“公能”校訓(xùn)：核心價(jià)值觀的南開(kāi)表達(dá)——專訪南開(kāi)大學(xué)黨委書(shū)記薛進(jìn)文

　　培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的一項(xiàng)重要工作。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要得到高校師生的廣泛認(rèn)同和自覺(jué)踐行，必須融入大學(xué)文化建設(shè)之中，使之貼近校史校情，引起師生共鳴，而校訓(xùn)就是其重要載體。

　　記者：請(qǐng)您介紹一下南開(kāi)大學(xué)的校訓(xùn)，以及其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合之處。

　　薛進(jìn)文：南開(kāi)大學(xué)的校訓(xùn)，是在1934年紀(jì)念南開(kāi)學(xué)校建校30周年時(shí)，由校長(zhǎng)張伯苓宣布的，曰“允公允能”，意在培養(yǎng)學(xué)生既有“愛(ài)國(guó)愛(ài)群之公德”，又有“服務(wù)社會(huì)之能力”。后來(lái)又將1919年校歌中的“月異日新”補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，形成了“允公允能，日新月異”的八字校訓(xùn)，亦被南開(kāi)人稱為“公能”校訓(xùn)。

　　誕生于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)代大潮之中的南開(kāi)大學(xué)，開(kāi)辦至今已95年。在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中，南開(kāi)形成了心系國(guó)家、服務(wù)社會(huì)的愛(ài)國(guó)道路，允公允能、日新月異的公能品格，充滿朝氣、面向未來(lái)的青春精神。這些都凝結(jié)于“允公允能，日新月異”的校訓(xùn)之中。老校長(zhǎng)張伯苓指出：“允公，是大公，而不是什么小公，小公只不過(guò)是本位主義而已”；“允能者，是要做到最能，要建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，要有現(xiàn)代化的科學(xué)才能”；“日新月異”則是“每個(gè)人不但要能接受新事物，而且還要能成為新事物的創(chuàng)造者；不但要趕上新時(shí)代，而且還要能走在時(shí)代的前列。”這個(gè)解讀在現(xiàn)在看來(lái)也是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。即便如此，我們也應(yīng)當(dāng)看到，校訓(xùn)在提出時(shí)畢竟是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，要想獲得持久的生命力，必須隨著時(shí)代的發(fā)展被不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。例如，張伯苓提出南開(kāi)以“允公允能”為校訓(xùn)，主要是他認(rèn)為當(dāng)時(shí)中華民族普遍存在著愚、弱、貧、散、私“五病”，惟“公”才能化私、化散、愛(ài)護(hù)團(tuán)體，惟“能”才能去貧、去弱、團(tuán)結(jié)合作。因此，“公能”校訓(xùn)雖然在今天具有穿越時(shí)空的現(xiàn)實(shí)意義，但當(dāng)時(shí)卻是針對(duì)中華民族這“五病”提出來(lái)的。新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)60多年的發(fā)展，中華民族的整體面貌已經(jīng)煥然一新，“公能”校訓(xùn)的內(nèi)涵解讀也隨著時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步而不斷與時(shí)俱進(jìn)。

　　記者：將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校訓(xùn)及學(xué)校各項(xiàng)工作之中，學(xué)校有哪些做法？

　　薛進(jìn)文：中央《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》將“三個(gè)倡導(dǎo)”的24個(gè)字確定為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容之后，我們經(jīng)過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，提出：如果把“公”理解為致力富強(qiáng)、民主、文明、和諧的家國(guó)情懷，追求自由、平等、公正、法治的社會(huì)理想，涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的人生操守，把“能”理解為修身報(bào)國(guó)、服務(wù)社會(huì)、踐行“公”之價(jià)值觀的能力，把“日新月異”理解為追求和踐行“公能”過(guò)程中要與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，那么“公能”校訓(xùn)便可謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“南開(kāi)表達(dá)”。找到這個(gè)契合點(diǎn)，便可把校訓(xùn)的傳承、發(fā)展與踐行作為載體，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入新時(shí)期南開(kāi)的辦學(xué)實(shí)踐和師生的校園生活，使之成為指導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)、規(guī)范師生品行的圭臬。

　　基于上述認(rèn)識(shí)，南開(kāi)積極挖掘自身辦學(xué)傳統(tǒng)與文化特質(zhì)，以“公能”校訓(xùn)為載體，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行融入南開(kāi)的教育改革發(fā)展、大學(xué)精神培育、校園文化建設(shè)之中，使之更加貼近本校實(shí)際。

　　在學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略層面，我們把實(shí)施南開(kāi)特色的“公能”素質(zhì)教育確定為辦學(xué)基本戰(zhàn)略，制定了《南開(kāi)大學(xué)素質(zhì)教育實(shí)施綱要》，著力培養(yǎng)“以德為先、能力為重、全面發(fā)展、勇于創(chuàng)新”的棟梁之材，努力使在校生和畢業(yè)生成為模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率。

　　記者：可否請(qǐng)您再結(jié)合具體實(shí)踐介紹一下？

　　薛進(jìn)文：在具體實(shí)施操作層面，我們按照習(xí)近平總書(shū)記提出的“在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”的要求，通過(guò)課堂教學(xué)、校園文化、社會(huì)實(shí)踐“三位一體”的育人模式，通過(guò)講校史、唱校歌、誦校訓(xùn)、戴�；铡ⅧQ校鐘、參觀周恩來(lái)鄧穎超紀(jì)念館，以及評(píng)選“伯苓班”“周恩來(lái)班”“周恩來(lái)獎(jiǎng)學(xué)金”等莊嚴(yán)儀式和重要活動(dòng)，把“公能”校訓(xùn)所表達(dá)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀新內(nèi)涵、新追求，滲透到全員、全方位、全過(guò)程的教書(shū)育人實(shí)踐中，使之在“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、創(chuàng)新、樂(lè)群”的濃郁校園文化氛圍中，內(nèi)化為南開(kāi)人面向新時(shí)代的精神追求，外化為師生們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的自覺(jué)行動(dòng)。

　　南開(kāi)“公能”校訓(xùn)提出至今，整整80個(gè)年頭過(guò)去了。這個(gè)校訓(xùn)，既承載著百年前南開(kāi)先賢教育救國(guó)的理想和追求，也體現(xiàn)著新世紀(jì)南開(kāi)師生對(duì)民族復(fù)興價(jià)值引領(lǐng)的理解和認(rèn)同。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望�！睘榇耍�我堅(jiān)信，一代又一代南開(kāi)人對(duì)“公能”校訓(xùn)的傳承、發(fā)展和踐行，必將為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，交出不負(fù)前人的合格答卷。