其狀若水——寇克讓的草書(shū)藝術(shù)

（書(shū)法）寇克讓

　　寇克讓是一位年輕有為的書(shū)法家，他潛心探索草書(shū)藝術(shù)的基本規(guī)律，形成了具有時(shí)代人文特征的藝術(shù)風(fēng)格，在當(dāng)代書(shū)壇尤顯清新、純粹、氣象宏大。他學(xué)習(xí)草書(shū)從唐人孫過(guò)庭《書(shū)譜》入門，體悟?qū)O氏對(duì)草書(shū)藝術(shù)的理性思辨；他長(zhǎng)期致力王羲之研究，使自己的草書(shū)意境向著魏晉格調(diào)接近；繼之，他涉獵王獻(xiàn)之、張旭等，以尋求作品的變化和豐富。

　　草書(shū)的古意在于篆隸的滋養(yǎng)和相關(guān)真書(shū)的訓(xùn)練�？俗尩牟輹�(shū)之所以生機(jī)勃勃且古樸淡雅，是因?yàn)樗�早年掌握了篆隸的基本要領(lǐng)，篆隸精神一直統(tǒng)攝著他書(shū)法的思維模式。克讓在北魏墓志和顏楷方面具有一定的功力，這在一般人看來(lái)是他草書(shū)成就的基礎(chǔ)，其實(shí)，更為有意義的，是他傳達(dá)出了墓志、顏楷作品中的那些篆意、隸意。如果墓志及楷書(shū)中缺少了籀鼓斯碑的味道，可能會(huì)落于俗套。

　　草書(shū)絕對(duì)不是書(shū)寫(xiě)的潦草，它是作者表情達(dá)意的方式，它不再是通過(guò)簡(jiǎn)單的識(shí)讀文本來(lái)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，而是依靠它的藝術(shù)感染力去滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求。草書(shū)“以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”，它的藝術(shù)語(yǔ)言基礎(chǔ)是陰陽(yáng)辯證，是變化，是不可重復(fù)。其形態(tài)包括跌宕起伏、盤紆跳蕩，或連綿流暢，或筆斷意連，或疾或澀，或欹或正，或疏或密，或虛或?qū)�，一句話，一件作品，是一個(gè)有機(jī)的生命體�？俗尣輹�(shū)的活力，皆來(lái)自于疾澀、正側(cè)、疏密、虛實(shí)等一對(duì)對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，來(lái)自于書(shū)法元素的組合與對(duì)比�？俗尣輹�(shū)，其狀若水，至柔、至剛、無(wú)形、因勢(shì)而動(dòng)，而克讓本人就像他的字，質(zhì)樸平靜，卻內(nèi)蘊(yùn)深刻。

　　書(shū)法只有堅(jiān)持傳統(tǒng)才有高度。中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)和中國(guó)傳統(tǒng)文化一樣博大精深，靜止的、機(jī)械的、片面的理解傳統(tǒng)，是對(duì)傳統(tǒng)的不負(fù)責(zé)任。中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)所涵內(nèi)容豐富，風(fēng)格多元，是一個(gè)取之不盡，用之不竭的無(wú)限寶藏。書(shū)法家的繼承與光大包括本體和人文兩部分。克讓草書(shū)風(fēng)格的形成，除了對(duì)書(shū)法本源的尊重外，還得益于他綜合素質(zhì)的修養(yǎng)與提高。他本科學(xué)工科，碩士學(xué)書(shū)法，后來(lái)在北京大學(xué)古典文獻(xiàn)專業(yè)獲得博士學(xué)位，這使他具備了視野寬闊的優(yōu)勢(shì)；他堅(jiān)持讀史、治經(jīng)、寫(xiě)詩(shī)、作文，他認(rèn)為這些是書(shū)法人的必修課；他習(xí)篆隸、寫(xiě)行楷、精工草書(shū)，不斷從其他書(shū)體吸取營(yíng)養(yǎng)。這種知識(shí)與藝術(shù)的修養(yǎng)，是藝術(shù)體現(xiàn)時(shí)代精神的必備條件�？俗屪鳛橐幻麜�(shū)法家，堅(jiān)持傳統(tǒng)、堅(jiān)持書(shū)法的本體，在書(shū)法藝術(shù)性方面大膽創(chuàng)新，大膽探索，具有一定的潛力和后勁。