童趣盎然的經(jīng)典解讀

　　古籍經(jīng)典的大眾化、普及化，始終是一個(gè)值得關(guān)注的話題，特別是哲學(xué)類的著作，濃縮了對(duì)于宇宙、自然和人生的本質(zhì)及規(guī)律的思考，具有高度的概括 性、強(qiáng)烈的思辨色彩，同時(shí)語言表達(dá)又多是晦澀難懂。特別是像老子《道德經(jīng)》這樣的成為中華文化思想基礎(chǔ)的重要典籍，玄妙深?yuàn)W，迷離恍惚，成人讀來尚且十分 吃力，對(duì)孩子來說難度顯然會(huì)更大。因?yàn)楹⒆觽兊纳�活�?jīng)歷簡(jiǎn)單，認(rèn)知理解水平有限，如何才能理解其奧義？坦率地說，當(dāng)剛剛看到這部以少年兒童作為主要目標(biāo)觀 眾的50集電視動(dòng)畫片《老子道德三百問》時(shí)，我心中是有著不少疑惑的。但隨著一集集地看下去，這種疑惑漸漸地減少了，被一種愉悅的觀賞體驗(yàn)所替代。作為一 部啟蒙教育類的作品，它最值得稱道之處，便是針對(duì)學(xué)齡兒童的心智水平和興趣愛好，以他們喜聞樂見的方式，藝術(shù)地揭示經(jīng)典的內(nèi)涵，展現(xiàn)經(jīng)典的魅力。它的主題 提煉、題材處置以及藝術(shù)呈現(xiàn)的方式，為經(jīng)典的通俗化趣味化解讀，提供了一種難能可貴的路徑，值得研究和倡導(dǎo)。

　　每個(gè)人在童稚時(shí)代，都或多或少地會(huì)有纏著大人講故事的經(jīng)歷。喜歡聽故事是兒童的天性。道德觀念的形成，人生價(jià)值的確立，一定程度上來自于各種故 事的啟迪�！独献拥赖氯�百問》50集，以童年李耳在母親和開蒙老師商容的循循善誘下，好學(xué)敏思的成長經(jīng)歷作為敘事線索，整部作品就是一連串的故事。特別需 要指出的是，這些故事的設(shè)置，并非僅僅是為了機(jī)械地、一對(duì)一地與某個(gè)理念相關(guān)聯(lián)，其發(fā)生和進(jìn)展，也受到人物性格的驅(qū)使。劇中李耳和三個(gè)小伙伴，都有著孩子 們的常見的鮮活個(gè)性，貪玩、調(diào)皮、懶惰，時(shí)常會(huì)玩點(diǎn)小聰明，天真爛漫的童心流露每每令人忍俊不禁。這樣的處置使得這部片子中的故事超出了一般的詮釋理念的 功能，而具有了較為鮮明和自足的文藝屬性。這些首先就會(huì)讓人感到有趣，受到吸引。

　　有了鮮活性格和生動(dòng)故事的統(tǒng)領(lǐng)，小觀眾們更容易饒有興味地進(jìn)入老子的觀念世界。老子思想是一個(gè)綜合體系，關(guān)涉天地規(guī)律、治國方略、人生之道等眾 多范疇，豐富博大。天人合一、有無相生，大音希聲、大智若愚、以柔克剛、物極必反、禍福相倚……在《老子道德三百問》中，這些最為核心的思想理念，都是寄 寓在一個(gè)個(gè)短小的故事中，獲得了具象的表達(dá)或闡釋。如《無中生有》，李耳去砍柴，發(fā)現(xiàn)伐下的樹木中間都是空的，材質(zhì)不好，不免沮喪，但善于思考的他卻從中 發(fā)現(xiàn)了問題：空的當(dāng)真就是完全無用嗎？經(jīng)過一番由此及彼的推導(dǎo)，他認(rèn)識(shí)到了“空”也即“無”的價(jià)值：空碗可以裝米飯，空屋子可以住人，馬車的空輻條可以安 裝車軸使馬車行走，從而生動(dòng)地揭示出了無和有這一對(duì)哲學(xué)范疇之間相互對(duì)立又相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。

　　“寓教于樂”原則在該劇中的另外一種體現(xiàn)，是作品從兒童審美行為的特性出發(fā)，采用了他們喜聞樂見的動(dòng)畫形式，這種時(shí)尚化的藝術(shù)手段，為內(nèi)容的表 達(dá)灌注了生動(dòng)盎然的趣味。其他，鮮艷細(xì)膩、美輪美奐的畫面，大自然中種種惟妙惟肖的聲響，也都給人深刻印象。每集10多分鐘的時(shí)長，也是考慮到了兒童注意 力持續(xù)的時(shí)間，有著心理學(xué)的依據(jù)。

　　毋庸諱言，經(jīng)典的通俗化表達(dá)，不可避免地會(huì)造成原作信息的某種耗損。一方面，是這種解讀所憑借的簡(jiǎn)化的方式，難以準(zhǔn)確地反映原著內(nèi)在邏輯及思辨 過程的完整性和縝密性等；另一方面，當(dāng)在不同的形式之間進(jìn)行轉(zhuǎn)譯時(shí)，特別是文字在化作畫面時(shí)，因?yàn)閮煞N表達(dá)方式功能上的差異，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生倚輕倚重的效果。 盡管有這樣那樣的不盡人意，但只要能夠讓人得以親近經(jīng)典，這種種嘗試就是必要的。童年時(shí)產(chǎn)生的興趣，容易持久，也往往會(huì)影響到整個(gè)人生。因此，重要的是在 這個(gè)年齡不要和經(jīng)典失之交臂。只要有緣走進(jìn)經(jīng)典的天地，那些不盡人意的缺憾，是可以隨著年齡、心智、思維能力的成長，通過直接研讀原作而獲得彌補(bǔ)的。而倘 若孩童時(shí)因?yàn)槔斫獾淖韪舳�產(chǎn)生抵觸感，則很有可能終其一生與之暌違。這對(duì)人生無疑是巨大的損失。相信對(duì)看過《老子道德三百問》的孩子們來說，這部動(dòng)畫片會(huì) 是一個(gè)有效的接引者，讓他們初識(shí)經(jīng)典的價(jià)值和魅力，并萌發(fā)出進(jìn)一步探究的興致。

　　今天，博大精深的中華傳統(tǒng)文化受到高度重視，成為構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要資源。如何使傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，成為今天我們精神構(gòu)成中的一個(gè) 有機(jī)的部分，這是一個(gè)宏大而艱深的命題。說千道萬，一個(gè)最關(guān)鍵的前提，就是首先要讓讀者樂意貼近經(jīng)典，進(jìn)而才有可能了解和喜愛經(jīng)典。倘無登堂，何以入室？ 電視動(dòng)畫片《老子道德三百問》讓人感到鼓舞，一個(gè)重要的原因，就在于它拉近了普通人和高深經(jīng)典之間的距離，讓人依稀窺見傳統(tǒng)文化之美，仿佛光風(fēng)霽月，清輝動(dòng)人。