文學(xué)批評(píng)應(yīng)提升境界

　　中國(guó)文學(xué)批評(píng)界應(yīng)該正視自身在全球化與物質(zhì)潮流面前的歷史責(zé)任，并以精神的高雅氣度與批評(píng)的純真本質(zhì)，表達(dá)世俗化中的批判意義，高揚(yáng)人文精神，激勵(lì)公眾的精神追求，重新去詩(shī)意地感悟人生。

　　全球化把世界以更加直觀和直接地推到了我們面前，但同時(shí)，我們又會(huì)發(fā)覺(jué)，這個(gè)趨勢(shì)將世界變得簡(jiǎn)單和沒(méi)有個(gè)性了。它突然因?yàn)槊鎸?duì)世界這個(gè)題材的無(wú)國(guó)界化，一下就失去了許多原先屬于自己區(qū)域的獨(dú)特的細(xì)節(jié)，你在上海和北京吃肯德基，和在紐約和巴黎吃肯德基，仿佛是一樣的。它使我們失去了許多了解不同國(guó)家不同民族的生活細(xì)節(jié)和一些可能的生活新鮮，讓我們的眼光變得迷惘，思考趨向遲鈍，審美流入世俗。但事實(shí)上各個(gè)民族各個(gè)不同國(guó)家存在著的傳統(tǒng)文化，依然潛在著異中求同的世界認(rèn)同和不整齊劃一的生活審美，就像同一民族的人進(jìn)入佛廟也會(huì)有不同的對(duì)佛的認(rèn)識(shí)和心態(tài)一樣。只不過(guò)在強(qiáng)大的全球化的吞噬下，這些個(gè)性化被淹沒(méi)或被推至于深處而已。所以，面對(duì)小說(shuō)和詩(shī)歌在更多地學(xué)習(xí)西方的技巧與表達(dá)方式(形式)的同時(shí)，無(wú)數(shù)即時(shí)輕快涌現(xiàn)的沒(méi)有深厚中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、沒(méi)有接續(xù)唐詩(shī)宋詞經(jīng)典精髓的詩(shī)歌與中國(guó)傳奇話(huà)本及俚語(yǔ)雜唱經(jīng)典精華的小說(shuō)，雖然數(shù)量可觀也不斷刊出于名刊大報(bào)，但細(xì)細(xì)篩選之下，拿它與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比，確令人感到汗顏和不安。為此，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)應(yīng)該尖銳勇敢地挑刺這類(lèi)淺顯泛濫的文學(xué)“繁榮”現(xiàn)象，同時(shí)對(duì)一些較有聲望作家中存在著模仿性甚強(qiáng)的習(xí)性，予以嚴(yán)肅細(xì)膩地指出阻礙他們的向新發(fā)展的問(wèn)題。在數(shù)字化電子化的時(shí)代，中國(guó)當(dāng)代作家如果看不到西方文化的泛濫將會(huì)給中國(guó)當(dāng)代文學(xué)帶來(lái)沒(méi)有個(gè)性的非美存在，特別是自己的傳統(tǒng)語(yǔ)言將會(huì)被殃及至滅頂之災(zāi)的大禍，我們的文學(xué)批評(píng)在這里就更不應(yīng)該缺席或者沉默，而要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文學(xué)批評(píng)優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　當(dāng)然，進(jìn)行真正的文學(xué)批評(píng)是需要一定勇氣的。然而，這也正若伽利略當(dāng)年申張自然科學(xué)的真實(shí)存在一樣，它是現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)存在的指向，又是精神上無(wú)畏無(wú)懼的探索(包括批評(píng)自身在過(guò)程中會(huì)犯下的過(guò)錯(cuò)和不當(dāng))。所以，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)，就是要掙扎出只說(shuō)好不說(shuō)壞、只顧情面不顧文學(xué)的積弊環(huán)境，以自身承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任與文學(xué)批評(píng)的功能，走上境界，說(shuō)出真話(huà)，指出問(wèn)題，亮出觀點(diǎn)。把只做皮影戲、只吐泡沫的文學(xué)批評(píng)一劍封喉，割去身上幾多附加利益的沉重贅肉，正義上陣，公平言評(píng)。

　　優(yōu)秀的中國(guó)文學(xué)，在它虛構(gòu)的世界里，作為一種故事形式，應(yīng)該在避免程式化與教化中，見(jiàn)出自身新的主動(dòng)鮮活性來(lái)。而文學(xué)批評(píng)正是在緊密關(guān)注這類(lèi)作品的進(jìn)程下寫(xiě)出生動(dòng)豐富的分析，從而能讓文學(xué)作品在真正的及時(shí)的批評(píng)中，讓作家與讀者在獲得啟示或受到沉痛或激勵(lì)的過(guò)程中，開(kāi)闊他們的視野和提升作家創(chuàng)作轉(zhuǎn)換時(shí)的敘事內(nèi)質(zhì)。事實(shí)上，作家作品的好壞，文學(xué)批評(píng)是一個(gè)實(shí)在的審美(閱讀)認(rèn)識(shí)，它能讓文學(xué)作品更具自身運(yùn)行的生命力。而當(dāng)批評(píng)家率先在他的文本里讀到潛在的含義，并以歷史的分析和現(xiàn)實(shí)的比照，更以他哲思的高度讓作品像春天的鮮花更加怒放，批評(píng)這時(shí)也就接續(xù)和擴(kuò)展了作品的意向性含義，反之，作品缺陷越大，批評(píng)也就會(huì)越尖銳越深刻。當(dāng)一部作品問(wèn)世，其實(shí)它已不是單純的發(fā)生史。文學(xué)批評(píng)的介入，是把文學(xué)作品推向具有二度創(chuàng)造性質(zhì)的文學(xué)活動(dòng)的多層世界，讓眾多讀者開(kāi)拓思路，更能讓作家感知，越是發(fā)展的世界越是問(wèn)題多的世界，作家與作品就得在這種現(xiàn)象中去發(fā)揮它的歷史意識(shí)與超前意識(shí)，以它自行建樹(shù)的主體意識(shí)，融理論、思想、分析于一體，跳出表面的虛熱現(xiàn)象，去提出自己的批評(píng)。有時(shí)候，作家把作品寫(xiě)出來(lái)了，往往自己也不知道它究竟好不好，這時(shí)，我們的批評(píng)就應(yīng)該以思想的高度與審美的深度去作高規(guī)格的評(píng)說(shuō)。具有思想與哲理高度的文學(xué)批評(píng)，才能讓作家避免陷于單純的文學(xué)敘事，從而能讓作家在作品創(chuàng)作中能尋求到真正的多元意義。它也同時(shí)使我們想到一個(gè)顯例，一個(gè)文藝批評(píng)家曾對(duì)一個(gè)書(shū)法家的作品進(jìn)行批評(píng)說(shuō)，你的篆書(shū)收筆，變化太小。書(shū)法家反問(wèn)道，難道100幅作品就要100種不同的收筆形式嗎？事實(shí)上，正是批評(píng)使作品有可能在被閱讀過(guò)程中產(chǎn)生前沿意識(shí)，促使書(shū)法家在前進(jìn)路上打個(gè)盹兒后，能讓自己的智力發(fā)揮不至在機(jī)械重復(fù)中停滯不前。因?yàn)閲?yán)峻的批評(píng)有時(shí)像扭轉(zhuǎn)了河的流向一樣會(huì)給書(shū)法家作家一個(gè)新的方向。收筆變化太少的批評(píng)正是寓意著這樣的前沿意識(shí)。

　　文學(xué)批評(píng)，不能被平庸的作品消費(fèi)。