筆墨世界中的人文情懷

圖為唐建繪《吟風(fēng)》扇面

圖為唐建繪《晨露》團(tuán)扇

　　中國(guó)畫(huà)能夠在畫(huà)面本身描述的物象之外，創(chuàng)造出一種更深意境，緣物寄情、表達(dá)出作者內(nèi)心的寄托，在筆墨世界中抒發(fā)人文情懷，蘊(yùn)藏了別有深意的文化內(nèi)涵。這種將特定的人文精神和詩(shī)書(shū)畫(huà)的全面修養(yǎng)結(jié)合在一起的特點(diǎn)，促進(jìn)了宋元以來(lái)文人畫(huà)的誕生。五代梁楷酣暢淋漓的簡(jiǎn)筆，是文人的磊落灑脫；明代徐渭的奔放恣肆，是壓抑下的性情自由；清代八大山人的空靈簡(jiǎn)約，正映照內(nèi)心的凄苦；近代齊白石的質(zhì)樸老辣，自有一番返璞歸真的天真情趣。中國(guó)藝術(shù)研究院教授唐建，正是依照這樣傳統(tǒng)文人畫(huà)的路子，在自己的畫(huà)作上經(jīng)營(yíng)著筆墨世界中的人文情懷。他服膺傳統(tǒng)，尊重先人，又大膽借鑒民間繪畫(huà)色彩、西方繪畫(huà)造型，實(shí)現(xiàn)了入古出新，自成一格。

　　山東諸城自古崇尚文教，有清一代，這里是中國(guó)北方出狀元最多的地方。唐建就是在這片土地的文化浸潤(rùn)和藝術(shù)熏陶中成長(zhǎng)起來(lái)的。他自幼受家庭影響學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)，多年師從學(xué)者書(shū)法家蔣維崧(峻齋)，并得到于希寧、孫其峰、郭怡孮、張立辰諸先生的指導(dǎo)。這些得天獨(dú)厚的條件，為他的藝術(shù)成長(zhǎng)道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　清代鄒一桂著名畫(huà)論《小山畫(huà)譜》中談到：人能以畫(huà)寓意，明窗凈幾，描寫(xiě)景物，名花折枝，想其態(tài)度綽約，枝葉宛轉(zhuǎn)，向日舒笑，迎風(fēng)欹斜，含煙弄雨，初開(kāi)殘落，布置筆端，不覺(jué)妙合天趣，自是一樂(lè)。唐建的畫(huà)作，恰與這段論述略同，將筆下的植物動(dòng)物，依據(jù)自然百態(tài)描摹出來(lái)，從中品物抒懷。有道是“書(shū)畫(huà)傳神”，這個(gè)“神”實(shí)際上是指書(shū)畫(huà)的神韻和意境。唐建詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四項(xiàng)全能，而且有“神”。他的作品，氣質(zhì)淳樸，自然活潑，筆墨生動(dòng)、豐富、豪放而細(xì)膩。他以大寫(xiě)意享譽(yù)畫(huà)壇，無(wú)論人物、花鳥(niǎo)、山水，在他的筆下總是給人筆酣墨暢的感受。他的人物畫(huà)神采飛揚(yáng)、栩栩如生，他的花鳥(niǎo)畫(huà)清雅溫潤(rùn)、淵源廣大，他的山水畫(huà)格調(diào)空靈、自由之境。他的書(shū)法也是飄逸超然，行筆自如灑脫，率真之處不失謹(jǐn)慎斟酌，頗具獨(dú)特風(fēng)格。唐建十分注重寫(xiě)實(shí)與表意的結(jié)合、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)洌�因神而得意，因意而有境�?/p>

　　畫(huà)作能夠寓意，需要學(xué)養(yǎng)足。唐建是科班出身，受過(guò)嚴(yán)格的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。他在高校任教多年，是教授、書(shū)畫(huà)方向博士生導(dǎo)師。他書(shū)畫(huà)兼擅，是中國(guó)美協(xié)、中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員。又在以人文學(xué)科見(jiàn)長(zhǎng)的山東大學(xué)、以法學(xué)著稱(chēng)的中國(guó)政法大學(xué)和中國(guó)學(xué)術(shù)最高端的中國(guó)藝術(shù)研究院工作，這都給予了他文化、學(xué)術(shù)、專(zhuān)業(yè)等諸多方面的滋養(yǎng)，使其具備了文學(xué)素養(yǎng)、學(xué)術(shù)功底和筆墨技藝，三者相輔相成，故而在唐建的筆墨世界中，具有了濃濃的有人文情懷。