寫意·寄情·載道

——周矩敏的寫意人物畫

游石湖（國(guó)畫） 129×248厘米 2014年

不知何處吹蘆管 驚起群鳥逐春風(fēng) （國(guó)畫） 136×68厘米 2013年

鄉(xiāng)曲（國(guó)畫） 136×68厘米 2013年

四顧山光接水光（國(guó)畫） 136×68厘米 2013年

故園綠暗紅深（國(guó)畫） 96×90厘米 2013年

一泓春風(fēng)洗塵心（國(guó)畫） 50×66厘米 2008年

　　展覽名稱：片石疊山記——周矩敏水墨畫作品展

　　展覽時(shí)間：七月十一日十時(shí)—七月廿三日十二時(shí)

　　展    廳：中國(guó)美術(shù)館五號(hào)廳

　　主辦單位：中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央委員會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)文化傳媒集團(tuán)

　　承辦單位：民進(jìn)中央開明畫院、蘇州國(guó)畫院

　　16世紀(jì)上半葉，吳門畫派進(jìn)入全盛期。以沈周、文徴明、唐寅、仇英為核心的繪畫藝術(shù)群，代表了當(dāng)時(shí)文人畫的最高水平，以至后來(lái)的“吳派”畫風(fēng)成為江南一帶文人繪畫樣式，綿延潤(rùn)澤了500余年。甚至到上世紀(jì)七八十年代蘇州出口創(chuàng)匯的工藝畫幾乎全是仿傳統(tǒng)“吳派”經(jīng)典作品的圖式。能把文化經(jīng)典成功轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，可以說(shuō)明三點(diǎn)：一是吳地人對(duì)“吳派”繪畫樣式的自信；二是“吳派”繪畫的文化價(jià)值獲得世人廣泛的認(rèn)可度；三是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的欣賞并不受時(shí)代阻隔。吳門書畫、吳門中醫(yī)和蘇州刺繡成為蘇州三大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典范。

　　近年，蘇州博物館籌劃吳門畫派沈周、文徴明、唐寅、仇英特展(每年推一位)。繼去年沈周展，今年正在辦“衡山仰止——文徴明書畫特展”，作品是從國(guó)內(nèi)外各大博物館借來(lái)的，有些作品在其他博物館曾展出過(guò)，沒(méi)惹眼。蘇博：一個(gè)文徴明親自栽種，正繁華茂盛的紫藤花館，舉辦“吳派”展特別接地氣。海內(nèi)外各地的參觀者絡(luò)繹不絕踏入衡山故園，就像我們踏入法國(guó)厄普特河畔的小鎮(zhèn)吉維尼去找尋莫奈，去意大利博洛尼亞和喬治·莫蘭迪約會(huì)。有一種精神省親、文化尋根的歸屬感�？芍^一方水土養(yǎng)一方文化！找到了文化的根源，藝術(shù)的生命力愈發(fā)燦爛。

　　蘇州國(guó)畫院院長(zhǎng)周矩敏，曾是負(fù)責(zé)蘇州美術(shù)的文化官員。無(wú)論責(zé)任擔(dān)當(dāng)或?qū)�專業(yè)的認(rèn)知度，他總能表現(xiàn)出超乎于一般的思維深度。他對(duì)吳門畫派的傳承關(guān)系和現(xiàn)實(shí)意義有著清晰的認(rèn)識(shí)。2007年他組織的“新吳門畫派——蘇州國(guó)畫院作品展”進(jìn)京展取得圓滿成功后，繼而在南京、上海、臺(tái)灣等地以及歐美、日本巡展。在2012年他邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)諸多理論名家云集蘇州，參加“吳門畫派論壇”研討會(huì)。從理論上去梳理探索“吳門畫派”歷史相承的文化痕跡和現(xiàn)實(shí)意義。推動(dòng)這種文化溯源的目的，就是擔(dān)當(dāng)起“吳派”薪火相傳的歷史責(zé)任。

　　作為吳地后人，周矩敏始終強(qiáng)調(diào)“吳派”繪畫應(yīng)該保持鮮明的地域特色。注重詩(shī)、書、畫三者的結(jié)合以及多元化的審美意趣，講究筆墨性、書寫性、書卷味的融合亦平日所言之書卷氣。

　　他擅長(zhǎng)人物畫，獨(dú)創(chuàng)的“周氏樣式”民國(guó)人物給業(yè)內(nèi)留下深刻的印象。據(jù)他稱：最早是受豐子愷“緣緣堂”的影響。豐子愷和吳友如是近代以民國(guó)人物入畫，并為世人熟知的兩位大師。吳先生的“點(diǎn)石齋”以民國(guó)市井風(fēng)俗入墨，三百六十行細(xì)細(xì)道來(lái)。后來(lái)者，凡研究海上民國(guó)風(fēng)俗的無(wú)不依此為據(jù)。豐先生是漫畫式繪畫本，最著名的《護(hù)生畫集》畫了46年，共創(chuàng)作了6冊(cè)。為豐先生繪畫本撰文的有弘一、葉恭綽、朱幼蘭、虞愚諸大師，可謂圖文并茂。

　　矩敏最初是作為遣興畫了一組民國(guó)人物小畫在上海藝博會(huì)上展出。被臺(tái)灣的星云大師偶然看見(jiàn)，即邀請(qǐng)去臺(tái)灣辦展。展覽要求圖文相配，主題“散淡人生”似乎與《護(hù)生畫集》提倡“愛(ài)生敬養(yǎng)”理念有異曲同工之處。具有普世意義的展覽深獲贊譽(yù)，百余幅作品被佛光山美術(shù)館及藏家全部收藏。從此以后“周氏樣式”的民國(guó)人物畫被世人所熟悉。

　　矩敏的人物畫大都以民國(guó)布衣先生入畫。他說(shuō)：布衣文人，這種“散淡人生”的生活狀態(tài)，具有更廣泛的知識(shí)平民式的生存典型。這種看似“無(wú)為”而實(shí)質(zhì)“有畏”的處世心態(tài)，在不自覺(jué)中形成一種行于“散”心求“淡”的生存表象。因此他筆下的布衣形象大都類似“溫飽有余，富嫌不足”的中產(chǎn)階級(jí)。雖不求仕途的暢達(dá)，卻不失士人的度量。品茗、閑釣、弈棋、賞花、讀書、雅集、書畫等，營(yíng)造出一種輕松散淡，帶有幽默意趣的理想化境界。這種淡然生活，泰然處世的精神追求，仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　矩敏是學(xué)院派畫家，因此，憑借堅(jiān)實(shí)的造型功夫成功地把客觀形態(tài)轉(zhuǎn)換成意象形態(tài)。他的繪畫語(yǔ)言既具強(qiáng)烈的個(gè)性符號(hào)又合乎筆墨法度。他視野開闊，畫筆涉及題材廣泛，印度印象、西藏風(fēng)情、當(dāng)代人物、歷史事件，興致所至不羈陳規(guī)。全然沒(méi)有“一招鮮”貫之終身的顧慮。他在堅(jiān)持個(gè)性圖式時(shí)往往能把其他畫種的優(yōu)點(diǎn)不露痕跡地經(jīng)營(yíng)到自己的畫面中，給人一種天成自然的視覺(jué)圖像。

　　作家用文字說(shuō)事，畫家用畫筆忬情。文以載道，先要把事說(shuō)清，畫要寄情，必須是好畫，否則理不明情何寄。觀矩敏的畫，有事亦有情。慢慢讀畫，常常能咀嚼出富含哲理的甘味來(lái)。這種追求、這種形式或許給當(dāng)代文人畫寄情載道提供了一種有益的借鑒。