冷板凳上的熱關(guān)懷——簡(jiǎn)評(píng)《中國(guó)話劇藝術(shù)漫論》

　　《中國(guó)話劇藝術(shù)漫論》(以下簡(jiǎn)稱《漫論》)是中國(guó)戲劇出版社資深編輯楊景輝的著作，作者以一首謙遜而深情的小詩(shī)作為全書自序：“我，一生為人作嫁；同時(shí)，也拾得一些碎片，為自己拼綴了這件丑陋的衣裳。衣裳雖丑，它卻珍藏著一顆虔誠(chéng)的心，謹(jǐn)奉獻(xiàn)給至今還在坐冷板凳的朋友們。”楊景輝對(duì)于戲劇有著深刻的認(rèn)知和了解，全書樸實(shí)無(wú)華，內(nèi)容豐富而扎實(shí)。從這本書中，可以看到一位學(xué)者久坐“冷板凳”之上而呈現(xiàn)出的熱關(guān)懷�？梢哉f(shuō)，若非是坐久了“冷板凳”，則無(wú)法誕生這本兼有厚度及熱度的著作。

　　《漫論》分為兩大部分：從探幽大師經(jīng)典、研究演劇學(xué)派、評(píng)說(shuō)史論著作、評(píng)議當(dāng)代戲劇四個(gè)方面，對(duì)中國(guó)話劇進(jìn)行多方位的藝術(shù)評(píng)論；另外還收入了一札記錄作者編輯生涯中所遇人與事的散文，書寫了對(duì)曹禺、田本相、于是之、焦菊隱等戲劇藝術(shù)家的訪談回憶，具有較高的史料價(jià)值。

　　首先，《漫論》反映了楊景輝對(duì)于戲劇的誠(chéng)摯熱情。他由衷熱愛(ài)和眷戀著戲劇這方園地，在談及自己經(jīng)手出版的書籍著作時(shí)如數(shù)家珍，在推介優(yōu)秀作者時(shí)娓娓道來(lái)。他還有著善于發(fā)現(xiàn)研究者才能的慧眼，如田本相最初關(guān)于曹禺的研究專著《曹禺劇作論》就是在他的發(fā)掘和鼓勵(lì)下問(wèn)世的。書中大部分文章，或是以戲劇藝術(shù)大師的著作為研究對(duì)象，或關(guān)注戲劇發(fā)展的命運(yùn)走向，無(wú)論是關(guān)切帶著憂心，還是在喜悅中帶著希望，作者的行文都在由衷期盼著戲劇更為光輝美好的明天。

　　其次，《漫論》反映了作者熱辣犀利的批判眼光�！堵�論》中記載了一批珍貴的戲劇史料，如《風(fēng)雨劇壇驚魂錄——讀關(guān)于“杜高檔案”的兩本書》，作者激憤地向讀者介紹了杜高這位才華橫溢的戲劇家，在遭受了上世紀(jì)60年代政治運(yùn)動(dòng)的“打擊”后發(fā)生的變化，傳達(dá)了杜高所言“世上最可怕的，莫過(guò)于精神的死亡和精神奴役的創(chuàng)痛”的思想。作者認(rèn)為，《杜高檔案》的原始文本以及杜高本人的解讀，意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了戲劇領(lǐng)域。這反映了作者對(duì)于奴役人類精神的反文明力量的義憤與批判，同時(shí)也傳達(dá)了身為知識(shí)分子憂國(guó)憂民的責(zé)任與情懷。

　　作者的批判眼光與熱辣心腸更體現(xiàn)在戲劇批評(píng)研究之中。他在論及自己喜愛(ài)的劇作家、導(dǎo)演乃至戲劇研究者時(shí)，實(shí)事求是，面對(duì)優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處毫不吝惜贊美之詞，面對(duì)不足之處則進(jìn)行嚴(yán)苛批評(píng)。楊景輝是位不折不扣的曹禺迷，《漫論》在探幽經(jīng)典大師章節(jié)中，對(duì)于曹禺著墨最多。尤其是《曹禺后期劇作淺探》一文，論述了曹禺后期創(chuàng)作所展現(xiàn)出的新的藝術(shù)特征，分析其在結(jié)構(gòu)、人物、意境等方面對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的繼承，更重要的是，詳細(xì)闡釋了曹禺后期劇作的創(chuàng)作失誤及其產(chǎn)生的原因。如同黃永玉在寫給曹禺的信中對(duì)其“丟失了靈通寶玉”的強(qiáng)烈批評(píng)態(tài)度，楊景輝正視曹禺后期劇作的退步與失誤，承認(rèn)其藝術(shù)價(jià)值，亦不回避其缺憾與不足，并且力求給出合理的解釋與分析，無(wú)論褒獎(jiǎng)或責(zé)備，皆反映了作者的批判眼光和客觀的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。

　　除了對(duì)話劇史實(shí)及經(jīng)典文本進(jìn)行回顧與挖掘，楊景輝也始終保持著對(duì)當(dāng)下劇壇現(xiàn)狀乃至未來(lái)發(fā)展命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)注。《近三十年中國(guó)話劇印象》等文，對(duì)當(dāng)下中外劇壇的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行總結(jié)，有著較開(kāi)闊的比較意識(shí)。其中，“文學(xué)是戲劇的生命”的真知灼見(jiàn)，揭示了上世紀(jì)90年代以來(lái)“技術(shù)一流，表演二流，內(nèi)容不入流”的中國(guó)話劇問(wèn)題的種種狀況，認(rèn)為戲劇文學(xué)的失落是戲劇衰落的根本問(wèn)題，反映了楊景輝在觀照中國(guó)話劇發(fā)展時(shí)的批判態(tài)度和熱切關(guān)注。

　　總體來(lái)講，《漫論》邏輯清晰、條理分明，作者善于將劇作家創(chuàng)作流變、演劇流派發(fā)展、戲劇批評(píng)者的研究工作等變化及發(fā)展過(guò)程，進(jìn)行不同時(shí)間段的劃分，并做出對(duì)應(yīng)歸納及總結(jié)，概括出不同階段的藝術(shù)特征及優(yōu)缺點(diǎn)，如戲劇家曹禺、田漢、老舍等的創(chuàng)作歷程或北京人藝演劇學(xué)派的發(fā)展流變等，從而呈現(xiàn)出完整的線段式結(jié)構(gòu)，使讀者一目了然。

　　作者希望能“爭(zhēng)取做一名學(xué)者型的編輯” ，通過(guò)此書，我們可以確信，他的愿望已然實(shí)現(xiàn)。編書促進(jìn)了他對(duì)戲劇的研究，這種鉆研進(jìn)而促進(jìn)了他的撰文寫作，因此，編書、研究、寫作三者得到了自覺(jué)而緊密的結(jié)合。

　　(《中國(guó)話劇藝術(shù)漫論》已由新華出版社出版)