談電視劇《張之洞》的當(dāng)下意義(于永昌)

　　我是南皮人，2009年開(kāi)始寫(xiě)家鄉(xiāng)名人張之洞。他為官一生，房不增間，地不增畝，死后沒(méi)有給后代留下豪華宅院和金銀財(cái)寶。武漢大學(xué)馮天瑜說(shuō)：“在晚清的歷史上，曾國(guó)藩難說(shuō)，李鴻章難立住，袁世凱立不住，但張之洞是立得住的。張之洞無(wú)疑是中華民族一流的歷史人物！這個(gè)人最突出的是實(shí)干，在許多領(lǐng)域引領(lǐng)和推動(dòng)了進(jìn)步的歷史潮流�！�

　　清末，張之洞在湖北大膽改革，在保守與變革兩個(gè)極端的漩渦之中，順應(yīng)時(shí)代潮流，殫精竭慮，為朝廷尋找適合國(guó)情的變革主張。中國(guó)社科院近代史研究所李細(xì)珠研究員說(shuō)：“張之洞‘中體西用’論提供了一個(gè)處理中西文化關(guān)系的中庸而開(kāi)放式的思維框架：既不完全固守傳統(tǒng)，也不一味全盤西化，而是要‘權(quán)衡新舊，會(huì)通中西’，也即以調(diào)和折中的方式，走中西結(jié)合的道路，當(dāng)然是要把中西文化優(yōu)秀的東西結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)造出一種新的中國(guó)文化。盡管要做到這一點(diǎn)并不容易，因?yàn)榫烤故裁词侵形魑幕瘍?yōu)秀的東西，以及如何將其結(jié)合起來(lái)，則是對(duì)不同時(shí)代的民眾、學(xué)者尤其是政治家智慧的考驗(yàn)，但無(wú)論如何，這種思維框架業(yè)已昭示了中國(guó)文化現(xiàn)代化的新方向�！�

　　像張之洞這么重要的一個(gè)歷史人物，為什么一直沒(méi)有拍成電視劇呢？電視可以說(shuō)是當(dāng)今最大眾的文化媒介，電視劇中有相當(dāng)多的晚清古裝戲，但都繞開(kāi)了張之洞，我曾就這個(gè)問(wèn)題詢問(wèn)過(guò)一些業(yè)內(nèi)人士，有人說(shuō)這個(gè)題材太敏感，有人說(shuō)張之洞太復(fù)雜不好寫(xiě)，還有人說(shuō)拍這個(gè)干巴老頭能賺錢嗎？

　　文化體制改革是一塊難啃的硬骨頭，具體到一部電視劇《張之洞》，讓我們嘗到了難啃的滋味。按說(shuō)，像張之洞這樣的重大題材輪不到我們草根來(lái)寫(xiě)，這好比小驢拉馬車，螞蟻啃骨頭。終于寫(xiě)出來(lái)了而且贏得好評(píng)如潮，簽了約列為省重點(diǎn)項(xiàng)目而且經(jīng)費(fèi)籌足，卻耗時(shí)一年還未能立項(xiàng)，而一些胡編亂造的戲說(shuō)和你情我愛(ài)的俗品暢通無(wú)阻。怪不得難出精品力作，邁進(jìn)“門檻”和準(zhǔn)入機(jī)制何其艱難�；�形的娛樂(lè)觀必然導(dǎo)致娛樂(lè)的畸形，制造出一堆糟蹋歷史、無(wú)益于人心、無(wú)益于精神文明建設(shè)的文化垃圾。這些亂人耳目的俗品對(duì)文化藝術(shù)的破壞力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他們的創(chuàng)造力。迎合了市場(chǎng)的低俗趣味，卻讓人們忘卻了“生于憂患，死于安樂(lè)”。因此，全面深化文化改革，革除體制機(jī)制弊端，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)娛樂(lè)的功能，正確樹(shù)立科學(xué)娛樂(lè)觀是當(dāng)務(wù)之急，今天中國(guó)老百姓比任何一個(gè)時(shí)代都期望文化藝術(shù)的改革，渴望優(yōu)秀的精神食糧。不要把觀眾看做是一群喜歡鬧劇、沒(méi)有鑒別能力的消費(fèi)者，人民大眾是一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造主體。列寧說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)是屬于人民的，它的最深的根源，應(yīng)該是出自廣大勞動(dòng)群眾的最底層。它應(yīng)該是為這些群眾所了解和為他們所摯愛(ài)的。它應(yīng)該將這些群眾的感情、思想和意志聯(lián)合起來(lái)，并把它們提高起來(lái)�！敝挥袕V大群眾在變革中創(chuàng)造出文化進(jìn)步的大潮流，我們才有足夠的志氣、底氣和神氣去實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，開(kāi)創(chuàng)新的歷史篇章。

　　一個(gè)民族的進(jìn)步首先產(chǎn)生于文化革新�！兑捉�(jīng)》上說(shuō)“觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下”。意思是按人文的規(guī)律對(duì)人進(jìn)行教化。文化就是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。中華民族是個(gè)重視歷史的民族，當(dāng)年以張之洞為代表的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，給我們留下一筆寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，至今仍在影響著我們。飽經(jīng)憂患的中華民族，在一次次中西文化的碰撞中，就像魯迅先生批評(píng)的一樣，總是喜歡見(jiàn)到一事物要么啃啃皮就說(shuō)：“這東西不好，拿開(kāi)！”要么連皮帶肉和骨頭甚至是渣滓都一起吃了，然后舔著嘴唇砸著舌頭說(shuō)：“這好啊，實(shí)在太好了�！睂�(duì)西方文化如此，對(duì)傳統(tǒng)文化也是這樣，不是全部接受就是全盤否定，這不是科學(xué)的態(tài)度。對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，不僅僅要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也要不斷地創(chuàng)造出新的文化來(lái)。

　　今天，我們從文化革新這個(gè)新的視角，解讀張之洞，呼喚人文價(jià)值的回歸，拍攝出一部叫得響、傳得開(kāi)、留得住的歷史正劇，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。