透過(guò)春晚看相聲(吳文科)

　　>>今年央視春晚相聲節(jié)目所存在的問題，也正是當(dāng)今相聲發(fā)展普遍具有的問題。概括說(shuō)來(lái)，一是缺乏本體意識(shí)，二是缺乏文學(xué)意識(shí)。

　　>>放開眼光公正地看，相聲創(chuàng)演的問題雖然出在舞臺(tái)，但造成這種狀況的根源卻不全在舞臺(tái)。根本上講，一流相聲節(jié)目的出現(xiàn)，有賴大批一流相聲人才的涌現(xiàn)。為此，在丟棄了“口傳心授”的傳統(tǒng)又未健全“學(xué)校教育”體系的情況下，健全并完善相聲的藝術(shù)教育體系，培育和孵化大量的創(chuàng)作表演人才，相聲才有可能發(fā)展繁榮。

2014央視馬年春晚相聲節(jié)目《說(shuō)你什么好》

　　歷經(jīng)30余年的持續(xù)經(jīng)營(yíng)，央視春晚已然發(fā)展成為我國(guó)春節(jié)的一種“新民俗” 。同時(shí)，作為薈萃了諸多藝術(shù)樣式與優(yōu)秀藝人的大舞臺(tái)，這臺(tái)晚會(huì)也在集中展示當(dāng)代中國(guó)節(jié)日文化特殊面孔及其審美表情的過(guò)程中，給我們提供了把脈和檢視當(dāng)下文藝創(chuàng)演狀況及其問題的典型窗口。僅以今年春晚的相聲節(jié)目《說(shuō)你什么好》為例，即可從一個(gè)側(cè)面透視出整個(gè)相聲創(chuàng)演的現(xiàn)狀與問題。

　　首先，從僅有一個(gè)相聲節(jié)目出現(xiàn)在今年春晚的實(shí)際情況來(lái)看，當(dāng)下相聲創(chuàng)演的勢(shì)單力薄與精品欠缺，即是不爭(zhēng)的事實(shí)。除了春晚節(jié)目的特殊要求及“命題作文”的難于盡善，長(zhǎng)期的創(chuàng)作疲軟與整體的表演乏力，才是如今相聲界難于供給春晚以充分精品的深層根由。盡管近年各地的相聲班社及商演活動(dòng)較為活躍，但隊(duì)伍數(shù)量的逐漸增多并未解除藝術(shù)質(zhì)量的嚴(yán)重滑坡。這些導(dǎo)致能夠入圍春晚的相聲節(jié)目到了僅有一個(gè)的可憐境地，也就不難理解。

　　其次，從今年春晚相聲獨(dú)苗節(jié)目《說(shuō)你什么好》的本身水平來(lái)看，雖在一定程度上完成了晚會(huì)總導(dǎo)演預(yù)先設(shè)定的“諷刺”主題，對(duì)日常生活中“自己沒文化，工作不努力，還看誰(shuí)都有錯(cuò)”的一類人進(jìn)行了溫婉而不乏機(jī)智的暴露式“諷刺” ；但其間存在的種種不足，也集中地透露著當(dāng)下相聲創(chuàng)演的主要問題。一是腳本缺乏堅(jiān)實(shí)的文學(xué)內(nèi)核，致使內(nèi)容的展開缺少深刻內(nèi)在的審美基礎(chǔ)。尤其對(duì)于“包袱”笑料的醞釀，由于沒有塑造出相應(yīng)豐滿的典型藝術(shù)形象，流于缺乏思想邏輯的串燒式拼湊。盡管這個(gè)“一頭沉”式的對(duì)口節(jié)目力圖通過(guò)逗哏以第一人稱口吻的虛擬述說(shuō)來(lái)諷刺那種沒文化、不努力又愛抱怨的人，但除了辦護(hù)照時(shí)錯(cuò)把“泰國(guó)”寫成“秦國(guó)” 、乘飛機(jī)時(shí)因害臊口誤也“一樣一杯連要十幾杯飲料” 、住酒店發(fā)現(xiàn)房間有老鼠只能用《貓和老鼠》動(dòng)畫片中的杰瑞形象與前臺(tái)溝通、開會(huì)睡覺讓發(fā)言竟喊出“搶地主” 、為緩和關(guān)系給老板送字畫卻是“乾隆書贈(zèng)予王總”的假貨等“包袱” ，其它笑料包括“華盛頓砍樹的時(shí)候他爸在樹上嗎？ ” 、 “跟爸最多一句話” 、 “遛‘五公里’ ”等，多是來(lái)自有跑題之嫌的“插入”式內(nèi)容。由于一些笑料不是從題旨限定的人物形象塑造和情節(jié)內(nèi)容表達(dá)自然生發(fā)出的，終究給人缺少來(lái)由、為笑找笑的拼湊之感。二是表演缺少相聲演出的審美格范，缺乏相聲特有的說(shuō)表美感。比如：開頭捧哏的先出場(chǎng)且說(shuō)的一段破題定調(diào)性道白，就有戲劇小品的角色化和代言性扮演之嫌。再如：作為對(duì)口相聲的二人合演，整個(gè)節(jié)目都是逗哏的曹云金自顧自地一味面向觀眾述說(shuō)，基本上沒有面對(duì)捧哏的劉云天，無(wú)法形成也很少與捧哏的進(jìn)行相應(yīng)的交流。從而使得“對(duì)口”表演因缺乏“應(yīng)對(duì)”而有所變味，削弱了對(duì)口表演的審美張力。又如：原本需要采用“倒口”完成的“摹學(xué)”表演，由于沒能運(yùn)用這種相聲特有的技術(shù)格范或者缺乏基本功，而使固有的審美本色旁落不顯。具體如表現(xiàn)電視臺(tái)街頭采訪東北大媽時(shí)對(duì)于受訪人物的“摹學(xué)” ，就未能很好地運(yùn)用“倒口”技巧借“學(xué)說(shuō)方言”來(lái)“模仿人物” ，僅僅表現(xiàn)了東北大媽的地域身份即泛化的東北口音，未能通過(guò)“倒口”進(jìn)一步顯示其更為豐富的形象內(nèi)涵包括性別年齡和性格特征。曲藝表演“轉(zhuǎn)個(gè)身十萬(wàn)八千里，換口吻男人變女人”的虛示模擬和傳神本領(lǐng)，在原本需要精彩運(yùn)用的時(shí)候，卻基本沒有體現(xiàn)和反映。還如：節(jié)奏太緊，口齒欠清，缺乏與觀眾的交流，也使整個(gè)表演不夠從容和講究，令相聲表演本應(yīng)具有的語(yǔ)言美感大為減少。曹云金甚至還出現(xiàn)了將“趕緊”說(shuō)成“趕點(diǎn)兒”的吐字不清失誤。這既與語(yǔ)調(diào)太高、語(yǔ)速過(guò)快、節(jié)奏較“趕”有關(guān)，也與基本功不夠扎實(shí)、舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)不足且心理素質(zhì)較差有關(guān)。

　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)，曹云金和劉云天是當(dāng)今相聲舞臺(tái)上比較優(yōu)秀的青年演員，在春晚舞臺(tái)上花開三度，已然證明著他們具有相當(dāng)?shù)膶?shí)力。但曹云金自行創(chuàng)作節(jié)目腳本的狀況，也折射出相聲行業(yè)行當(dāng)分工的不細(xì)和專業(yè)化程度的不足，昭示著自編自導(dǎo)自演的“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”模式依然是制約相聲走出發(fā)展低谷的嚴(yán)重局限。而他們?yōu)榻衲暄胍暣和砭幯莸墓?jié)目所存在的問題，也正是當(dāng)今相聲發(fā)展普遍具有的問題。概括說(shuō)來(lái)，一是缺乏本體意識(shí)：不夠尊重和彰顯相聲的自身格范與優(yōu)良傳統(tǒng)，不注重通過(guò)相聲特有的表演方式進(jìn)行自身獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，將隨意改造和胡亂發(fā)揮當(dāng)成“開拓創(chuàng)新” ，具有近年某些相聲創(chuàng)演背離語(yǔ)言性“敘演”的本體而趨向“戲劇小品”角色化代言性“扮演”的偏向。二是缺乏文學(xué)意識(shí)：不講究腳本結(jié)構(gòu)的完整性，不注重形象塑造的典型性，不追求語(yǔ)言表達(dá)的優(yōu)美性，也不注意思想表現(xiàn)的形象性。

　　具體到《說(shuō)你什么好》 ，首先是原創(chuàng)性不夠，許多笑料被指非作者原創(chuàng)，如有評(píng)論所言：“幾乎全部包袱都能在近年網(wǎng)絡(luò)流傳的段子中找到原版。 ”這種不注重藝術(shù)原創(chuàng)與獨(dú)立表達(dá)，一味借光網(wǎng)絡(luò)段子，缺乏自主思考的創(chuàng)作態(tài)度，必然無(wú)法立足特有的生活體驗(yàn)，難以接通現(xiàn)實(shí)生活的鮮活地氣，簡(jiǎn)單、膚淺、皮相、粗糙乃至庸俗到缺失形象觀照，缺乏語(yǔ)言美感，止于貧嘴耍笑，不惜生硬胳肢，也就在所難免。其次是情理性不足，一味注重笑料的制造而忽視結(jié)構(gòu)的完整與情節(jié)的合理，導(dǎo)致對(duì)于細(xì)節(jié)的推敲嚴(yán)重不夠。如把正在上廁所的父親也一起推到河里的笑料，建立在“政府為了給我們美化環(huán)境，給我們建了那個(gè)可移動(dòng)的公共衛(wèi)生間”的情節(jié)背景上，就不夠真實(shí)可信。因“美化環(huán)境”與“可移動(dòng)的公共衛(wèi)生間”之間，沒有必然的邏輯關(guān)系。而在一個(gè)需經(jīng)多次審查方可通過(guò)入圍的春晚節(jié)目選拔制作體制中，出現(xiàn)如此低級(jí)的創(chuàng)作硬傷，也是匪夷所思。再次是主體性不強(qiáng)，雖然整個(gè)腳本的文學(xué)結(jié)構(gòu)有些“意識(shí)流”的特點(diǎn)，但由于結(jié)構(gòu)邏輯的不夠講究和情理細(xì)節(jié)的某些紕漏，導(dǎo)致“形太散而神難聚” ，藝術(shù)形象的塑造因而不夠鮮明。三是缺乏審美意識(shí)：更多是將相聲作為耍笑逗樂的掙錢工具與出名手段，很少拿其當(dāng)藝術(shù)去禮敬和經(jīng)營(yíng)，具體表現(xiàn)是不敬畏傳統(tǒng)，不發(fā)揮特長(zhǎng)，不苦練基本功，不按相聲的規(guī)律辦事。以為拼湊些笑料逗人一樂就是相聲。像《說(shuō)你什么好》里的“要不像我你就完了” 、“老北京炸醬面，清腸排宿便”和“要是拿個(gè)小刀拉這個(gè)絲襪，那肉‘嘭’都彈出去了”等等不很厚道和雅馴的笑料，居然能夠登上春晚舞臺(tái)，也算當(dāng)下相聲創(chuàng)演缺乏審美意識(shí)的一個(gè)鮮明注腳。而相聲的審美又是十分講究分寸感的。不僅腳本的構(gòu)思、形象、語(yǔ)言需要巧妙、鮮明和生動(dòng)，表演的基調(diào)、節(jié)奏和交流也需準(zhǔn)確、恰當(dāng)和有機(jī)。

　　舞臺(tái)上的藝術(shù)表演，實(shí)際上存在著三個(gè)層次：初級(jí)如“學(xué)生背書” ，表現(xiàn)為走過(guò)場(chǎng)完任務(wù)；中級(jí)如“壯漢打拳” ，表現(xiàn)為炫耀氣力賣弄技巧；高級(jí)則如“慈母教子” ，循循善誘，懇切真誠(chéng)，效果講求春風(fēng)化雨，意在引發(fā)欣賞共鳴。任何過(guò)頭的努力都有可能變得做作。從相聲《說(shuō)你什么好》來(lái)看，曹云金和劉云天的對(duì)口表演，由于是屬“一頭沉”式的節(jié)目，盡管逗哏的表演分量較重，但效果遠(yuǎn)沒有捧哏的好。后者松弛自然卻滴水不漏，前者十分賣力卻效果欠佳。在這里， “命題作文”的創(chuàng)演背景及節(jié)目選拔的審美導(dǎo)向，也是誘發(fā)相關(guān)問題的重要原因。而“為了諷刺找笑料”的題旨要求和爭(zhēng)上春晚的功利目的，無(wú)疑助長(zhǎng)了某些非藝術(shù)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。為此，我們很為事先諸多報(bào)道所稱本屆春晚總導(dǎo)演“非諷刺節(jié)目不要”的相聲選拔標(biāo)準(zhǔn)感到怪異：為何非要諷刺而不要歌頌、不要幽默、不要知識(shí)性與趣味性的娛樂？這是否是另一種對(duì)于相聲藝術(shù)的誤讀、誤解、誤會(huì)乃至偏見、無(wú)知和誤導(dǎo)？甚或吸引宣傳注意力的有意矯情？誰(shuí)說(shuō)“不諷刺”就“不是相聲”了？相聲與其他藝術(shù)形式一樣，雖然也有表現(xiàn)題材的擅長(zhǎng)與側(cè)重，但娛樂、認(rèn)識(shí)、教化、審美等基本的社會(huì)功能都是具備的。相聲表現(xiàn)什么、怎么表現(xiàn)，也應(yīng)由對(duì)生活的感受、對(duì)生命的思考、對(duì)情感的抒發(fā)和對(duì)美的追求等藝術(shù)家的生活感悟與創(chuàng)演沖動(dòng)來(lái)決定，而非由一廂情愿的命題式作文來(lái)左右。什么樣的相聲節(jié)目適合上春晚，關(guān)鍵在于是否弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，激揚(yáng)好思想，傳遞正能量，干嗎非要諷刺不可？ ！這種莫名其妙的思想觀念和價(jià)值邏輯，說(shuō)明有些人對(duì)相聲存有很不正確的認(rèn)識(shí)偏見，只能把相聲引向功能價(jià)值趨于單一的死胡同，也是阻礙相聲健康發(fā)展的消極因素，必須加以澄清和糾正！

　　當(dāng)然，放開眼光公正地看，相聲創(chuàng)演的問題雖然出在舞臺(tái)，但造成這種狀況的根源卻不全在舞臺(tái)。任何藝術(shù)的創(chuàng)造都是人的勞作，人才資源又是第一資源。根本上講，一流相聲節(jié)目的出現(xiàn)，有賴大批一流相聲人才的涌現(xiàn)。而長(zhǎng)期以來(lái)相聲人才無(wú)從孵化的尷尬狀況，在丟棄了“口傳心授”的傳統(tǒng)又未健全“學(xué)校教育”體系的當(dāng)今學(xué)歷社會(huì)，由于本科層級(jí)的缺失，致使鏈條更不完善。這使相聲的基本知識(shí)難于普及，專門的人才隊(duì)伍也難以孵化。優(yōu)秀人才無(wú)從培養(yǎng)，優(yōu)秀節(jié)目誰(shuí)來(lái)創(chuàng)演？為此，健全并完善相聲的藝術(shù)教育體系，培育和孵化大量的創(chuàng)作表演人才，相聲才有可能發(fā)展繁榮；今后的春晚舞臺(tái)，也才無(wú)虞相聲的缺席。