翻譯詩(shī)歌的快樂(lè)

　　對(duì)詩(shī)歌的了解是從課本里的古詩(shī)詞開(kāi)始的，直到高中畢業(yè)，我一直喜歡看中國(guó)古典詩(shī)詞，后來(lái)又讀了一些外國(guó)詩(shī)人的經(jīng)典作品。如果說(shuō)我從唐詩(shī)宋詞中讀到了意境悠遠(yuǎn)的中國(guó)歷史文化長(zhǎng)卷，那么我從外國(guó)詩(shī)人的作品中漸漸解讀出人生、愛(ài)情以及偉大的哲學(xué)思緒。因此這些有靈有魂的東西開(kāi)始占據(jù)我的內(nèi)心空間，我漸漸對(duì)自我以外的世界，包括人類以及宇宙空間產(chǎn)生了濃厚的興趣。我常常思考我們與宇宙、星辰，與草原湖泊、大漠戈壁，甚至與貧窮落后之間的關(guān)系。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間天馬行空的想象與思考之后，我逐漸抽身回到硬朗而真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活之中。

　　在我還在學(xué)校教書(shū)的那些日子里，我讀到一個(gè)臺(tái)灣小朋友的兩句詩(shī)：“媽媽是一杯美酒，爸爸喝一口就醉了�！彼鼘�(duì)我產(chǎn)生了真實(shí)的影響，使我開(kāi)始從自己所熟悉的生活中尋找著一切問(wèn)題的答案。我覺(jué)得，在我們的地球上，無(wú)論是原始部落或者是城市化社會(huì)，白人或者黑人，富豪或者流浪漢，自由自在地快樂(lè)生活是共同的追求�？梢哉f(shuō)，對(duì)于生存、生活本身，人類總是會(huì)給予最大程度的重視，不斷地加以思考。甚至，人們會(huì)把自己未知的事物和世界轉(zhuǎn)換成一種幻想、夢(mèng)幻，甚至是信仰或圖騰。

　　再后來(lái)，我在無(wú)意中讀到了一些維吾爾族詩(shī)人的作品。這些讓人耳目一新的詩(shī)作讓我體會(huì)到了之前所不熟悉的詩(shī)歌世界。我很興奮，并試圖選譯一些我認(rèn)為優(yōu)秀的作品。

　　有一天，我正在辦公室里埋頭翻譯我喜歡的幾首詩(shī)，這完全是一種無(wú)意識(shí)的自?shī)首詷?lè)，沒(méi)想要做什么。課間，一位同事下課后回到辦公室，把教案放在桌上后，見(jiàn)我在忙乎，便好奇地問(wèn)我在做什么。我告訴她，我在翻譯維吾爾族詩(shī)人的作品。她驚愕地望著我問(wèn)，你們維吾爾族都有哪些詩(shī)人？我驚愕了，因?yàn)檫B我自己都不曉得……從那以后，我便一頭扎進(jìn)了維吾爾族的詩(shī)歌海洋里，這一游便是整整17年。

　　再后來(lái)，我通過(guò)文學(xué)，通過(guò)新疆的山水，了解了生活在這片土地上的每個(gè)民族。他們都是一首首絢麗多彩且無(wú)比曼妙的詩(shī)歌，是一部部歷史滄桑、道路曲折而無(wú)比狂野的人間敘事。他們或在塔里木流域辛勤耕耘，在春夏季節(jié)吟唱木卡姆；或在阿勒泰草原上裝飾他們的氈房，在響滿民歌的溪流旁飲馬；或在博巴兩州的大草原上，讓深藏在長(zhǎng)袍袖筒里的手舞動(dòng)馬頭琴的長(zhǎng)弓，好似開(kāi)弓放箭，讓江格爾傳奇似波如浪，蕩漾在賽里木湖面；或在阿克奇的原野上送冬迎春，用純香的駝奶酒，用瑪納斯的故事和韻律醉倒群山；抑或在帕米爾群山間，用夕陽(yáng)點(diǎn)燃他們的篝火，讓鷹的叫聲在天空盤(pán)旋起落，用蔑視蒼穹的舞蹈，告訴你什么是夢(mèng)幻……他們告訴你什么是新疆、什么是戈壁原野、什么是大漠情懷、什么是熱土與生活，這難道不是與江南的小橋流水人家形成鮮明對(duì)比的呼應(yīng)嗎？我沒(méi)有理由不熱愛(ài)這片土地、不熱愛(ài)他們的詩(shī)歌。

　　于是，我一直堅(jiān)實(shí)地守在這些詩(shī)泉歌湖的身邊，情真意切地翻譯那些小小精靈，就像剝?nèi)グ瓦_(dá)木的硬殼，把甜仁獻(xiàn)出來(lái)一樣，讓這片土地以外的人們也品味一下這邊風(fēng)景的甘甜。

　　這些年來(lái)，我翻譯了維吾爾、哈薩克、蒙古、柯?tīng)柨俗�、烏孜別克、塔吉克、東鄉(xiāng)等許多民族的詩(shī)歌，因?yàn)檫@里的少數(shù)民族詩(shī)人大多用原汁原味的母語(yǔ)在創(chuàng)作，而我的使命就是盡可能鮮活地將之翻譯出來(lái)，奉獻(xiàn)給更多的讀者。