè)時(shí)代而畫，為自己的民族而畫，他的高歌或吟哦，將會(huì)帶給我們更多的驚喜與感動(dòng)。