洗凈鉛華唯余真

歸舍聽夜雨 69厘米×70厘米 2010年

造像發(fā)愿文殘石拓片題跋（之一） 68厘米×47厘米 2011年

造浮圖石龕發(fā)愿文殘石拓片題跋 68厘米×46厘米 2011年

太華奇觀 138厘米×70厘米 2010年

　　賴非，石刻考古學(xué)家、書法理論家、書法家、篆刻家。1953年生，山東鄒城人。畢業(yè)于北京大學(xué)考古系，1978年至1983年先后任職于山東省博物館、山東省考古研究所，后調(diào)入山東石刻藝術(shù)博物館工作至今，任業(yè)務(wù)研究室主任、研究員。作為山東大學(xué)、山東工藝美術(shù)學(xué)院兼職教授、山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)碩士生導(dǎo)師、蘭州大學(xué)宗教研究所研究員、山東省書法家協(xié)會副主席，賴非取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，相繼出版了《云峰刻石調(diào)查與研究》、《山東新出土古璽印(并釋)》、《齊魯碑刻墓志研究》、《書法環(huán)境—類型學(xué)》等學(xué)術(shù)著作9種，發(fā)表論文100余篇，獨立或參與編輯、注釋、�？备黝愘Y料集32種。

　　一

　　“云峰刻石”是清代以來對山東半島云峰山、大基山、天柱山、玲瓏山北朝摩崖刻字的總稱。四山共有北魏刻石40種，北齊刻石5種，作為我國文化史上鮮見的一組大型文字石刻群，被清代學(xué)者譽為魏碑書法三大寶庫之一。然而，由于揚帖抑碑、獨尊“二王”的積習(xí)，使得這一重要的文化遺產(chǎn)長期受到冷遇。北宋趙明誠雖有著錄，但并未引起后人重視，復(fù)沉寂山林?jǐn)?shù)百年。直到清代乾嘉之際，碑學(xué)之風(fēng)大盛，刻石才得以重現(xiàn)于世，為眾多金石學(xué)家、書法家們所推崇，著錄、研究者趨之若鶩。前人在碑文摹寫、文字考釋、人物考證、史事辨析、資料甄別、價值評述等方面，取得了不少成就。但其研究思想和方法，主要還是金石學(xué)的老套路。由于時代局限，從未對群刻作系統(tǒng)而綜合的分析考察。始于上世紀(jì)80年代的“云峰刻石”研究，則徹底走出了舊的金石學(xué)模式。

　　1983年秋至1986年春，賴非參加“云峰刻石”的調(diào)查、傳拓、整理與研究工作。“一件石刻是一個特定的文化事物，一群石刻則是一種特定的文化意識�！庇舌嵉勒阎鞒昼澘痰�40處摩崖刻石，雖然是不同時間、不同地點和背景下的產(chǎn)物，但這一龐大的石刻群卻像一篇文章佳作，有精心的遣詞選句與謀篇布局。單篇刻石既各自獨立，彼此間又存在著密切關(guān)系。賴非等人對群刻的分組采用了類型學(xué)方法，根據(jù)作品各不相同的筆畫形態(tài)特征，結(jié)合每一組刻石的時間、內(nèi)容、鐫刻位置等相關(guān)信息作綜合分析，把45種作品分成了5組(即5類)。分析的結(jié)果是，只有一組是當(dāng)時(北魏永平年間)的刺史鄭道昭的作品，另外四組則出自他的僚屬或其他人(如道士)之手。這個結(jié)論糾正了自宋代以來金石書法界廣為流傳的關(guān)于云峰刻石的錯誤觀點。全面貫徹了現(xiàn)代田野考古學(xué)的理論與思想，為其后來倡導(dǎo)的“石刻考古學(xué)”的建立，走出了堅實的第一步。

　　“金石學(xué)之所以被現(xiàn)代考古學(xué)取代，不是因為研究對象的過時或無味，而在于金石學(xué)理論與方法的落后。如何在石刻研究中淘汰落后意識，使之盡快發(fā)展成為獨立完整的學(xué)科，是擺在今天從事石刻研究的人面前的重大課題。”自80年代以來，從云峰刻石調(diào)查到漢碑資料的匯集，再到北朝刻經(jīng)的研究等一系列課題，賴非一直關(guān)注、思考，并在實踐中努力探索切實可行的路子。

　　“流傳下來的石刻作品大都是零散的、孤立的個體，然而當(dāng)時它們的出現(xiàn)，卻是作為一個特定的文化事物的組合件存在的。眼前的殘碑?dāng)嗍�背后，還有什么內(nèi)容？反映了什么意識？體現(xiàn)著怎樣的文化精神？”面對著一件件風(fēng)格迥異的石刻書法作品，賴非首先想到的是它們之間是什么關(guān)系，在書法史上占有什么位置，進而又想到書法史的元素、組成、結(jié)構(gòu)……“我喜歡古人的東西，也樂于看今人的作品，但卻不愿亦步亦趨地跟著人家學(xué)。于是，我找來那些有影響的古今書論，企望能在那里尋求到關(guān)于筆法真諦的陳述和書法發(fā)展中某些規(guī)律性的東西�！辟嚪怯昧�3年時間，把中國古今書論的主要內(nèi)容研讀一遍，也就是從這時，他開始真正思考書法理論方面的問題。

　　二

　　受考古類型學(xué)啟發(fā)，1985年春，賴非在總結(jié)以往做法的基礎(chǔ)上，在“洛陽魏碑研討會”上提出“對書法作品可以根據(jù)筆畫形態(tài)特征進行類型分析，來確定其演變淵流，進而研究作品相互關(guān)系”的觀點。他的意圖是想聽專家學(xué)者對建立“書法類型學(xué)”的反響，可這一提法沒有得到任何回應(yīng)。“籠統(tǒng)說來，現(xiàn)代考古學(xué)包括‘地層學(xué)’和‘類型學(xué)’兩方面內(nèi)容：地層學(xué)是科學(xué)地獲得考古資料的方法論，利用它可以正確地判斷考古資料的相對年代；類型學(xué)是歸納、分析考古資料的方法論，利用它可以認識各種物品之間的關(guān)系。這樣就把歷史上的任何一件物品確定在一個時空框架內(nèi)了�！狈磸�(fù)思量后，賴非意識到，書法類型分析法要想成為一門科學(xué)的方法論，僅有作品的演變淵流及其相互關(guān)系的認識，沒有作品的時間概念是不科學(xué)的。于是，他嘗試著從作品存在的時代背景出發(fā)，去分析、歸納作品類型，把作品類型和它們之間的各種關(guān)系與時代背景掛起鉤來。

　　這樣，1989年賴非撰寫了《漢代通俗隸書》和《漢代書法分期》，以后又陸續(xù)完成了《魏晉南北朝書法類型

　　探》、《魏晉南北朝書法分期》和《北朝后期的書法復(fù)古現(xiàn)象》等文章。可等文章付梓后，賴非又感覺這種用時代背景解釋書法的方法，實在有些形而上學(xué)�！斑@是因為，時代背景的觀察是平面的、不分層次的，它是不能運轉(zhuǎn)的。所以我們還必須考慮找到與書法類型可以互補，既是有機的、又是對應(yīng)的范疇。只有找到了這個‘輪子’，書史研究理論‘大車’的框架才會完整，我們構(gòu)思的理論方法‘模型’才能建立并運轉(zhuǎn)起來�！辟嚪强嗫嗟厮妓髦�……

　　后來賴非受到文化環(huán)境學(xué)的啟發(fā)，想到了“書法環(huán)境”這一動態(tài)范疇。“書法背景是靜態(tài)的，書法環(huán)境卻是有機的、分層次的、發(fā)展的。從書法形成的過程上看，書法是環(huán)境的對象和產(chǎn)物，從書法存在上看，書法又是環(huán)境的部分。所以，對書法家和書法作品的了解，只有到其產(chǎn)生的環(huán)境里才能得到最后解釋�！贝藭r，賴非的理論方法“大車”的另一只“輪子”——“書法環(huán)境學(xué)”也算找到了。把它們整合起來后，就是現(xiàn)在的“書法環(huán)境——類型學(xué)”。

　　“真正的理論不是對客觀事實的簡單記錄，也不是樸素經(jīng)驗的直觀描述，更不是各種知識的‘拼盤’。盡管理論有層次高低的區(qū)別，但只要稱之為理論，就必須具有實證意義的邏輯結(jié)構(gòu)�！辟嚪潜硎荆�利用“書法環(huán)境——類型學(xué)”對書法史展開研究，既可了解書法史上任何一個時間橫斷面的內(nèi)容及其關(guān)系，又可觀察書法史上所有作品在時間縱向延續(xù)過程中產(chǎn)生的作用和結(jié)果�！巴高^現(xiàn)象的表層揭示新的未知數(shù)，去認識書法史上的各種事物與現(xiàn)象，闡明書法史上曾經(jīng)發(fā)生的重大問題及關(guān)系，這是我的美好愿景�！辟嚪钦f。

　　三

　　對古代石刻和書法理論的研究，是賴非書法創(chuàng)作的文化基因和精神源泉，他一直認為，沒有學(xué)識支撐，書法可能只是一種技藝的操作。山東的摩崖刻經(jīng)歷來被尊稱為“大字鼻祖”“榜書之宗”，而且是多種書體融會貫通的經(jīng)典之作。賴非長期浸淫其中，他繼承了北朝時期雄渾、峻厚的書法精髓，字里行間蘊藏著摧石斷金的內(nèi)力。在書法結(jié)構(gòu)上，融入了摩崖石刻的自然、灑脫和奇逸，作品中涌動著一種氣勢磅礴的張力。

　　日前，賴非的隸書《大集經(jīng)》獲第六屆“泰山文藝獎”書法類作品一等獎。觀其作品，線條平鋪直敘，沒有大起大落，筆墨清淡、典雅，儒者之風(fēng)撲面而來�！盁o論生活還是創(chuàng)作，我都喜歡直來直去，追求本真，簡單、寧靜和平淡是我一生的追求�！逼降�中方見真性情。30多年來，賴非一直行走在田野之中，就像一個個散落在名山大川中的摩崖刻石一樣，與天地廝守，與歷史耳語。他默默地以人格貼近自然天籟，以靜悟道，將自我真實地表現(xiàn)在宣紙之上，于平淡中見曠達，寧靜中見真實。

　　“歷史在演進，但是書法追求的內(nèi)核不變。這個內(nèi)核是‘我在想什么’，它關(guān)注的是人本身�！辟嚪潜硎�，書法是他一直在尋找的表達自我的方式，但是

　　目前為止，字上的“賴非”還不完全是他心目中的“賴非”�！耙驗闀�法形式上的東西雖已被發(fā)掘，但形而上的世界正待開掘，那是看得見摸不著，想得起來又不知道在哪里，意境極其深遠的領(lǐng)域，正是這些東西，幾千年來在吸引著無數(shù)人求索�！�

　　漢字書法為中國獨創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽為“無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂”。賴非認為唯有把書法作為一門科學(xué)來研究，在藝術(shù)上才能達到極致。30多年來，他致力于書學(xué)理論與方法論的研究，并于2003年出版《書法環(huán)境——類型學(xué)》，在學(xué)術(shù)界引起了很大反響。“我覺得一個人總要為社會做點事兒，但人的精力是有限的，做成哪一件事都是不容易的。做學(xué)問的人坐的是冷板凳，我的老師個個都是如此�！比祟惪偸窃趯�過去的總結(jié)中，發(fā)現(xiàn)問題，不斷進步的。作為一個文化學(xué)者，賴非表示，在有生之年他會把自己從古人那里體悟到的精華梳理出來，傳達給后來之人�！斑@是我的責(zé)任和義務(wù)，也是一份文化擔(dān)當(dāng)。就像堆積木一樣，我不知道擺到哪天會垮掉，也不知幾時會出現(xiàn)高峰，我現(xiàn)在做的就是努力把每一塊積木都擺好。”賴非說。