羌族史詩片《遷徙》研討會召開 這是“一部民族的心靈史詩”

　　近日，羌族史詩片《遷徙》暨寧敬武民族電影研討會在北京舉行。這部表現(xiàn)汶川受災羌族群眾異地重建家園的故事片，以1202名從汶川、青川地震重災區(qū)搬遷到邛崍南寶山的羌族群眾為原型，真實再現(xiàn)了一段悲壯豪邁的歷史。該片導演寧敬武表示，該電影即將在全國公映，希望今后能拍出多一些深度、少一些遺憾的作品。

　　作為中國少數(shù)民族電影工程的重點作品，中國少數(shù)民族電影工程負責人、北京市民委副主任牛頌坦言，《遷徙》是一部承前啟后的作品�！啊哆w徙》不同于以往的民族題材電影，它并非單純表現(xiàn)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護這一主題，而是一部民族的心靈史詩。在民族題材電影的升級轉(zhuǎn)型中，應該有這樣的藝術(shù)精品�！迸ｍ炚f。

　　“我對《遷徙》里面表現(xiàn)的內(nèi)容并不陌生。”中國民族博物館副館長韋榮慧說，“我是苗族，苗族和羌族一樣有著漫長的遷徙歷史�，F(xiàn)在越來越感覺遷徙在我們這些民族中是如此重要又如此沉重。電影《遷徙》對我來講就是一場心靈的‘地震’。”

　　近幾年來，表現(xiàn)“5·12”汶川大地震題材的電影有一二十部，但處理簡單化、模式化的現(xiàn)象比較普遍。在中國電影家協(xié)會秘書長饒曙光看來，民族題材電影的強項可能并不在于情節(jié)和敘事，而在于某種生存狀態(tài)的展示�！拔覀儚倪@部影片中能感覺到羌寨里面有一種力量，他們內(nèi)生的沖動以及每個場景、每個鏡頭所彌漫出來的憂傷情緒非常打動人。也許從個體的藝術(shù)形象來講，這些電影人物并不突出，但是作為一個群像帶給我們多方面狀態(tài)的展示，非常有價值，也非常有力量。”

　　《當代電影》雜志主編皇甫宜川認為寧敬武是一個作者型的導演，是一個有思想、有思考、有態(tài)度的導演，電影風格上追求紀實美學和現(xiàn)實主義，主題上則表現(xiàn)出連貫性——無論是《鳥巢》、《滾拉拉的槍》還是《遷徙》，都圍繞“尋找”這一主題展開，體現(xiàn)出作者在精神層面和文化層面，包括人類學層面的思考。

　　民族題材電影涉及到宗教信仰的時候往往不敢觸碰，一帶而過�！啊哆w徙》將宗教信仰與現(xiàn)實生活的沖撞進行藝術(shù)再現(xiàn)，這是很好的結(jié)合點�！敝袊�電影家協(xié)會民族電影委員會主任李倩說，影片并不回避“釋比老人”(被羌族尊奉為可以連接生死界，直通神靈的人)的描述，而是選擇將其真實呈現(xiàn)，因為這就是他們生活中的一部分。

　　“由于種種原因，民族題材電影往往沒有時間感。我一直在等待有時間感的民族題材電影出現(xiàn)，在《遷徙》這部電影里，我看到了。” 首都師范大學文學院副教授胡譜忠認為，少數(shù)民族題材電影要展示少數(shù)民族在社會變遷過程中的主體性。從這個角度講，《遷徙》是民族電影創(chuàng)作里的一個超越。

　　從苗族到羌族，如果說寧敬武在《鳥巢》、《滾拉拉的槍》里表現(xiàn)出的是觀察者的身份，那么《遷徙》則開始指向內(nèi)心。對每個人來說，家到底在哪兒？是幾十平方米、產(chǎn)權(quán)70年的房子？還是某省某縣某鄉(xiāng)的老家？一定需要一個物質(zhì)的所在，才能讓靈魂有一個安放之所嗎？帶著這些問題，寧敬武開始了他的創(chuàng)作�！霸诤＿x演員時，曾經(jīng)在北川找到演技很好、形象也很好的羌族演員，但是他已經(jīng)不會講羌語，最終沒有選用，這很遺憾。我們決定使用羌語，雖然看字幕有點費事，但對一個民族來說，記錄下它的語言也是這部電影的一個重要價值�！睂幘次湔f，他希望影片能夠具有民族文化的人類學價值。

　　《遷徙》的創(chuàng)作可謂一波三折，拍攝期間，遭遇汶川“7·10”特大山洪泥石流，山上的布景被沖垮，劇組損失了3輛車。無奈只好又輾轉(zhuǎn)阿壩、甘孜等地拍攝。“其實每部電影都有艱苦的創(chuàng)作過程。”寧敬武說，他一直不曾放棄對民族題材電影的興趣和思考。他表示對藏族文化很有興趣，但是需要三四年時間的沉淀、研究之后才能動手。

　　“我希望能夠把源于民族文化的電影題材拍得更完美、更有現(xiàn)代意識，讓更多的人能夠有所啟發(fā)和收獲，這種收獲要比看一部商業(yè)片大得多�！睂幘次湔f。