從傳統(tǒng)里覓現(xiàn)代 在生活中找感覺

——關(guān)于趙衛(wèi)的畫

　　趙衛(wèi)，白族，中國(guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng)、國(guó)畫院常務(wù)副院長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。

太行橫秀氣 125cmX250cm 2011年

山深水長(zhǎng) 136cmx68cm 2011年

山澗長(zhǎng)河 136cmx68cm 2011年

秋山云海 136cmx68cm 2011年

　　趙衛(wèi)，上世紀(jì)80年代中期步入畫壇，如今已經(jīng)是一位卓有成就的青年畫家。他的山水畫自成一格，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，為美術(shù)界所普遍認(rèn)可，并被理論界當(dāng)作一個(gè)流派的典型和一種成功的現(xiàn)象屢屢評(píng)論；他的作品在全國(guó)美術(shù)作品展覽和其它大展中幾次獲獎(jiǎng)；他在藝術(shù)市場(chǎng)中的成功也十分令人矚目。

　　如果我們?cè)囍�總結(jié)一下趙衛(wèi)成功的原因，我認(rèn)為，第一點(diǎn)是因?yàn)樗�始終在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和領(lǐng)悟傳統(tǒng)。他作品中的全部現(xiàn)代意識(shí)、樣式或狀態(tài)，基本上都是源于傳統(tǒng)或出于傳統(tǒng)的。所以，他的山水畫藝術(shù)可以說是從傳統(tǒng)里翻出了一個(gè)現(xiàn)代面貌。其實(shí)許多畫家都想這樣做或正在這樣做，不過鑒于每個(gè)人的追求不同，環(huán)境和觀念有異，結(jié)果也就各見差別。大體是失敗的多， 成功的少， 如趙衛(wèi)這樣成功的更少。

　　上世紀(jì)80年代，大陸畫壇在沖破“文革”桎梏之后，曾經(jīng)掀起了引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代藝術(shù)的浪潮。但是很快就有一部分人冷靜下來，開始重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的本土文化和藝術(shù)傳統(tǒng)。他們從新的視角和高度，以新的思想和方法，重新去考察和認(rèn)識(shí)中國(guó)畫藝術(shù)的傳統(tǒng)精神和法則，提出了中國(guó)畫藝術(shù)由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)化的新的可能性。上世紀(jì)80年代中后期，所謂“新文人畫”興起。這類看起來具有傳統(tǒng)文人品味、很講究傳統(tǒng)筆墨的畫風(fēng)，正說明中國(guó)畫畫家已經(jīng)從追求西方現(xiàn)代主義思潮的困頓中覺悟過來，又重新考慮自己藝術(shù)的民族基點(diǎn)，重新從民族藝術(shù)的傳統(tǒng)中探索謀求現(xiàn)代發(fā)展的因素。可惜所謂“新文人畫”的實(shí)踐算不得成功，因?yàn)樗�還是簡(jiǎn)單地翻新了傳統(tǒng)文人畫的形式風(fēng)格，基本限于形式上的以舊為新，而在精神內(nèi)涵方面對(duì)傳統(tǒng)文人畫的革新和推進(jìn)是有限的�！靶挛娜水嫛钡牧硪粋�(gè)弱點(diǎn)是脫離社會(huì)和生活。藝術(shù)發(fā)展史上的經(jīng)驗(yàn)證明，任何藝術(shù)如果脫離社會(huì)和生活，是不可能有大發(fā)展和大成就的。趙衛(wèi)的畫也曾被排在“新文人畫”的行列，其實(shí)欠妥。無論從審美意識(shí)還是形式風(fēng)格、技法上來看，趙衛(wèi)的畫與傳統(tǒng)文人畫或“新文人畫”的作品有明顯的區(qū)別。歷史是公正的，數(shù)年之后，似乎已經(jīng)不再有人仍然把趙衛(wèi)歸屬于“新文人畫”畫家的行列里，而是相對(duì)獨(dú)立和具體地去評(píng)論他了。這一點(diǎn)體現(xiàn)了評(píng)論界對(duì)畫家本人在藝術(shù)上努力追求個(gè)性的尊重和肯定。

　　近年來，中國(guó)畫壇上另一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，就是對(duì)黃賓虹積墨山水畫的研究熱和因此而出現(xiàn)的一批由積墨山水畫技法演繹而形成的畫家群。黃賓虹的藝術(shù)雖然過去也曾受到高度的評(píng)價(jià)，但從沒有像今天這樣受到整個(gè)畫壇的重視和推崇，以至形成風(fēng)氣，理論家重新來解釋他的畫論，畫家紛紛跑到他的作品中去找感覺、尋出路。

　　從這些現(xiàn)象中我們至少可以看出兩方面的問題：一是中國(guó)畫的傳統(tǒng)還煥發(fā)著強(qiáng)勁的生命力，它的資源還有開發(fā)的余地；二是以現(xiàn)代的價(jià)值取向和方法論重新審視傳統(tǒng)，可能會(huì)有許多意想不到的發(fā)現(xiàn)。而這些發(fā)現(xiàn)也許正可以推動(dòng)新型的、現(xiàn)代的中國(guó)畫藝術(shù)語言的形成。許多畫家都在致力于山水畫新的藝術(shù)語言的創(chuàng)造，并且有所收獲。同時(shí)，他們也體會(huì)到這種創(chuàng)造不是無源之水、無本之木。新的山水畫藝術(shù)語言應(yīng)該是傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)語言的延續(xù)和革新。一種徹底反傳統(tǒng)的、完全不包含傳統(tǒng)延續(xù)因素的全新的山水畫藝術(shù)語言，就目前來看，是很難成立的，也是不符合藝術(shù)發(fā)展自身規(guī)律的�，F(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作實(shí)踐已經(jīng)證明，許多畫家正不斷地從傳統(tǒng)中探求、發(fā)掘現(xiàn)代意識(shí)的因素。對(duì)傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)，已經(jīng)成為現(xiàn)代畫家最具現(xiàn)代意識(shí)的新觀念之一。

　　一般認(rèn)為趙衛(wèi)的畫出自黃賓虹的積墨法，但這其實(shí)只是趙衛(wèi)維系中國(guó)畫傳統(tǒng)的一個(gè)具體的小的方面。我們應(yīng)該注意到，趙衛(wèi)對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟是有獨(dú)到之處的。他從理解和提煉中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的繪畫語言入手，能站在中國(guó)畫傳統(tǒng)之外、之上。這種距離感和高度，使他能夠比較理性和清醒地看到中國(guó)畫傳統(tǒng)的整體和全部，理解它的精神實(shí)質(zhì)。他不像許多后生那樣，學(xué)畫伊始就先拜倒在中國(guó)畫傳統(tǒng)的高山之下，再去拼命地攀登。他可以較為輕松自如地了解和分析傳統(tǒng)，懷著一種平和、欣賞和熱愛的心態(tài)。

　　趙衛(wèi)的山水畫基本上是沿用了傳統(tǒng)山水畫的觀念和技法，不過這種沿用是以解析為前提的。例如傳統(tǒng)技法中的勾、皴、擦、點(diǎn)、染諸法，在趙衛(wèi)的畫中被離析、擴(kuò)大、夸張和重新排列，組合運(yùn)用。特別是點(diǎn)、擦二法，尤被加以強(qiáng)化，并且使之幾乎游離于具體的物象形體表現(xiàn)之外，盡情發(fā)揮，成為相對(duì)獨(dú)立的點(diǎn)和擦交織而成的形式美的組合。我們注意到趙衛(wèi)的一些作品，有時(shí)勾、皴、擦、點(diǎn)、染諸法各司其事，分別排列，交織又不混合，協(xié)調(diào)又各自分明。這在客觀上達(dá)到了強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)山水畫語言符號(hào)獨(dú)立審美價(jià)值的作用。這些符號(hào)被分離解析和重新組合，給人以視覺上的新鮮感受，成為趙衛(wèi)在山水畫審美形式風(fēng)格上的創(chuàng)新。趙衛(wèi)作品的構(gòu)圖，仿佛有些像傳統(tǒng)山水畫作品的局部剪裁和放大，筆墨和物象都更顯得飽滿而鮮明，給人以張力和伸延的形式感。這就打破了傳統(tǒng)山水畫由近及遠(yuǎn)、層次有序，或賓主顧盼、前后呼應(yīng)等程式化的構(gòu)圖法則，而使整個(gè)畫面更有現(xiàn)代感，更具時(shí)代性，更貼近現(xiàn)實(shí)生動(dòng)的景觀。在色彩的運(yùn)用上，趙衛(wèi)也曾做過多種嘗試。他嘗試過明麗的黃綠色調(diào)，也曾借鑒過金碧山水的輝煌效果。但從他作品的總體風(fēng)貌來看，他還是注重以墨色為主的基調(diào)。趙衛(wèi)用墨精細(xì)，常常在看似不經(jīng)意之中見出許多講究。他用墨變化之自如、層次之豐富、技巧之精道，在同齡畫家之中當(dāng)屬佼佼者。由于他的作品確立了以墨色為主的基調(diào)，所以色彩的運(yùn)用只以為全畫增色為目的，往往能調(diào)配得當(dāng)，恰到好處。

　　趙衛(wèi)就是這樣從傳統(tǒng)中成功地揭示出一種有別于傳統(tǒng)而更貼近現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)代人的山水畫藝術(shù)語言。他的作品創(chuàng)造出的意境、思想和美感形式，反映了作者對(duì)歷史文化的認(rèn)識(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受。而每一位畫家，只有將歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系協(xié)調(diào)到一個(gè)比較準(zhǔn)確的位置上時(shí)，他才能談得上正確的繼承和真正的創(chuàng)新。趙衛(wèi)也正在經(jīng)受著這種考驗(yàn)。

　　趙衛(wèi)山水畫藝術(shù)的另一成功之處是平易自然的格調(diào)。1990年前后的幾年時(shí)間里，趙衛(wèi)在以西北高原為題材的作品上常常題寫一些“爬山歌”之類的西北民歌；而在描繪江南風(fēng)光的作品上，又每每題上一些江浙一帶民間流行的“吳歌”。例如1991年作的一幅題為《爬山歌》的畫中錄了這樣一首民歌：“走一山過一山，精神丟了一多半。走一步退半步，也不知道誰把哥哥麻纏住。小妹妹本是一條牽魂線，牽魂線絆住走不遠(yuǎn)�！边@種流傳在陜北和內(nèi)蒙古一帶， 當(dāng)?shù)厝朔Q為“爬山歌”的， 多是表現(xiàn)兒女情長(zhǎng)和人生疾苦。趙衛(wèi)將其題在自己的畫上，不僅是為了填補(bǔ)空白或增加題跋的形式美感，還想借助爬山歌純樸真切的意境和格調(diào)，抒發(fā)自己在山水造境中的品味和追求。趙衛(wèi)在1990年創(chuàng)作的八幅題為《吳歌圖》的作品中，每一幅都題寫了一首江浙民歌。其中一首是這樣的：“郎與姐兒隔條河，郎放鴨子姐放鵝。郎放鴨子呱呱叫，姐放鵝兒叫情哥�！泵窀璧臉銓�(shí)風(fēng)格與畫面的平易格調(diào)甚為協(xié)調(diào)，成為觀眾解讀畫面的注腳和情緒上的烘托�？芍^畫之有情，題之有物。比起有些畫家隨手涂寫、無病呻吟，或者不負(fù)責(zé)任地抄上一首古詩了事的題跋，趙衛(wèi)的做法是應(yīng)該予以贊賞的。趙衛(wèi)畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，他以自己的文學(xué)修養(yǎng)增加了畫作的文學(xué)含量，同時(shí)也形成了自己在題跋上的風(fēng)格特點(diǎn)。欣賞趙衛(wèi)的畫時(shí)，題跋不可不讀。

　　趙衛(wèi)在山水畫中的追求，的確有點(diǎn)民歌式的，平常而不平淡，單純而不單調(diào)；滿懷著一種樸素的感動(dòng)，寄托著許多真摯的情懷。他不畫名山大川、江河千里，也不用險(xiǎn)峻的構(gòu)圖和夸張的形象。他所描繪的幾乎都是那些貌不驚人的山巒林木和似曾相識(shí)的農(nóng)舍村莊，那些人們熟悉的北方黃土坡、高粱地，南國(guó)烏瓦粉壁、淺綠池塘。而正是這些來自生活的尋常景致和使人感到親切的詩情畫意，象爬山歌和吳歌的民間藝術(shù)品格一樣，感動(dòng)了我們。在這里，生活成為一種非常自然親切而又十分明晰的概念。畫家不必考慮或創(chuàng)作與生活需要什么樣的關(guān)系。生活成為創(chuàng)作的必需，創(chuàng)作也成為生活的實(shí)質(zhì)。趙衛(wèi)的作品，稱其為傳統(tǒng)也罷，稱其為現(xiàn)代也罷，總歸都與我們中國(guó)人的歷史和現(xiàn)實(shí)這樣地融洽，這樣地和諧。

　　趙衛(wèi)在1994和1995年與北京、 河南部分畫家去河南林縣寫生， 以此為契機(jī)，他又有了新的追求，過去常用的積墨和點(diǎn)簇，似乎更加強(qiáng)調(diào)可控性和規(guī)范性，更加注重以此營(yíng)造的大布局和大布局畫面整體的表現(xiàn)力，表明了作者在藝術(shù)語言符號(hào)方面追求更加精煉和準(zhǔn)確的愿望。在光暗和色調(diào)方面，則較之以前的作品更加清晰、透明，表現(xiàn)了一種單純和明快的美感。在著色的手法上，又嘗試彩色也以點(diǎn)的形態(tài)組織在畫面之中，與整個(gè)畫面的墨點(diǎn)相結(jié)合、相對(duì)比，從而使設(shè)色更具自己的風(fēng)格特點(diǎn)，并與整體的形式語言更協(xié)調(diào)、更統(tǒng)一。

　　趙衛(wèi)和他同齡的青年畫家一樣，有他們特殊的知識(shí)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)品味，又對(duì)人生和社會(huì)有他們自己的認(rèn)知和觀念。他熱愛文學(xué)和古典音樂，關(guān)注許多現(xiàn)代科技和新潮的知識(shí)。這一切都給他的山水畫藝術(shù)以補(bǔ)充和滋養(yǎng)。同時(shí)，這又與藝術(shù)的本質(zhì)特征和創(chuàng)作狀態(tài)存在著某種矛盾和沖突，趙衛(wèi)需要隨時(shí)處理好這些問題，才能使自己的藝術(shù)更為深刻和純粹。