更新?lián)Q代中的朝鮮族文學(xué)

　　觀察近10年來的朝鮮族文學(xué)，我發(fā)現(xiàn)，每年都會有100篇左右的短篇小說、20篇左右的中篇小說和5部左右長篇小說面世。通過閱讀部分作品，我切實感覺到，朝鮮族文學(xué)已經(jīng)更新?lián)Q代了。

　　信手翻一翻文學(xué)期刊和報紙的文藝專欄，就會感覺到，除了長篇小說的作者，中短篇小說作者的名字大都不斷翻新，閱讀這些文本，也感到在主題和價值取向上有了諸多變化。我覺得這不只是我一個人的判斷。

　　在朝鮮族文學(xué)的發(fā)展歷程中，金學(xué)鐵等富有斗士精神的作家曾寫出了極具獨立思考的作品，以林元春為代表的現(xiàn)實主義作家也曾推出《親戚之間》《傘在雨中泣》等優(yōu)秀之作。改革開放之后開始進(jìn)行創(chuàng)作的崔紅一、禹光勛、李惠善、許蓮順等知青出身的作家，曾引領(lǐng)朝鮮族小說的發(fā)展。而現(xiàn)在，弘揚新美學(xué)的青年作家開始涉足文壇，朝鮮族文學(xué)也迎來了新時代。

　　可以看出，崔國哲、金革、具豪俊、韓永南、趙光明、趙龍基、樸玉南、金英子、樸草蘭、金錦姬、李振華等作家積極進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，開始成為朝鮮族文學(xué)的中堅力量。他們中除了崔國哲等一兩人以外，大部分人對于我來說都是陌生的。尤其是女性作家的大量涌現(xiàn)，更是讓人們感受到朝鮮族小說更新?lián)Q代的迅猛態(tài)勢。在我看來，女性作家創(chuàng)作的作品無論是在內(nèi)容上還是在創(chuàng)作手法和敘事策略上，都比男性小說家更為先鋒，也涌現(xiàn)出不少佳作。

　　筆者在這里提到的“更新?lián)Q代”絕不是以小說家的年齡來劃分的，而是在對朝鮮族小說的主題變化與人物形象特質(zhì)進(jìn)行分析，對小說的創(chuàng)作手法與敘事策略進(jìn)行概括的基礎(chǔ)上所下的結(jié)論。

　　觀察近年來的朝鮮族小說，我發(fā)現(xiàn)那些“時代傳聲筒”式的頌歌幾乎銷聲匿跡，也鮮有對社會陰暗面的簡單描摹。相反，作家們將更多的筆墨聚焦于對人性的描寫。在新的歷史時期，在經(jīng)濟迅猛增長的背景下，人民所經(jīng)歷的生活變遷與精神煩惱，值得作家不斷關(guān)注。很多人的生活日益世俗化，在一種混沌的生活原生態(tài)中，作家們試圖探索在復(fù)雜萬分、變化多端的現(xiàn)實中所展現(xiàn)的生命本體與人性本源。

　　從文體的角度來看，長篇小說的變化相對慢一些，因為它大多聚焦于對傳統(tǒng)、歷史與社會的真實描寫，體量也比較大，要實現(xiàn)翻新需要花費更大的工夫。中短篇小說在反映現(xiàn)實的靈活性上、在形式的多變性上，都更加得天獨厚。因此，我們談及朝鮮族小說的新變，在中短篇小說領(lǐng)域表現(xiàn)得較為明顯。

　　我覺得現(xiàn)在朝鮮族小說的思想主題與意識取向更趨多樣化。其中，既有反映民族生活與精神傳統(tǒng)的，也有對人生虛無與生命荒誕進(jìn)行思索的；既有對日益物欲化的生活現(xiàn)實進(jìn)行聚焦的，也有對破碎的烏托邦與逝去英雄的呼喚；既有對“他人即是地獄”的決絕式表達(dá)，也有對人與人之間相互溝通的向往。當(dāng)然，也不乏對基督教、佛教等宗教與現(xiàn)實之間關(guān)系的思考。

　　尤其值得關(guān)注的是，一些作家勇敢地面對本民族的民族劣根性，把一些丑陋的東西全面地揭露出來。因此，朝鮮族小說塑造的人物中，正面人物、反面人物以及中間人物不再那么涇渭分明了。哪怕是再優(yōu)秀的人，或者是作者憧憬和肯定的人物，也有著一定的缺陷和問題，而不管是怎樣的反面人物，也有著一些正面的人格魅力。

　　在許多小說中，很多人物都是灰色調(diào)的。具體說來，他們大多是每天為生活奔波的草根，不是那些可以驚天地泣鬼神的英雄人物，也不是那些站在廣大人民群眾的對立面、做出一些讓眾生厭惡之事的十惡不赦之徒。他們大多離家謀生，卻又感到迷茫，不知路在何方。也有一些人，他們得以在某一地方落了腳，卻時刻為欲望所困，忙于找尋失去的“自我”。正因為如此，這些作品帶給讀者的文學(xué)氛圍就是灰色調(diào)的，作品的主題是模糊的，大多具有悲劇色彩。

　　除了思想主題和人物形象的變化，朝鮮族小說在創(chuàng)作手法和敘事策略上也都有所創(chuàng)新。從中，我們可以看到新一代作家的嶄新追求。

　　他們的作品徹底打破了生死對立、殊死斗爭的兩極對立的模式，革命與反動、進(jìn)步與保守、先進(jìn)與落后等陣線分明的階級斗爭、思想斗爭已經(jīng)銷聲匿跡。每部小說都在講述某一生命個體的內(nèi)心糾葛，比如自我的喪失、精神的困惑以及主體的墮落等等。有時候，甚至連人物形象和故事情節(jié)都不大鮮明，僅限于對瞬間記憶碎片的描寫。

　　作品所使用的藝術(shù)手段更加多樣。描寫和敘述在小說中占據(jù)絕對優(yōu)勢的局面逐步消失，真誠的情感吐露帶來濃郁的抒情色彩。在作品整體或者片段，很多作者靈活地運用象征手法。因此，小說的語言也日益呈現(xiàn)出詩化的趨勢。

　　在創(chuàng)作手法上，朝鮮族小說也發(fā)生了巨大變化。創(chuàng)作方法不只是語言文體的問題，也不只是形式技巧的問題，而且涉及把握時代、理解生活的基本審美觀。在各民族文學(xué)中，寫實主義長期占據(jù)小說創(chuàng)作的中心地位，它能夠如實反映社會生活和人類精神存在的狀況。在朝鮮族文學(xué)中，情況也是如此。但一些現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義小說也紛紛涌現(xiàn)。觀察近年來新銳小說家的作品，我發(fā)現(xiàn)他們在創(chuàng)作手法上不斷創(chuàng)新，也取得了令人矚目的成就，這是可喜的事情。

　　在他們的作品中，作家們通過對現(xiàn)實生活陰暗面的批判、對生活中種種不公的揭露，將生命個體的世俗體驗用小說生動地表達(dá)出來。因此，進(jìn)入21世紀(jì)的前十年，在創(chuàng)作手法上，朝鮮族文壇雖然涌現(xiàn)出不少基于傳統(tǒng)經(jīng)典美學(xué)的堅持寫實主義方法的作品，同時也出現(xiàn)了大量不同于傳統(tǒng)寫實主義的新寫實主義小說。這些小說進(jìn)行語言文體的實驗與敘事策略的更新，強調(diào)現(xiàn)代生活的差異性、碎片化、精神分裂現(xiàn)象，表現(xiàn)出肢解固定化價值觀與知識體系的思想傾向。

　　因此，習(xí)慣閱讀寫實主義作品的朝鮮族讀者也開始接觸原來陌生的現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義小說。那些原來固守寫實主義的小說家們也開始運用意識流、元敘述、戲謔、反諷，甚至還運用上了碎片化與拼貼、迷宮與含混、變型與夢幻、悖論與錯位等現(xiàn)代小說手法。

　　對于朝鮮族小說的這些變化，很多人的見解莫衷一是，我自己對之也并不是很滿意。尤其是在我們的小說中，歷史意識的缺乏與真善美的缺失，令人甚是擔(dān)心。歷史絕不只是流逝的時間，現(xiàn)實是歷史的延續(xù)，這是起碼的常識，但近年來，小說家卻普遍忘卻了這一點。在改革開放的現(xiàn)實中，誕生了許多新現(xiàn)象，而在市場經(jīng)濟下，也不只有陰暗面，更有著真善美，但近期我們的小說中，卻很少有這些方面的內(nèi)容。

　　小說創(chuàng)作中存在的這些問題與我們的社會氛圍密切相關(guān)，當(dāng)然也與新銳小說家們的思想觀念有關(guān)。令人欣喜的是，近來已經(jīng)有作家認(rèn)識到了這一點，他們的作品中開始有了歷史意識，開始積極地弘揚真善美。

　　我上面所論述的主要是小說這一領(lǐng)域的創(chuàng)作情況。在詩歌、散文、戲劇等領(lǐng)域，朝鮮族這些年也出現(xiàn)了一批新的作家，寫出了大量優(yōu)秀的作品。但是，在小說創(chuàng)作中所體現(xiàn)出來的問題，在別的文體創(chuàng)作實踐中同樣存在。我期待有更多朝鮮族青年作家在繼承好本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，寫出更多有分量的作品。相信在不斷的創(chuàng)作實踐中，朝鮮族文學(xué)創(chuàng)作會取得新的成就。(靳 煜/譯)