少數(shù)民族題材創(chuàng)作之概想

　　最近，偶然讀到幾篇關(guān)于拉祜族的文章，細(xì)細(xì)品讀，感覺(jué)似乎缺失些什么，也許對(duì)拉祜族而言，幾位作者僅只是停留在走馬觀花的層面。然而，我覺(jué)得那種把自己所認(rèn)為的文明的符號(hào)烙印在別人的生活里，用“苦難疊加”的方式來(lái)呈現(xiàn)邊地少數(shù)民族的生活狀態(tài)，完全忽略了他們的精神世界，忽略了即使是再微弱的生命也會(huì)如花綻放的主觀意想，實(shí)在是顯得有些輕率。因此，讀這樣的文章，難免會(huì)讓人有種不暢快的感覺(jué)，也由此引發(fā)了我對(duì)少數(shù)民族題材創(chuàng)作的一些思考。

　　眾所周知，作家創(chuàng)作少數(shù)民族題材的作品，需要對(duì)少數(shù)民族本身進(jìn)行深入細(xì)致的體驗(yàn)，必須對(duì)少數(shù)民族的歷史文化、民風(fēng)民俗、宗教信仰、心理特質(zhì)、情感經(jīng)歷等等進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)深入的考查。因?yàn)槿魏我粋�(gè)哪怕是最弱小的民族都需要你帶著發(fā)自內(nèi)心的尊重去體驗(yàn)、去感悟。一個(gè)作家，如果把自己擺得過(guò)高，總是以一副救世主的面孔和姿態(tài)去關(guān)注少數(shù)民族的歷史與現(xiàn)狀乃至未來(lái)，那么，如此而為的文章，想必定是遠(yuǎn)離生活、蒼白乏味的。有些作者容易愛(ài)心泛濫，一看到田間地頭揮汗如雨、衣服破舊的農(nóng)民就淚如雨下而大抒感慨：他們太可憐了。可憐嗎？我想，不！我不明白為什么他們會(huì)有如此的感慨？是不是農(nóng)民們都穿著綾羅綢緞去田間地頭作業(yè)他們就是幸福的呢？試想，那將會(huì)是一種怎樣的境況？或許，那時(shí)農(nóng)民們最為擔(dān)心的還是：走路刺稞子劃破了衣服、下田泥污弄臟了衣裳該怎么辦？事實(shí)上，這些作者們恰恰忽略了最重要的一點(diǎn)：可憐與幸福，其實(shí)就寫(xiě)在農(nóng)民們的臉上。你只要看看他們揮汗如雨時(shí)掛在臉上那份燦爛的笑容，你只要聽(tīng)聽(tīng)田間地頭不時(shí)飄來(lái)的歡歌笑語(yǔ)，你就會(huì)明白他們是可憐的還是快樂(lè)的。

　　不可否認(rèn)，邊地少數(shù)民族的生存狀況與城市相比是落后的、貧窮的。但我想，物質(zhì)的貧乏并不完全等同于精神世界的貧乏。就拉祜族而言，它之所以千百年來(lái)雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂、天災(zāi)、遷徙等眾多的苦難卻沒(méi)有消亡，這無(wú)疑是和本民族強(qiáng)大的文化力量、精神支撐有關(guān)。面對(duì)苦難，他們勇于挑戰(zhàn)、并超越苦難，這種精神，在拉祜族的敘事長(zhǎng)詩(shī)《牡帕密帕》中就有跡可循。再比如，作曲家雷振邦之所以創(chuàng)作出膾炙人口、深受邊地民族喜愛(ài)的歌曲《婚誓》，和他深入邊地民族體驗(yàn)生活的扎實(shí)行動(dòng)以及嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度是分不開(kāi)的。他是用心靈觸摸到了拉祜族的靈魂和拉祜族充滿詩(shī)意的精神世界。因此，他的作品捕捉到了拉祜族超越苦難的人性之美。

　　杭州師范大學(xué)教授俞世芬曾說(shuō)過(guò)：“小說(shuō)抒寫(xiě)苦難的目的性本無(wú)需太強(qiáng)，這樣做并無(wú)損于它應(yīng)有的魅力與深度�！钡�在當(dāng)下，一些作家在寫(xiě)作中卻過(guò)分夸大生活中的苦難。也許，他們是希望通過(guò)此舉以博得讀者對(duì)弱者的同情，卻殊不知，這樣的作品有時(shí)恰恰會(huì)適得其反，甚至傷害到民族感情。

　　是的，邊地民族可能需要關(guān)注、需要幫助，但卻不需要同情和憐憫。

　　邊地民族的快樂(lè)悲傷、幸福痛苦，只有生活在這片土地上和民族文化歷史氛圍下的人民自己最清楚。哈尼族作家黃燕在一次回歸本民族的創(chuàng)作體驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)哈尼族的土掌房低矮潮濕、光線昏暗并且多是人畜共處。出于愛(ài)心，她到處呼吁改善哈尼族的住房，想讓他們能有更加文明的生活。直到有一天，她看到的一幅場(chǎng)景讓她改變了初衷：在一戶光線暗淡的土掌房人家，一束陽(yáng)光透過(guò)不大的窗戶照進(jìn)屋里，照在一頭豬的身上，那頭豬在暖色的陽(yáng)光照耀下，顯得愈加的毛光水華、膘肥肉厚。主人家阿爺搬來(lái)了凳子，點(diǎn)燃了煙斗，靜靜地欣賞著這頭豬，那幸福的笑容比山花還燦爛。一剎那間，她突然有所感悟，覺(jué)得這就是他的幸福生活。阿爺說(shuō)：“他在夜里聽(tīng)著豬、羊不時(shí)發(fā)出的哼唧聲，會(huì)讓他內(nèi)心感到安穩(wěn)、踏實(shí)�！�

　　邊地山寨的生活是如此的單調(diào)，也是如此的忙碌而辛苦。每天日出而作，日落而歸。在這里，交通不便利，生活不富足�？墒牵�每當(dāng)夜晚降臨時(shí)，山寨卻是一片沸騰，男女老少圍著篝火對(duì)歌、跳舞，跺起的黃灰在蒼茫的夜空中彌漫，歡歌笑語(yǔ)穿透了黑夜，穿透了山水�？鞓�(lè)在這里就這么簡(jiǎn)單，就這么隨意。

　　俗話說(shuō)，心中有愛(ài)，看到的皆是愛(ài)，而心中有悲，看到的都是悲。作家在創(chuàng)作少數(shù)民族題材的作品時(shí)，呈現(xiàn)的事物應(yīng)該是全方位的，有喜有悲。作家應(yīng)該通過(guò)抒寫(xiě)對(duì)真善美的不懈追求來(lái)超越苦難。

　　近年來(lái)，發(fā)生在拉祜山，卻廣為流傳在外的兩件事讓人感到溫暖。一次，在一個(gè)拉祜山寨，有幾個(gè)外省的企業(yè)家看到幾個(gè)小孩圍在溫度很高的溫泉邊煮雞蛋，有個(gè)企業(yè)家就對(duì)小孩說(shuō)：“等雞蛋煮熟了給我們吃點(diǎn)好嗎？”孩子們笑著看了他一眼便低下了頭。等他們轉(zhuǎn)了寨子一圈回來(lái)，孩子們依然還在那兒，卻沒(méi)有抬頭看他們。他們心想，孩子們肯定沒(méi)有把他們的話放在心上�？墒�，等他們走出好遠(yuǎn)準(zhǔn)備駕車離開(kāi)時(shí)，幾個(gè)孩子光著腳飛奔而來(lái)，把手里的雞蛋急忙塞給企業(yè)家們，說(shuō)：“雞蛋現(xiàn)在才熟，給你們吃�！闭f(shuō)完，像被風(fēng)推著跑一樣跑遠(yuǎn)了�！敖o你們錢(qián)�！逼髽I(yè)家們喊道。孩子們頭也不回，喊道：“不用了�！痹谶@些孩子的身上，我們看到了他們心靈的純真，看到了民族文化對(duì)他們的熏陶，對(duì)他們靈魂的雕塑和心靈的凈化。

　　另一件事：一天，幾個(gè)外省旅游者到一個(gè)山寨游玩，看到一位拉祜族青年身上背著的紡織挎包很漂亮，于是就想出錢(qián)買(mǎi)下。幾個(gè)人忙著商量要出多少錢(qián)，該怎樣討價(jià)還價(jià)�？墒�，當(dāng)那位拉祜族青年得知客人很喜歡他的挎包時(shí)，卻毫不猶豫地摘下遞給他，真誠(chéng)地說(shuō)：“你喜歡，就送給你。”在他的眼里：友情和錢(qián)財(cái)無(wú)關(guān)。我想，這些行為似乎與貧富無(wú)關(guān)，但這些品格卻與民族文化和民族精神相關(guān)。

　　去年，我在高寒山區(qū)的一個(gè)佤族集聚地體驗(yàn)生活，那里的老人不會(huì)講漢語(yǔ)，多數(shù)年輕人講漢語(yǔ)也不熟練。所以，每到一個(gè)寨子，我都必須請(qǐng)個(gè)學(xué)生充當(dāng)翻譯。也許，有的作者對(duì)此現(xiàn)象可能會(huì)簡(jiǎn)單地歸結(jié)為：這些人都是文盲或半文盲。然而這種想法，我覺(jué)得本身就是對(duì)民族感情的一種傷害。因?yàn)樯贁?shù)民族文化也是中國(guó)文化的一部分，他們用自己的母語(yǔ)傳承自己的民族文化，這有何錯(cuò)？

　　在那里，我看到幾個(gè)漂亮的佤族女人。她們讀過(guò)書(shū)，受過(guò)教育，都在深圳、昆明等地待了幾年，也都有機(jī)會(huì)留在大城市，可最終她們卻都選擇回到了這里。我忍不住問(wèn)她們：“這里條件比城里差遠(yuǎn)了，你們?cè)趺催�要回來(lái)？”她們回答我：“這里自在、舒服�！�

　　這句話讓我感觸頗深。在這里，全寨一家親，農(nóng)忙時(shí)，相互幫襯，沒(méi)有偽裝，沒(méi)有功利，他們信奉宗教、敬畏自然。她們的行為，也讓我明白了一個(gè)道理：其實(shí)，在哪兒生活并不重要，重要的是精神的充實(shí)。

　　歸根結(jié)底，我們寫(xiě)作者，一定要尊重民族文化，作品要有厚度，要能抓住民族文化的靈魂和精髓，不要片面夸大、強(qiáng)化某一面，因?yàn)樯�活不是單一的，人性亦如此�?/p>