田土司的桃花扇

　　田土司是清朝年間恩施土家人的土司。

　　恩施是個(gè)地名，位于鄂西，這個(gè)地方有長江流過，朝辭白帝彩云間，即進(jìn)入了恩施的地界。屈子吟詩沿江走來，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。而百姓更愛聽下里巴人的竹枝詞，土家苗人兩山對唱，東邊有雨西邊風(fēng)，桃女提籃過江東。讓人想不到的是，還有更遠(yuǎn)的痕跡在215萬年前，那幾乎是人類誕生的一縷曙光，恩施喀斯特地貌的巨猿洞里，曾經(jīng)居住過直立人。

　　過去到恩施，或是從恩施到山外，要走很遠(yuǎn)的路。但明清時(shí)期的恩施容美土司一代代愛好風(fēng)雅，常約請一些有名的文人墨客到山里喝酒，吟詩作畫，還將孔尚任的《桃花扇》排演�！对仆ど饺寺�記·桃花扇本末》載：“楚地之容美，在萬山之中，阻絕放境，即古桃源也。其洞中田舜年，頗嗜詩書。予友顧天石有劉子驥之愿，竟入洞訪之，盤桓數(shù)月，甚被崇禮，每宴必命家姬奏《桃花扇》，亦復(fù)旖旎可賞……”孔尚任因此與土司田舜年結(jié)下很深交情，時(shí)常相互贈詩，訴說衷腸：“離騷惹淚余身世，社鼓敲聾老歲華。愛把奇文熏艾納，勝游異哉拜毗邪。”

　　北京城里的皇城根下，以及六朝古都的秦淮河邊，在把女人上臺看作是嚴(yán)重忌諱的年代，清代文人顧彩卻在他的《容美紀(jì)游》中寫到了這樣的土司城里的情景：“女優(yōu)皆十七八好女郎，聲色皆佳，初學(xué)吳腔，終帶楚調(diào)。男優(yōu)皆秦腔(所謂梆子腔是也)，反可聽。丙如自教一部，乃蘇腔，裝飾華美，勝于父優(yōu)，即在全楚，亦稱上泗。”想來，在山巒疊嶂的鄂西大山里，縈繞著或優(yōu)雅或鏗鏘的南腔北調(diào)，是非常有意思的事情。

　　在年輕的土家女子學(xué)唱吳腔楚調(diào)若干年之后，梅蘭芳才男扮女裝地走上了戲臺。我沒有留心，梅先生是否排演過《桃花扇》這出戲，因此無法拿田土司的女優(yōu)來比較，但私下一直認(rèn)為，女人還是女人來演比較好。因?yàn)榭颗�子的才能，完全能做好表現(xiàn)自己這件事，何苦勞煩男人來費(fèi)心揣摩呢？男人恐怕更多要揣摩的是如何做好一個(gè)男人，僅從這個(gè)意義上來講，我比較贊賞田土司。

　　到了抗戰(zhàn)期間，恩施成為天塹抵擋的后方，全國各路文化人紛至沓來，借這塊寶貴的安全之地表現(xiàn)激情和才華，風(fēng)云際會鄂西南。在當(dāng)年的記者節(jié)上，借著捐贈“記者號滑翔機(jī)”之時(shí)，由抗敵演劇六隊(duì)與青年劇社合作排演的《心防》，表現(xiàn)了上海一群文化人如何在淪陷的孤島上與敵寇漢奸相持的故事�！皠”緵]有噱頭，沒有戀愛，裝置既不華麗，又沒有漂亮的服飾與化裝”，但仍然吸引來十分擁擠的恩施觀眾。一位叫易水的先生在遷到恩施的《武漢日報(bào)》上發(fā)表劇評，寫道：“這便是恩施劇壇已經(jīng)走向現(xiàn)實(shí)主義演出的結(jié)果！它已經(jīng)擺脫了歐化的演出。”

　　既然都已經(jīng)討論到歐化了，那些曾經(jīng)華麗過的戲劇音樂也一一在恩施展露，從法國回來的女高音歌唱家的高跟鞋踏響在山城小小的巷道里。還有將軍葉挺和他穿著旗袍、面容姣好的夫人并肩漫步在小街上，雖然身后跟著大群特務(wù)警衛(wèi)，但恩施人完全可以近距離地看清將軍的濃眉。他們創(chuàng)造了某種氛圍，讓本來開放的土司文化與外來文化水乳交融。至于這些文化如何影響了后世，留待眾人評說。

　　久遠(yuǎn)的土司文化讓人想到，物質(zhì)豐富、交通便利的中心城市并非也就是文化的中心。城市或許只是將許多文化的表現(xiàn)羅列在一起，透過表層的喧嘩，常�？梢愿械狡涞讱獾牟蛔�，因此不必向它們頂禮膜拜。而偏遠(yuǎn)地區(qū)的文化，未必就是以落后愚昧為代名詞，或許我們應(yīng)該更多注意到文化差異帶來的不同特色及底蘊(yùn)，而避免簡單地評價(jià)高下和優(yōu)劣。

　　其實(shí)，在我身邊的都市文化里，就有著小小恩施的脈動。比如，前幾年突然風(fēng)起云涌的“土家掉渣燒餅”，就是恩施土家姑娘的杰作，一夜之間紅遍大江南北，又在很短時(shí)間里銷聲匿跡。這樣的出現(xiàn)和消失對于都市來說司空見慣，但花開花謝其實(shí)都沿由它的根蔓。中國城市化興起的背后，是無數(shù)個(gè)“恩施”的支撐。

　　不同的“恩施”文化，供養(yǎng)著日益龐大的城市需求。從電視屏幕上，我們從來沒有這樣密集地聽到“中國民歌”，以至聽得都快忘了王洛賓。黑土地的趙本山帶著他的小品、二人轉(zhuǎn)和劉老根，端給億萬觀眾一道道東北菜，火爆得他都有些不好意思。更別說一個(gè)聲嘶力竭的阿寶，搭塊白毛巾就跟美聲男高音唱在了一起，不那么好聽，也不那么難聽。東北的“恩施”，西北的“恩施”，都市文化就是這樣建構(gòu)起來的。

　　而顯然，有某些更珍貴的東西在被人們忽略，除了日見增高的大廈，越來越快的火車、飛機(jī)、高速路，修飾華麗的梅蘭芳大劇院，還有什么更為遙遠(yuǎn)更為深沉的呼喚，在我們心上沉甸甸地劃過呢？每天，我都去北京后海大翔鳳胡同的《民族文學(xué)》雜志社。那一帶是梁思成的北京建設(shè)方案遭到否定，大批的北京古建筑被拆除之后，僅存不多的老北京痕跡。我會碰到一群群從陜西來的三輪車夫拉著老外從胡同里穿過，他們大聲大氣地對老外們說，“胡同”這一詞呀，來自蒙古語，水井的意思。又說這大翔鳳胡同啊，原來實(shí)際上叫“大墻縫”，可不是，窄窄的一條。大墻縫里的《民族文學(xué)》，挺有意思。