從漢隸學(xué)書——評董鳳樹書法藝術(shù)

　　隸書起于秦，如甘霖初現(xiàn)呈顯潤澤；鼎于漢，如江河蜿蜒或大湖氣韻，含蓄起舞。近觀董鳳樹隸書新作，頓覺源頭悠遠(yuǎn)，承襲珍貴。從一個藝術(shù)家的作品中，我們不難覓見或飄逸、或內(nèi)斂的精神氣質(zhì)，這源自禪機一樣迷人的修為。董鳳樹的隸書藝術(shù)，既行筆從容，又剛勁有力，形態(tài)自成一脈，但未曾偏離古風(fēng)。

　　在《用筆論》中，唐代書法大家歐陽詢說：“書法者，書而有法之謂，故落筆之上，即入法中，動靜皆能含法為上乘�！倍�鳳樹深諳古訓(xùn)，他的隸書干凈、渾厚、質(zhì)樸、大氣。在這里，他的書法藝術(shù)所體現(xiàn)的“法”就是理，是學(xué)理，亦是道理，可謂有理可循。站在他的隸書長卷前，我被一個個精美的漢字隸書所引領(lǐng)，我聯(lián)想到源，董鳳樹所依托的背景。

　　是的，任何藝術(shù)都是有靈性的，就如活水。生于書香門第的董鳳樹，自幼受燕趙之風(fēng)熏染。我們說，這就是品質(zhì)，是藝術(shù)作用于人的例證。2002年至今，董鳳樹先后為北京人民大會堂書寫書法《張旭桃化溪詩》，為中國佛教協(xié)會書寫了《般若波羅蜜多心經(jīng)》。這僅是董鳳樹藝術(shù)成就中的幾例，閱讀他的蔚為大觀的書法作品，感覺就像置身原野，長風(fēng)佛面。

　　董鳳樹敬畏書寫，自感身旁與身后有先哲注視。實際上，這就是藝術(shù)自覺與人格自律。他的魅力存在于一筆一畫的隸書結(jié)構(gòu)中，那是一點一滴建構(gòu)起來的藝術(shù)世界與人格體系，自然而然地融于墨香，須臾不敢懈怠。他的書法創(chuàng)作有序而節(jié)制，在他最為熱愛的秋天，他會投身書海，陶醉其中。世事紛紜，他不為所動。他的日漸精湛的隸書，誕生于秋夜一隅；他勤于耕，卻常常表現(xiàn)得像一個牧童。

　　董鳳樹現(xiàn)為中國書畫研究院院長，他的書法鮮見匠氣，但童趣怡然。由篆書演變而來的隸書，其波磔之美，出自丹田。所謂蠶頭鳳尾，波即曲折，磔即開張，撇捺之間，氣象萬千。董鳳樹的童趣隱含于虬勁有力的揮毫中，那個過程他灑脫，他屏氣凝神，他專注，他創(chuàng)作時的神態(tài)真的接近一個熱愛組合玩具的少年，一個藝術(shù)家的真性情，就這樣躍然紙上。

　　2013年9月，中國出版集團(tuán)現(xiàn)代出版社推出董鳳樹書法作品集，內(nèi)收“敏于事而慎于言”、“天下為公”等216幅書法作品。應(yīng)該說，這是藝術(shù)家階段性的結(jié)集，一個歷程的精神勞作清晰可見。董鳳樹的隸屬，其質(zhì)樸、其靈動、其神韻、其功力以及其神情兼?zhèn)涞奶刭|(zhì)。

　　真正的書法藝術(shù)，如登高望遠(yuǎn)，如暢游江河，如站在夜晚的原野靜觀天象。書法家融入魂中，借助點墨實現(xiàn)了某種飛翔。筆者篤信，這樣的藝術(shù)人生是豐厚的，時間之于一個藝術(shù)家，是比金子還要珍貴的概念，因為這是浸染心血的愜意創(chuàng)作，沒有目的，從自然進(jìn)入自然，享受天賜一般的恩惠，那就是藝術(shù)成果。

　　董鳳樹的誠摯的微笑一如他的隸書，是會意的，伴著怡然。我想，怡然當(dāng)是藝術(shù)的高境界，它決定著視野，并深刻影響藝術(shù)家的知覺。中華隸書歷經(jīng)數(shù)千年不衰，依托不可漠視的源流。毫無疑問，源流就是傳統(tǒng)，是無價的財富。