書(shū)法傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義(徐利明)

　　發(fā)揚(yáng)書(shū)法傳統(tǒng)，不單是提升書(shū)法家的人文修養(yǎng)，對(duì)于提升全社會(huì)的國(guó)民素質(zhì)，端正社會(huì)風(fēng)氣，提高全民人文修養(yǎng)都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

　　我們現(xiàn)在都在講要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是個(gè)大傳統(tǒng)，書(shū)法傳統(tǒng)是其中的一個(gè)方面。書(shū)法傳統(tǒng)，一是書(shū)法的藝術(shù)美。書(shū)法不僅僅是生活信息的記錄與傳遞，同時(shí)能給人一種美的享受；二是書(shū)法的精神美。書(shū)法反映了書(shū)寫者的個(gè)性氣質(zhì)和人文情懷。

　　漢字的形成過(guò)程充分表現(xiàn)出我們中華民族先民的偉大智慧。這種智慧表現(xiàn)為高度的抽象審美能力。早期的文字有很濃的畫意，后來(lái)越來(lái)越簡(jiǎn)練、概括。最初的字形是一種不規(guī)則的象形形態(tài)，逐漸變得越來(lái)越規(guī)范化，濃縮到一個(gè)小方塊里去。

　　如果沒(méi)有美妙的書(shū)法，漢字只是一種干巴巴的、很單調(diào)的符號(hào)的話，也生存不到今天。從漢字書(shū)法當(dāng)中，可以感受到高度的美感，使精神得到愉悅，享受到樂(lè)趣，所以才舍棄不掉。

　　書(shū)法的精神美有賴于我們的自覺(jué)修為。我們?cè)谛蕾p一件作品的時(shí)候，眼睛看到、傳入大腦的是形式、技巧上的表現(xiàn)，深一層就是心靈的感受和體悟。對(duì)一幅作品所蘊(yùn)含的氣息、情調(diào)、意境產(chǎn)生感受，與作者的心靈溝通。心靈的感悟必須依托于形式本體的表現(xiàn)，依賴于藝術(shù)美而存在，藝術(shù)美的深層內(nèi)蘊(yùn)則是精神美。這要通過(guò)作者的自覺(jué)修為而實(shí)現(xiàn)。

　　人從識(shí)字以后，逐步地讀一些經(jīng)典的詩(shī)文，讀哲學(xué)、倫理等各個(gè)方面的著作，接受書(shū)中的思想理念，轉(zhuǎn)化為自己做人處世的準(zhǔn)則，滲透到筆墨中去，通過(guò)書(shū)法的氣、勢(shì)和用筆、結(jié)體、章法、墨法的表現(xiàn)產(chǎn)生的韻味顯露出來(lái)。這里面體現(xiàn)的是高雅、低俗還是平庸，達(dá)到什么樣的思想、精神高度，這是瞞不過(guò)去的，在筆墨里面必然有所反映，這是可以感受到的。寫字過(guò)程中心存雜念的人，他的書(shū)法運(yùn)筆的過(guò)程、氣韻是不暢的、別扭的，達(dá)不到自然的流露和真誠(chéng)的表現(xiàn)。因?yàn)樗�的腦袋里始終在想著如何表現(xiàn)，不可能達(dá)到自然狀態(tài)，如此境界就不可能高。所以說(shuō)“修為”二字很重要。

　　我們講的人文修養(yǎng)、人格修煉、綜合素養(yǎng)，有賴于自覺(jué)修為�！皶�(shū)如其人”，歷史上很多書(shū)法水平頗高的人因?yàn)槿似凡恍校�其�?shū)法獲得的評(píng)價(jià)不高，就是受到這種道德觀念的影響。重視這種道德觀念具有積極的社會(huì)意義。如果否定了這一點(diǎn)，這個(gè)社會(huì)就很可怕了。所以我們現(xiàn)在必須提倡，書(shū)法家和廣大書(shū)法愛(ài)好者，學(xué)書(shū)法也要學(xué)做人，從學(xué)書(shū)法中學(xué)做人。

　　人文修養(yǎng)的高度決定了書(shū)法作品的審美高度。這種高雅品位是靠“養(yǎng)”出來(lái)的。好比我們燉高湯要用文火燉，急于求成是不行的。有歷史責(zé)任感的文藝家、官員、學(xué)者尤其要注意這個(gè)問(wèn)題。學(xué)書(shū)法是為了什么？為了提高自己的人文修養(yǎng)，養(yǎng)成我們的高雅品位、高雅的人文情懷。我們看到某些作家、文人，他們不是書(shū)法家，寫的字從表現(xiàn)形式和筆墨技巧方面存在著明顯的毛病、瑕疵，這一點(diǎn)不如書(shū)法家，但是書(shū)法家往往在情調(diào)、氣息、那種透人心脾的清氣上面比不過(guò)這些作家、文人，因?yàn)樗麄冏x書(shū)多。他們多少年來(lái)在作詩(shī)、作文、觀察生活、提煉作品，用他的作品倡揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑，他們的思想境界反映在書(shū)法的筆墨氣息中。

　　發(fā)揚(yáng)書(shū)法傳統(tǒng)在我們當(dāng)代，不單是提升書(shū)法家的人文修養(yǎng)，對(duì)于提升全社會(huì)的國(guó)民素質(zhì)，端正社會(huì)風(fēng)氣，提高全民人文修養(yǎng)都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。我們過(guò)去常聽(tīng)老前輩林散之先生、高二適先生、啟功先生等談讀書(shū)，反映了老一輩文藝家對(duì)于提高自己人文修養(yǎng)的自覺(jué)性，抱有很高的社會(huì)責(zé)任感，所以經(jīng)常提醒年輕人要多讀書(shū)。多讀書(shū)的目的就是為了提高人文修養(yǎng)。讀書(shū)，不是簡(jiǎn)單的讀，而是研讀。胸?zé)o點(diǎn)墨氣質(zhì)就不會(huì)變化！有人批評(píng)“當(dāng)今書(shū)法家沒(méi)文化”，這句話失之絕對(duì)、簡(jiǎn)單，但是也反映出現(xiàn)在有些書(shū)法家不重視讀書(shū)，不自覺(jué)修為，所以導(dǎo)致書(shū)法作品的精神內(nèi)蘊(yùn)淺薄，流于形式上的炫技。

　　(作者徐利明系南京藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席。)