為孩子構筑精神家園——動畫片《老子道德三百問》觀后(高小立)

動畫片《老子道德三百問》劇照

　　老子的五千言《道德經(jīng)》，是中華民族貢獻給全人類最寶貴的精神財富之一。老子的哲學思想照耀古今中外。

　　現(xiàn)在流行著一個理論，認為給孩子拍的影視劇(包括動畫片)，不能說教；只要作品稍有說理的內容，就給你扣上個“講大道理”的帽子。不重蹈過去一味地給孩子拍說教題材作品的做法，是對的，但不能矯枉過正。童年是一個人的人生觀、世界觀萌芽的年齡段，正確的人生觀大多是從兒時的耳濡目染熏陶形成的，傳統(tǒng)文化的傳承更要從童年抓起。這部《老子道德三百問》本身就印證了這一道理：老子正是于少年時期，在老師商容和母親的循循善誘下，積累了大量的知識和世間道理，為其日后正確觀念的形成及《道德經(jīng)》的問世，打下了牢固的思想基礎。

　　老子的思想博大精深，他提出的無為而治的哲學精髓，以及他的“道”、“無中生有”、“以柔克剛”、“物極必反”、“流水不腐”、“治大國若烹小鮮”等深刻哲思，本是很深奧的哲學理念，即使是成人也很難正確理解原文，要讓少年兒童理解和踐行就更有難度了�？梢哉f，《老子道德三百問》既抓住了一個好題材，也啃到了一塊硬骨頭——如何把深奧的哲學拍成讓孩子們感興趣的故事，如何避開“灌輸”而達到教育的目的？這也是中國動畫片長期以來繞不過去的一個坎兒。該系列片主創(chuàng)以挖掘與探索的精神，從尊重動畫藝術規(guī)律入手，在孩子們喜聞樂見的動漫視覺中，緊緊抓住故事與人物展開敘事。從第一集“紫氣東來”引出故事的核心人物老子，并以50集的鏡頭聚焦了老子的少年經(jīng)歷，每一集(或兩集)都是一個獨立成章的故事，并采用了孩子們最熟悉的類似“十萬個為什么”答疑解惑形式，把一個個深奧的哲理，通過尋找答案的敘事推理，拍成了孩子們感興趣且輕松愉快的小故事，對老子哲學思想的形成，及其博大精深的道德文化思想進行了妙趣橫生的解讀和傳播。

　　片中每個故事都是從少年老子與幾個小伙伴一起讀書，或生活中遇到的種種疑惑，順理成章地提出問題，而這些疑惑對電視機前求知欲極強的少年兒童都會引起極大興趣。特別值得一提的是，每個問題的答案，都沒有現(xiàn)成的或從理性到理性的回答，而是孩子們在生活實踐中自己找到的答案。比如“無中生有”，孩子們通過在日常生活中觀察盛水的碗、行走的車輪，最終在老師的啟發(fā)下找到答案。再比如“上善若水”的“水”，水利于萬物而不爭，老子和他的伙伴在老師帶領下，走進大自然，去觀察水的各種特征，思考江河湖泊的特點，以抽絲剝繭和循序漸進的敘事，推進問題的提出與解答。幾乎所有問題的答案，都不是我們當下教學中慣用的尋找“1”或“2”、“是”或“否”等標準答案。如象形文字的“人”字，為什么是彎著腰的，老子的母親告訴他，人總是恭恭敬敬地對待自然，所以面對自然時要有敬畏感，“人”的象形字就是彎著腰的。觀眾在滿足好奇心與趣味性的同時，在唯美的動畫場景下，潛移默化地感知了老子的思想，而且又不陷于“灌輸”的窠臼。

　　知而行是作品達到的又一個教育意義。該片不僅僅滿足于教育兒童與解讀老子思想，更在于：一是增強了小觀眾的求知欲。少年老子在課堂上不斷的提問、同學之間的討論、與老師的交流，這些都對今天的孩子凡事要問一個為什么，起著潛移默化之功，既培養(yǎng)了孩子們的哲學思維，也提醒我們現(xiàn)在的老師應該改變“灌輸式”的教學模式；二是鼓勵小觀眾學以致用，強調踐行。孝是儒家、道家、佛家學說共同推崇的道德準則。該片解讀“孝”時講了一個花婆婆兒子戰(zhàn)死沙場的故事，當老子和他的小伙伴得知花婆婆獨自一人生活時，便放棄其他事情，主動去陪伴花婆婆，保護花婆婆，給老人家以心靈的慰藉。這種榜樣的力量遠遠大于說教。

　　動畫片是孩子們最易接受的藝術形式，但如果動畫形象不成功，孩子們也不買賬，動畫片塑造鮮明的動畫形象是動畫美學的最低標準也是最高標準，成也人物，敗也人物，《喜羊羊與灰太狼》毫無疑問成功在人物塑造上。《老子道德三百問》的核心人物老子形象，白眉毛、白胡子，大而明亮的眼珠，很符合史書描述的特征，但又沒有把老子塑造成“小圣人”，而是食人間煙火的鄰家男孩兒。該片還設置了在老子身邊一起讀書、一起玩耍的三個小伙伴。他身邊的小石，是一個典型的“小胖墩”形象；小智是個喜歡顯擺的小帥哥形象；小月是個乖巧、可愛的小姑娘。人物落地了，孩子們觀看時才不會有距離感。尤其少年老子形象是藝術作品原創(chuàng)的唯一形象，可能會成為符號化的一個人物。