電影《巴彥岱》：族際文化交流交往題材的新嘗試

電影《巴彥岱》劇照。　劇組提供

電影《巴彥岱》劇照。　劇組提供

　　由新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部、伊犁哈薩克自治州委宣傳部、伊寧市委、市政府和北京南海影業(yè)公司、中國(guó)新聞社新疆分社等聯(lián)合拍攝的影片《巴彥岱》即將上映，值此公映前夕，就筆者的觀影心得與諸位讀者們分享一下。

　　一直以來(lái)，新疆的電影生產(chǎn)在反映族際交往與交流方面都略顯薄弱，這當(dāng)然與新疆電影在不同歷史階段的宣傳策略有關(guān)，也與新疆電影創(chuàng)作者在不同歷史階段對(duì)制造新疆印象的藝術(shù)觀念有關(guān)，當(dāng)然，講述族際交往的故事需要?jiǎng)?chuàng)作者付出更多的藝術(shù)思考，更需要有更準(zhǔn)確的分寸感的把握，近十年的新疆電影以《烏魯木齊的天空》為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以《真愛》為標(biāo)志性的角色突破，從再現(xiàn)差異轉(zhuǎn)向再現(xiàn)融合，這一敘事的轉(zhuǎn)向具有非常重要的文化意義與社會(huì)意義。從這個(gè)語(yǔ)境看《巴彥岱》的創(chuàng)作與拍攝，難免有更深刻的文化況味。這部影片作為新時(shí)期新疆電影實(shí)現(xiàn)族際交流交往交融的影像表達(dá)方面具有啟迪意義。

　　《巴彥岱》影片一開場(chǎng)，我們見到一個(gè)戴著眼鏡、30歲出頭、斯文儒雅的漢族男人“老王”，突然置身于一個(gè)他完全不了解的迥異文化生活空間里，開始他在公社“蹲點(diǎn)”的生活。他獨(dú)自一人站在橋上，低頭看著橋下的河水，茫然不知所措。這個(gè)開場(chǎng)幾乎開啟了他此后很長(zhǎng)一段時(shí)間在巴彥岱公社的心理適應(yīng)過程。接著，巴彥岱公社二隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)阿西木、伊敏老爹開始幫助他面對(duì)跨文化交往的真實(shí)處境，入住伊敏老爹家的當(dāng)晚，我們看到影片的第一個(gè)跨文化交往的故事場(chǎng)景，伊敏老爹家歡迎老王的“歐德萊西”晚宴上，村民們歡歌樂舞的快樂場(chǎng)面與老王拒絕融入的孤獨(dú)特寫交叉對(duì)比，這個(gè)場(chǎng)景在影片結(jié)尾時(shí)有一個(gè)巧妙的呼應(yīng)，以“老王”融入老鄉(xiāng)的歌舞麥西來(lái)甫，來(lái)反映“老王”最終對(duì)差異文化的適應(yīng)與主體認(rèn)同，緊接著是伊敏老爹寬慰有感于在社會(huì)結(jié)構(gòu)中脫序并因處境邊緣而倍感焦慮的“老王”，給他講起了維吾爾族人的生死觀，并告訴他什么是維吾爾族人的“塔馬霞”，以“塔馬霞”的樂生文化精神鼓勵(lì)“老王”融入巴彥岱的日常生活去。人物心理由此突轉(zhuǎn)，老王開始慢慢練習(xí)維吾爾族的民間舞蹈，給當(dāng)?shù)鼐S吾爾族的小朋友們理發(fā)，逐漸適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳�活�?/p>

　　需要指出的是，影片中的族際跨文化交往并非是一種單向度的交往，而是一種雙向交往與交流的情節(jié)建構(gòu)，這尤其體現(xiàn)在老王向拉伊赫曼學(xué)習(xí)維吾爾語(yǔ)的故事場(chǎng)景中，在這一師生關(guān)系的場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也是知識(shí)的相互兌換，更是價(jià)值觀的相互影響與協(xié)商，譬如老王知道了維吾爾族詩(shī)人納瓦依的詩(shī)歌，譬如拉伊赫曼懂得了成為知識(shí)主體的重要性。再如，老王把自己的鋼筆贈(zèng)送給小巴郎，幫助伊敏老爹找尋弟弟，幫助阿西木隊(duì)長(zhǎng)管理村民等細(xì)節(jié)，這些跨文化交往的故事場(chǎng)景中，一個(gè)在特殊的政治時(shí)期被主流文化邊緣化的個(gè)體，通過對(duì)他者、他性的模仿，在異域遠(yuǎn)方獲得了新的教誨和治愈，將失去希望、前途與脫離既定人生軌道的主體命運(yùn)嵌入另一個(gè)全新陌生的自我建構(gòu)之中。的確，這個(gè)故事聚焦于一個(gè)特殊的年代，一個(gè)受政治斗爭(zhēng)牽連的“老王”在巴彥岱——一個(gè)相對(duì)于主流政治文化斗爭(zhēng)語(yǔ)境相對(duì)偏遠(yuǎn)的地區(qū)，一個(gè)99%都是維吾爾族鄉(xiāng)民生活的空間里——獲得了保護(hù)，影片中有一場(chǎng)戲，講的是村民們?yōu)榱吮Ｗo(hù)“老王”不被批斗，而將老王家里的沙發(fā)椅作為替罪羊進(jìn)行批斗、游街，進(jìn)而保護(hù)他免受災(zāi)禍的細(xì)節(jié)，將人與人之間的關(guān)系還原成遠(yuǎn)離了政治爭(zhēng)斗、族際區(qū)隔與文化隔膜的普通個(gè)體之間的關(guān)系，引人深思。

　　幾乎所有的跨文化交往故事的情節(jié)建構(gòu)都會(huì)借由空間旅行而啟動(dòng)，經(jīng)由一幕幕的場(chǎng)景講述旅行者與異質(zhì)的、多重建構(gòu)的他者之間的接觸，他性和模仿之間的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)全新自我的主體設(shè)計(jì)。影片的結(jié)尾，我們看到了主人公身上這種全新的主體設(shè)計(jì)，在村民送別“老王”離開的麥西來(lái)甫上，與村民共舞的“老王”，淚流滿面，他用流利的維吾爾語(yǔ)說：“我愛你們，也愛巴彥岱……我舍不得離開巴彥岱，也舍不得離開你們！”

　　《巴彥岱》當(dāng)然還有許多處理不夠成熟的地方，也有許多值得商榷的人物行為與情節(jié)設(shè)計(jì)，然而吸引我的是，對(duì)新疆近年的電影生產(chǎn)而言，這部影片在顯豁的層面，圖繪了一種融合了族際差異的文化邊界，并敢于直面族際交往這一極具社會(huì)意義的現(xiàn)實(shí)問題。事實(shí)上，從文化交流的角度而言，所有的邊界，既是屏障也是交流與交換之地。我們的民族電影生產(chǎn)的確需要一種對(duì)差異文化生活的“相互模仿”，從這個(gè)意義上講，我更愿意將《巴彥岱》看作呈現(xiàn)族際文化交流交往題材的一次新的嘗試，新的開始。

　　作者簡(jiǎn)介：伽藍(lán)，原名王敏，新疆大學(xué)人文學(xué)院副教授、博士、在站博士后、碩士生導(dǎo)師，現(xiàn)任新疆大學(xué)人文學(xué)院影視藝術(shù)系主任。