我的童子功是唱東北大鼓

劉蘭芳表演東北大鼓

　　過(guò)去聽(tīng)大鼓的人都沒(méi)有文化，你怎么唱都可以，現(xiàn)在不行了。城里的觀眾欣賞藝術(shù)的水平都很高，孩子們都會(huì)唱會(huì)跳。那你呢？就一定要有新的生命。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，就是要把優(yōu)秀文化保留下來(lái)，再進(jìn)行普及。

　　每門(mén)藝術(shù)都有鮮活的生命力，就看你怎么用。京劇也是古老的傳統(tǒng)藝術(shù)啊，為什么也能煥發(fā)青春、讓觀眾認(rèn)同呢？一是有好作品，二是有好演員，再就是新聞媒體還要多宣傳、多播放。

　　中國(guó)的曲壇上，哪個(gè)女演員擔(dān)得起“常青樹(shù)”這個(gè)稱(chēng)號(hào)？你馬上會(huì)想到——?jiǎng)⑻m芳。且不說(shuō)她的評(píng)書(shū)、東北大鼓、曲藝作品、理論研究，光是帶徒授藝這一項(xiàng)，在中國(guó)曲壇上耕耘幾十年的她，培養(yǎng)了眾多人才。如今70歲的她仍然站在演出的第一線。

　　4月24日，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東北大鼓保護(hù)單位沈陽(yáng)市群眾藝術(shù)館的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，筆者來(lái)到了沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院拜訪了劉蘭芳。此次，劉蘭芳是專(zhuān) 程來(lái)參加沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院主辦的東北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演和學(xué)術(shù)論壇活動(dòng)的。說(shuō)到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，劉蘭芳說(shuō)： “保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家辦的一件大好事，如果不加以保護(hù)，好多曲種可能會(huì)消亡。我作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東北大鼓的傳承人，有責(zé)任把民族民間藝術(shù)傳承下 去。 ”

　　劉玲：您是中國(guó)著名的評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家，我們知道您從六歲開(kāi)始就學(xué)唱東北大鼓了。您覺(jué)得東北大鼓對(duì)您的藝術(shù)生涯產(chǎn)生了怎樣的影響？

　　劉蘭芳：我小時(shí)候的童子功是唱東北大鼓的，發(fā)聲方法用的是豎嗓子，如果沒(méi)有唱鼓曲的基本功，就沒(méi)有今天明亮圓潤(rùn)、金石持久的嗓子。所以我說(shuō)書(shū)不 累聲帶、不壓嗓子，實(shí)得益于東北大鼓的唱功和講究的發(fā)聲方法。更主要的，詩(shī)詞歌賦都是十幾年學(xué)習(xí)東北大鼓的唱詞積累、沉淀的結(jié)果，我把它運(yùn)用到我說(shuō)的評(píng)書(shū) 里面。1963年參加遼寧省新書(shū)好書(shū)座談會(huì)時(shí)演唱的東北大鼓《姑嫂救親人》 ，也讓觀眾知道了鞍山有個(gè)劉蘭芳。

　　劉玲：哪些獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式構(gòu)成了東北大鼓這種獨(dú)特的韻味呢？

　　劉蘭芳：東北大鼓歷史悠久，是關(guān)東鼓曲藝術(shù)的源頭，是沈陽(yáng)地區(qū)的本土文化，并在全國(guó)鼓曲舞臺(tái)上占有重要地位。它以濃郁的生活氣息、鮮明的地方特 色、行云流水般的唱腔，在光緒末年日趨成熟，終于以獨(dú)特魅力唱響關(guān)內(nèi)外，這種雅俗共賞的表演形式深受當(dāng)時(shí)東北人民的喜愛(ài)，它不僅自成體系，而且也對(duì)其他姊 妹藝術(shù)產(chǎn)生了積極影響，具有突出的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

　　東北大鼓原叫“奉調(diào)” ，為什么叫“奉調(diào)”呢？發(fā)祥地就在沈陽(yáng)，沈陽(yáng)過(guò)去叫“奉天” ，所以在這里唱的大鼓就叫“奉調(diào)” �！胺钫{(diào)”后來(lái)變成奉派大鼓，再后來(lái)變成遼寧大鼓，局限于遼寧。再往后就因?yàn)檫@個(gè)曲調(diào)傳播得越來(lái)越廣，演唱的人也多了，一直到吉林、黑龍江，周?chē)�各地都�?唱遼寧大鼓的，就把它改成叫東北大鼓。

　　我從小對(duì)東北大鼓的感情非常深，因?yàn)槲业哪赣H、姨母都是演唱東北大鼓的藝人。新中國(guó)成立前都是在小河沿的凝香榭獻(xiàn)藝。剛解放的時(shí)候，已登記的唱 東北大鼓的女藝人就有60多名。張學(xué)良將軍非常喜歡我們的東北大鼓，當(dāng)時(shí)張學(xué)良在臺(tái)灣都已經(jīng)80多歲了，我們的演員到那里演出的時(shí)候他還問(wèn)道：“還有沒(méi)有 唱奉調(diào)的了？有沒(méi)有唱蹦蹦的了？ ”蹦蹦指的是二人轉(zhuǎn)，奉調(diào)指的就是東北大鼓。張將軍說(shuō)： “我聽(tīng)到三弦響，就感到親切。 ”三弦上的琴弦就像長(zhǎng)長(zhǎng)的相思線連著臺(tái)灣與沈陽(yáng)，大鼓令他對(duì)家鄉(xiāng)念念不忘，可見(jiàn)東北大鼓的魅力。

　　東北大鼓鄉(xiāng)土味很濃，據(jù)說(shuō)是清乾隆年間北京弦子書(shū)藝人黃輔臣來(lái)沈陽(yáng)獻(xiàn)藝，吸收了當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)演繹而成。又一說(shuō)遼西“屯大鼓”藝人進(jìn)城獻(xiàn)藝，發(fā) 展為奉天大鼓。總之是大鼓藝術(shù)融會(huì)貫通發(fā)展起來(lái)的。 《沈陽(yáng)百詠》云： “鐵鼓敲來(lái)手不停，高燒銀燭照中庭，梅花一曲春風(fēng)調(diào)，人倚金閨徹夜聽(tīng)。 ”又“張長(zhǎng)李短客談?dòng)H，聽(tīng)演盲詞稗說(shuō)新，好詩(shī)二更鐘動(dòng)后，滿街燈火散閑人。 ”可見(jiàn)東北大鼓藝術(shù)在沈陽(yáng)早已廣泛流傳，家喻戶曉。遼寧的東北大鼓分成南城調(diào)、西城調(diào)還有奉調(diào)。奉調(diào)是沈陽(yáng)的單段，它唱得精細(xì)。開(kāi)始都是男大鼓，清末民 初，東北大鼓出現(xiàn)了女演員，她們嗓音清脆，專(zhuān)攻短段，色藝雙絕被人們稱(chēng)為“女大鼓” 。最早的，我母親那一代的有劉問(wèn)霞、朱璽珍等非常有影響的女大鼓，她們的演唱婉轉(zhuǎn)纏綿，善于演唱紅樓段《黛玉望月》 《寶玉哭黛玉》 《黛玉悲秋》 ，擴(kuò)大了奉派的影響。還有一些子弟書(shū)段，都非常受歡迎。后來(lái)進(jìn)關(guān)了，到天津去唱，一樣很受歡迎。

　　筍尖出土日，竹葉凋零時(shí)。東北大鼓最鼎盛的時(shí)期就是在20世紀(jì)20到30年代。因?yàn)楫?dāng)時(shí)男有霍樹(shù)棠，女有劉問(wèn)霞，受到了很多觀眾的認(rèn)可。但是隨 著時(shí)間的推移，東北大鼓的“忠實(shí)粉絲”越來(lái)越少，一度面臨失傳的境地。當(dāng)前，伴隨著中國(guó)鼓曲藝術(shù)生存的整體危機(jī)，東北大鼓無(wú)論在傳承還是創(chuàng)新上都面臨困 境，因此，我們的文化自覺(jué)便顯得格外重要。

　　劉玲：東北大鼓現(xiàn)在已處于瀕危的狀態(tài)，當(dāng)下的年輕人都喜歡新的藝術(shù)表演形式，他們不知道什么是東北大鼓，然而評(píng)書(shū)他們卻知道，請(qǐng)問(wèn)這是為什么呢？

　　劉蘭芳：我覺(jué)得這是宣傳問(wèn)題、傳承問(wèn)題。這個(gè)曲種在我們這代不應(yīng)該滅亡。一個(gè)成熟的曲種能夠立于鼓曲藝術(shù)之林，都是通過(guò)幾代民間藝人不懈努力、 千錘百煉而形成的。特別是在清代，有好多作家都是清代的八旗子弟。今天我唱的《憶真妃》就是清朝文人韓小窗寫(xiě)的。據(jù)說(shuō)韓小窗是遼陽(yáng)人，他落魄之后就沒(méi)事寫(xiě) 些鼓詞和八角鼓（單弦） ，自己吟唱。當(dāng)時(shí)茶余飯后的俗文化，拿到今天，他的《憶真妃》是高雅藝術(shù)，每句都有典故。下面老百姓聽(tīng)不懂，怎么辦呢？就唱“三國(guó)段” 《三英戰(zhàn)呂布》 《夜戰(zhàn)馬超》 《馬跳檀溪》。這些個(gè)三國(guó)段，老百姓都懂得了。再往下來(lái)，就唱“草段” 《王二姐思夫》 《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》 《西湖借傘》等。這些在民間傳唱，很受歡迎。

　　在那個(gè)年代，沒(méi)有電視和廣播，好多勞苦大眾沒(méi)念那么多書(shū)，他們的文化就來(lái)自于在戲樓、茶社聽(tīng)?wèi)�、�?tīng)書(shū)、聽(tīng)大鼓。直到上世紀(jì)70年代，城市和農(nóng)村 都有說(shuō)書(shū)唱東北大鼓的藝人，現(xiàn)在卻很少有能唱東北大鼓的了。沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院的老師們?cè)趥鞒袞|北大鼓方面做了許多工作，在上世紀(jì)70年代的作品中， 1978年《刑場(chǎng)婚禮》榮獲遼寧省曲藝會(huì)演優(yōu)秀獎(jiǎng)，還有《梁紅玉擂古戰(zhàn)金山》 《千里送嬰兒》等，都得到了音樂(lè)學(xué)院老師的幫助。東北大鼓腔調(diào)太慢了，生活在今天這種快節(jié)奏中的人們不愿意聽(tīng)它那慢的節(jié)奏，東北大鼓藝術(shù)家們進(jìn)行過(guò)改革， 雖不算成功，但已經(jīng)邁出一大步了。

　　劉玲：您認(rèn)為像東北大鼓這樣的本土文化，應(yīng)該怎樣保持鮮活的生命力呢？

　　劉蘭芳：一個(gè)民族文化的根基，一種精神文明的傳承，需要載體。東北大鼓豐富的內(nèi)容和特征及其傳承歷史，在中華鼓曲中是十分珍貴的。發(fā)掘、搶救和保護(hù)東北大鼓對(duì)豐富和完善中國(guó)音樂(lè)史，將產(chǎn)生一定的推動(dòng)作用。

　　一方水土養(yǎng)一方人，一個(gè)地域有一個(gè)地域的文化。每門(mén)藝術(shù)都有鮮活的生命力，就看你怎么用。京劇也是古老的傳統(tǒng)藝術(shù)啊，為什么也能煥發(fā)青春、讓觀 眾認(rèn)同呢？一是有好作品，二是有好演員，再就是新聞媒體還要多宣傳、多播放。學(xué)東北大鼓的求職很困難，自然這個(gè)曲種就遇到了危機(jī)。其實(shí)國(guó)家非常重視這些傳 統(tǒng)文化，還成立了專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)抓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作，這項(xiàng)工作抓實(shí)了，就好了。辦“活態(tài)傳承”學(xué)習(xí)班，有意識(shí)地培養(yǎng)后繼人才，這是很關(guān)鍵的。

　　我最近發(fā)現(xiàn)在遼河渡口一個(gè)飯店有個(gè)演唱東北大鼓的藝人，唱得就很好聽(tīng)。實(shí)踐證明，一個(gè)好演員能救活一個(gè)劇團(tuán)，一個(gè)好曲種能救活一個(gè)劇團(tuán)。咱們沈 陽(yáng)的本土文化、地方特色，除了二人轉(zhuǎn)，就是東北大鼓。東北大鼓一定要在電視臺(tái)、電臺(tái)里經(jīng)常播放，讓人們聽(tīng)到看到，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)跟著哼唱了。實(shí)際上東北大鼓 的南城調(diào)跟時(shí)下很受歡迎的二人轉(zhuǎn)有相同之處，只是唱法不同，發(fā)聲的方法不一樣。另外要做教學(xué)工作，我們必須繼承傳統(tǒng)、改革創(chuàng)新。把傳統(tǒng)的東西保留下來(lái)，然 后給予它新的生命，相信它也會(huì)枯木逢春、枝繁葉茂。

　　從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，我們要培養(yǎng)人們的欣賞興趣，普及東北大鼓的知識(shí)，有意識(shí)地培養(yǎng)后繼人才。過(guò)去聽(tīng)大鼓的人都沒(méi)有文化，你怎么唱都可以，現(xiàn)在不 行了。城里的觀眾欣賞藝術(shù)的水平都很高，孩子們都會(huì)唱會(huì)跳。那你呢？就一定要有新的生命。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，就是要把優(yōu)秀文化保留下來(lái)，再進(jìn)行普及。就 拿我來(lái)說(shuō)，我一聽(tīng)三弦響就高興，因?yàn)槲倚〉臅r(shí)候聽(tīng)?wèi)T了�？偠�言之，東北大鼓的傳承當(dāng)下要做三件事：第一、要選幾個(gè)好演員，要寬嗓子、能吃苦、肯下功夫的， 爭(zhēng)取培養(yǎng)出幾個(gè)小演員。第二、要整理、挖掘、傳承創(chuàng)新劇目并演出。第三、東北大鼓藝術(shù)要進(jìn)行一些總結(jié)，要把東北大鼓宣傳出去，進(jìn)課堂傳藝授課，同時(shí)經(jīng)常探 討傳承中的問(wèn)題，讓社會(huì)各界共同把東北大鼓的傳承工作做好，讓那遠(yuǎn)去的琴聲，再響起來(lái)……