慶山：寫作就是研究自己，然后忘記自己

　　“我并非別人想象或者虛擬中的一個(gè)標(biāo)簽，我只是一個(gè)平凡而安靜的寫作人，寫作于我而言，只是一條道路，我在其中試圖發(fā)現(xiàn)和尋找自己。”———近期，在將筆名改為“慶山”后，作家安妮寶貝為讀者們帶來了最新的長篇散文作品《得未曾有》。

　　作品中，慶山以清淡文字記錄了旅行中所遇到的四個(gè)人：善于烹飪的廚師、回歸鄉(xiāng)居的攝影師、持續(xù)修行的年輕僧人、年過八旬的古琴演奏家，在各自的追求之外，他們對于人生的態(tài)度有著許多相似之處。“相對于很多人對所置身的時(shí)代的熱衷和身不由己，他們做出了自己可選限度的決定。每一個(gè)人的言行，生命存在的狀態(tài)，都在影響這個(gè)世界的變化。每一個(gè)人可以去學(xué)習(xí)和體會平靜、素直、堅(jiān)定、自省這些品質(zhì)的含義，去獲取思考、交流、布施、分享這些行為的價(jià)值�！蓖ㄟ^這部作品，慶山希望能給更多人帶來關(guān)于碌碌生活之外的思考———“在這樣的時(shí)代和狀態(tài)之下，能做出自己生命里一些真正的決定。做了這個(gè)決定以后，不管有再大的困惑，還是再大的孤單，要繼續(xù)往前走�！�

　　記者：在您之前的作品中，相對而言更加關(guān)注“我“，而近期作品則逐漸由自我轉(zhuǎn)向?qū)λ�者的關(guān)照。也有作家認(rèn)為，從寫自我到寫他者，是一個(gè)優(yōu)秀作家必定要經(jīng)歷的過程。您如何看待？

　　慶山：《得未曾有》 是我寫作過程當(dāng)中的一個(gè)嘗試，這種紀(jì)實(shí)方式的寫作不會是我寫作的全部，我還會繼續(xù)寫作散文和小說等其他形式的作品。對我來說，應(yīng)該是從自我到他者，或者從他者到自我，都可來去自如吧，沒有一個(gè)界限。這樣對一個(gè)寫作者來說，自由度很大。

　　記者：作品中的四個(gè)人物，雖然各種經(jīng)歷不同，但相似處都在于他們在繁雜世事中對于自我心靈的退守。這種單純與執(zhí)著其實(shí)在您十多年的寫作中也一直得以延續(xù)。是否從這個(gè)意義上來說，選擇他們來切近和交談，也是另一種重訪自我心靈的方式？

　　慶山：在與他們交談的過程中，我自己也得到很多啟發(fā)和確認(rèn)。他們的很多觀點(diǎn)是具備共性的，有效的，涉及到生命的許多層面。這種交流和溝通很有意義。

　　記者：讀完《得未曾有》，似乎對這個(gè)題目有了更達(dá)觀的理解：在與他人的接觸、交談和理解中，得到不曾經(jīng)歷、或者曾被忽略的體驗(yàn)和感悟，并有所啟發(fā)。您在自序中也有所提及，并將這樣的過程認(rèn)為是更廣義的“布施”的一種方式�？煞裾�?wù)勱P(guān)于這方面的想法？

　　慶山：整本書里，這些人物，不管是在日常生活的飲食、健康、與自然相處、與家人和愛人的關(guān)系等角度上，還是在信仰、宗教、生命、價(jià)值觀、藝術(shù)創(chuàng)作這些大的方向上，都各自真誠地敞開觀點(diǎn)。是跟現(xiàn)實(shí)生活完全聯(lián)系在一起的。如果仔細(xì)閱讀，其實(shí)足夠讓讀者從中得到啟發(fā)與感受。未必是要按照他們的方式去做，或完全同意他們的觀點(diǎn)。而是因此而知道，你也許有別的思考或行為方式可以參考和選擇。

　　記者：在閱讀中，我最大感受是：這是一次放下企圖心的寫作。在觀察、談話、交流肆意流淌的過程中，任憑意義自然呈現(xiàn)。同時(shí)在這其中，基本看不到身為作者的主觀性判斷，而讓作品呈現(xiàn)出一種清晰、直白的樣貌。這樣的結(jié)構(gòu)方式，您是如何考慮的？

　　慶山：我在自序中寫過，就讓這些人和現(xiàn)象，自動發(fā)生和發(fā)展，自己完全不必給予任何判斷或說明。這是我對禪的一種理解。

　　記者：您多年的寫作中，旅行一直貫穿其中，并構(gòu)成支撐您寫作的一個(gè)重要框架，新作中的這些人物，也是在旅行中偶遇。對您而言，旅行的意義究竟何在？此外，旅行所面對的更重要的是豐沛的外在世界，還是更坦誠的內(nèi)心？

　　慶山：旅行的意義最終在于發(fā)現(xiàn)我們自己。如同寫作是一樣的，研究自己，然后忘記自己。有時(shí)這個(gè)自己里面也包括外在的人和世界。旅行需要開放的豐富的內(nèi)心，外在不重要。