蒙古族當(dāng)代詩(shī)歌的活力

　　為了讓讀者更好地了解中國(guó)蒙古族當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展概況，我最近編選了《中國(guó)蒙古族當(dāng)代詩(shī)歌選》一書(shū)。在編選的過(guò)程中，對(duì)詩(shī)歌，特別是蒙古族當(dāng)代詩(shī)歌產(chǎn)生了很多的感慨。

　　詩(shī)是什么？詩(shī)是詩(shī)人直接抒發(fā)自己思想感情的一種文學(xué)形式。詩(shī)與小說(shuō)、散文、戲劇、影視文學(xué)不同，語(yǔ)言必須精練、和諧、押韻，讀起來(lái)有節(jié)奏感和音樂(lè)感。不過(guò)，這只是它在形式上的要求、原則和特點(diǎn)。

　　形式是為內(nèi)容服務(wù)的，內(nèi)容決定形式。所以，寫(xiě)詩(shī)主要不在于決定它的形式問(wèn)題，而在于如何構(gòu)思，如何表達(dá)它的深刻的思想、豐富的內(nèi)涵、美妙的意境的技巧和方法上。

　　每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族的詩(shī)都有這種總的要求、原則和規(guī)律。

　　蒙古詩(shī)是直接抒發(fā)蒙古族詩(shī)人思想感情的。它的內(nèi)容和形式都來(lái)自蒙古族人民的生活、勞動(dòng)和愛(ài)情，并與蒙古族人民的直爽、豪放、勇敢的性格和勤勞、善良、淳樸的品德有關(guān)。形式上它繼承了蒙古民歌的傳統(tǒng)特點(diǎn)，仍然分行分段，頭韻腳韻，對(duì)稱(chēng)重讀音節(jié)；語(yǔ)言上提倡簡(jiǎn)明、形象、生動(dòng)；表現(xiàn)手法上愛(ài)用比喻或采取借景抒情的方法，達(dá)到情中有景、景中有情、情景交融的目的。后來(lái)，蒙古族詩(shī)人們根據(jù)自己蒙古詩(shī)歌歷史發(fā)展的要求，在繼承和發(fā)展蒙古詩(shī)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力向別的民族、別的國(guó)家的優(yōu)秀詩(shī)歌學(xué)習(xí)，汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)他們的表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧，不斷提高自己，使蒙古詩(shī)更加優(yōu)美、更加含蓄、更有哲理和美感�？梢哉f(shuō)，這就是蒙古族歷代詩(shī)人們走過(guò)來(lái)的道路，也是蒙古詩(shī)不斷發(fā)展的歷史過(guò)程。

　　中國(guó)蒙古族詩(shī)人很多，其中90%以上都是用自己的民族語(yǔ)言(母語(yǔ))創(chuàng)作，還有一小部分是用其他民族語(yǔ)言創(chuàng)作，如漢語(yǔ)、藏語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)等。《中國(guó)蒙古族當(dāng)代詩(shī)歌選》里共編入納·賽音朝克圖、杜古爾蘇榮、巴·布林貝赫、特·賽音巴雅爾、力格登、蘇尤格、阿爾泰、齊·艾仁才、納·熙樂(lè)、可可西里、那·斯木吉德、道日那騰格里、沙·莫日根、海日寒、烏·納欽、多蘭、蘇·烏仁夫17位詩(shī)人的詩(shī)作。他們都是用自己的民族語(yǔ)言(母語(yǔ))創(chuàng)作。集子共收錄100首詩(shī)，其中有兩部長(zhǎng)詩(shī)，約5000行。這17位詩(shī)人中，除納·賽音朝克圖之外(納·賽音朝克圖在新中國(guó)成立之前也寫(xiě)過(guò)詩(shī)，他是承前啟后的詩(shī)人)，其他16位都是新中國(guó)成立之后成長(zhǎng)起來(lái)的詩(shī)人。納·賽音朝克圖、杜古爾蘇榮、巴·布林貝赫、特·賽音巴雅爾是新中國(guó)成立之后，在上世紀(jì)五六十年代比較活躍的、成就較大的詩(shī)人。他們?cè)趧?chuàng)作方法上繼承傳統(tǒng)，但受漢族新詩(shī)，受前蘇聯(lián)和蒙古人民共和國(guó)革命詩(shī)歌的影響，采取社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義或革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的方法，寫(xiě)了很多歌頌祖國(guó)、歌頌社會(huì)主義、歌頌新生活的內(nèi)容積極向上、激發(fā)人們革命激情的作品。力格登、蘇尤格、阿爾泰、齊·艾仁才是上世紀(jì)70年代末到21世紀(jì)初比較活躍的詩(shī)人，他們的作品反映生活、反映時(shí)代，創(chuàng)作方法對(duì)傳統(tǒng)也有繼承，但受改革開(kāi)放和外來(lái)文化的影響，創(chuàng)作方法上開(kāi)始出現(xiàn)新的變化。納·熙樂(lè)、可可西里、那·斯木吉德、道日那騰格里、沙·莫日根、海日寒、烏·納欽、多蘭、蘇·烏仁夫是新世紀(jì)冒出來(lái)的新一代詩(shī)人，所以，他們創(chuàng)作的詩(shī)歌內(nèi)容、風(fēng)格和手法都有他們自己新時(shí)代的特點(diǎn)。特別是女詩(shī)人沙·莫日根寫(xiě)的愛(ài)情詩(shī)歌很有新意，受到廣大讀者特別是青年讀者的喜愛(ài)。烏·納欽的詩(shī)，很有音樂(lè)感，所以，他的很多詩(shī)都被作曲家看中，給它譜成曲子，變成美妙動(dòng)聽(tīng)的歌曲，廣泛傳唱。

　　這本詩(shī)選有漢文和英文兩個(gè)版本。這次譯成英文，是翻譯家王可根據(jù)蒙譯漢文版本譯成英文的。我認(rèn)為，詩(shī)是不宜翻譯的，一旦翻譯成其他民族或國(guó)家的文字，它原來(lái)的韻律和味道就變了，或減少了。這次是經(jīng)過(guò)蒙譯漢、漢譯英兩次翻譯，那它原來(lái)的韻律和味道變得怎么樣，減少得怎么樣，可想而知了。不過(guò)，由于王可教授的努力，從這個(gè)英譯本上，仍然可以看出中國(guó)蒙古族當(dāng)代詩(shī)人們的創(chuàng)作才華和藝術(shù)魅力。

　　蒙古族是個(gè)偉大的民族，是個(gè)勤勞善良的民族，是個(gè)能歌善舞的民族。我相信，通過(guò)翻譯家們的辛勤勞動(dòng)，中國(guó)蒙古族當(dāng)代詩(shī)歌一定能走向全國(guó)、走向世界，它的明天肯定更加美好、光輝和燦爛。