中國非遺：面向未來的文化建構(gòu)

　　中國自古就有保護文化遺產(chǎn)的深厚傳統(tǒng)，但是現(xiàn)代意義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，是以2001年我國的昆曲藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織公布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”為開端。10多年來，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作取得了舉世矚目的成就，積累了很多經(jīng)驗。目前，我國入選聯(lián)合國教科文組織名錄的項目數(shù)量排名世界第一，可以說是國際社會對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的認可和肯定。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作已由孤立、單一、有選擇的項目保護，走上整體、系統(tǒng)、全面保護的階段。特別是以《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實施為標(biāo)志，我國的“非遺”保護已走上依法科學(xué)保護的新路子。

　　隨著第一次全國普查的結(jié)束，四級名錄和傳承人體系的建立，搶救性保護、原生態(tài)保護、生產(chǎn)性保護、整體性保護等保護方式的提出和完善，我國的非遺保護得到了有效的推進，也得到了各界民眾的高度認同，贏得了締約國贊譽，并被稱之為非遺傳承保護的“中國經(jīng)驗”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷經(jīng)數(shù)千年歷史積累的文化資源，作為中華傳統(tǒng)文化精髓，故事里有中國非遺的實踐與歷程，是中國夢很好的載體，是可以亮給世界的名片。講述好中國的非遺故事就是要立足現(xiàn)實生活，準(zhǔn)確把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體客體，把具有民族科學(xué)大眾的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界，而不是一大堆鄙陋八卦和破碎段子。既防止將非遺束之高閣，使之僵化變冷，又要警惕離開傳統(tǒng)的根基和土壤講創(chuàng)新、談發(fā)展。

　　一、非遺的持久魅力在積累更在傳承。人類在創(chuàng)造文明長期發(fā)展的歷史過程中，形成和積淀的生產(chǎn)消費、衣食住行、婚喪嫁娶、歲時節(jié)令、娛樂游藝、禮儀信仰等民間習(xí)慣的總和，即民間民俗，成為我們今天所說的人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)。非遺作為人類創(chuàng)造力、想象力和勞動的結(jié)晶，深藏于經(jīng)史子集和經(jīng)典文獻，留存于傳統(tǒng)倫理道德，更扎根于民眾的日常生活。非遺和傳統(tǒng)文化密不可分，但不是一回事。傳統(tǒng)文化是一個民族歷史上創(chuàng)造的文化的總和，包括千百年積累流傳下來的經(jīng)典，如經(jīng)史子集、四書五經(jīng)等，也包括研究本民族的思維方式、生活方式、行為方式及娛樂方式的各種學(xué)問。包括文獻也包括實物，既有物質(zhì)遺產(chǎn)也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而非遺是傳統(tǒng)文化傳承下來的最精華部分，包括建筑、服飾、飲食、音樂、書法、繪畫、戲曲、舞蹈等等。對于個體的人，非遺是日常的生活習(xí)慣和定向的價值內(nèi)涵；對于一個民族，非遺是精神血脈的延續(xù)，是獲取心靈滋養(yǎng)的精神家園；對于整個人類而言，非遺是人類的活態(tài)歷史，也是堅實的現(xiàn)在和具有根基的未來。

　　文化因積累形成傳統(tǒng)，傳統(tǒng)因積累而具有巨大能量，都是適于本民族生存不可或缺的精神資源，無所謂是非優(yōu)劣。歷史經(jīng)驗已經(jīng)表明，徹底否定自身傳統(tǒng)作為實現(xiàn)理想宏圖的前提條件是非理性、無根據(jù)的。傳統(tǒng)內(nèi)部應(yīng)該有反思和批判的聲音，但一概推翻，一味否定，只會導(dǎo)致全民性心靈空虛和價值混亂。近年來，我國對文化的認知，特別是對文化遺產(chǎn)的認知，更具包容性的眼光。在實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的今日中國，凝結(jié)傳統(tǒng)、植根創(chuàng)造、面向未來的非遺，既是文化發(fā)展的重要資源，也是整個社會凝聚共識、提振信心、建構(gòu)核心價值觀的要素。

　　二、非遺的存在貫穿于技藝更體現(xiàn)在精神。100多年來，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)次巨大的沖擊，中國當(dāng)代城鎮(zhèn)化進程是最為切近的一次。作為傳統(tǒng)文化基因的攜帶者，非遺作為傳統(tǒng)文化精髓，存在于“四書五經(jīng)”、潛藏于“經(jīng)史子集”，以物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體，和建筑、服飾、飲食、音樂、書法、繪畫、戲曲等等藝術(shù)門類相關(guān)聯(lián)。非遺所強調(diào)的不僅是物質(zhì)成果，蘊藏在這些物化形式背后的精湛的技藝、獨到的思維方式、豐富的精神蘊含等，才是非遺的本體。由此切入，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、物質(zhì)遺產(chǎn)(文物)、自然遺產(chǎn)共同構(gòu)成豐富多彩的文化遺產(chǎn)。特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既包括各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能等文化表現(xiàn)形式，及其相關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所，又貫穿于技藝更體現(xiàn)在精神。是民族文化的精華，民族智慧的象征，民族精神的結(jié)晶。挖掘闡發(fā)這一獨特標(biāo)識，意在引導(dǎo)人們更多地站在技藝特別是精神層面去認識領(lǐng)會，準(zhǔn)確把握，關(guān)注非遺的前生、今世和未來。

　　非遺項目通過物化的形式得以呈現(xiàn)，展覽、展演、展示只是非遺宣傳工作的手段，其價值主要依賴傳承人口傳心授，例如古琴藝術(shù)，我們看到的是古琴，而構(gòu)成真正意義上的非遺的，是我們看不到的古琴的發(fā)明、制作、彈奏技巧、曲調(diào)譜寫、演奏儀式、傳承體系、思想內(nèi)涵等等。正因為如此，非遺重視人的價值，重視活的、動態(tài)的、精神的因素，重視技術(shù)、技能的高超、精湛與獨創(chuàng)性，重視人的創(chuàng)造力，以及通過非遺反映出來的該民族的情感及表達方式、傳統(tǒng)文化的思維方式等。不同地區(qū)、不同民族、不同個體的人，在長期的生產(chǎn)生活中形成了千差萬別的習(xí)慣習(xí)俗，更包含著人們的追求、理念、向往、愿景，直至信仰。成為一個地區(qū)、一個民族、一個國家的文化標(biāo)識，構(gòu)成民族的精神支柱、精神能量和精神生活的范式，也讓擁有這些標(biāo)識的人有了認同感和歷史感。

　　“人”在非遺的價值內(nèi)涵中充當(dāng)著核心要素的角色。社會歷史中的人既是非遺各種實踐的主體，也是遺產(chǎn)發(fā)生影響的客體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，其代表性傳承人是從廣大人民創(chuàng)造的文化沃土中生長出來的參天大樹與奇花異草，所體現(xiàn)所貢獻的精彩果實，代表了文化的追求與走向，顯示著文化的思想、理論、創(chuàng)造力、想象力，精神活動的廣度深度與精微程度，以至整個社會生活的質(zhì)量與品位，更顯示著抗逆性、適應(yīng)性、開放性與自我更新的能力。非遺保護的旨歸，是促進主體人的全面發(fā)展，而人的全面發(fā)展的基本條件，是人的日常情感、核心價值觀和傳統(tǒng)習(xí)慣獲得持續(xù)的支持、完整的尊重和明確的傳承，形成人類文化的積累性。

　　三、非遺傳承的動力在民眾在社區(qū)。要將非遺置于歷史與現(xiàn)實、中國與世界以及政治、經(jīng)濟、文化、工藝等多視野、多維度中考察，打開民眾走進非遺、認識非遺、了解非遺的一扇窗。非遺項目的顯著特點是土、弱、小，非遺背后有著優(yōu)美動聽的故事，要向世界講述，要在世界上用說得出、聽得懂、傳得開、信得過的方式，講述非遺傳承保護的中國故事。面向當(dāng)代、面向民眾、面向世界進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與呈現(xiàn)，傳播中國保護理念、彰顯中國價值、展示中國軟實力。

　　非遺的輝煌在民眾就是以民眾的眼光、平民化的表述去看非遺。以眼睛向下關(guān)注代表性傳承人的真實情感，反映他們的訴求，真正讓民眾成為非遺的主人。要向日常生活靠攏，與普通民眾貼近，做到見人見物見精神。前十年，政府注重建章立制，出臺了一部法律，基礎(chǔ)性工作扎實推進，生產(chǎn)性保護實踐獲得世界首肯和贊譽。下一個十年我們將把工作的重點放在深化對非遺項目規(guī)律性的探討和挖掘利用上，繼續(xù)擔(dān)當(dāng)起保護傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。城鎮(zhèn)化進程中，隨著傳統(tǒng)村落的消失，一些地方民俗、傳統(tǒng)手工技藝與地方戲曲也漸行漸遠，如何對其進行針對性保護，如何做好文化空間的整體性傳承保護，相關(guān)部門正在陸續(xù)推出相應(yīng)的扶持計劃。遺產(chǎn)是一個整體，不可分割；遺產(chǎn)與環(huán)境密不可分，更不可割裂，防止傳統(tǒng)村落、老街、老宅空心化，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去載體。真正的源頭活水在底層在民眾，鮮活經(jīng)驗和創(chuàng)新智慧潛藏于社區(qū)街區(qū)。民間的力量遠大于政府的力量，民眾既是遺產(chǎn)的持有者也是傳承者、保護者。這一理念既體現(xiàn)聯(lián)合國公約要求，也是中國非遺傳承保護實踐的重要經(jīng)驗。

　　讓非遺面向未來，是傳承文化的需要，也是保持文化多樣性和持續(xù)性發(fā)展的需要。在重視加強傳統(tǒng)文化調(diào)研與保護的今天，非遺是我們的重要“索引”和寶貴財富。產(chǎn)業(yè)、旅游、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，植根豐富的非遺資源，將民族傳統(tǒng)文化做成品牌，通過市場推銷出去，成為今天中國社會對傳統(tǒng)文化進行傳播的一種重要方式。生產(chǎn)性保護不僅僅意味著物質(zhì)層面的技藝傳承，還應(yīng)拓展到對舞臺藝術(shù)等精神產(chǎn)品的生產(chǎn)性保護層面。同時非遺項目有其自身的藝術(shù)規(guī)律，生產(chǎn)性保護不等同于工藝品的工業(yè)流水線生產(chǎn)，核心技藝要防止機器化和規(guī)�；�，選徒帶徒有其自身特性和要求，不可隨意改變。分門類分批次對代表性傳承人進行系統(tǒng)培訓(xùn)，把現(xiàn)代造型設(shè)計理念融入傳統(tǒng)手工藝，提高代表性傳承人的眼界和學(xué)養(yǎng)，讓傳統(tǒng)的“匠人”向藝術(shù)家轉(zhuǎn)型。促進非遺傳承與初級教育的融合，以中小學(xué)教育改革為契機，爭取將傳統(tǒng)手工技藝類特長納入特長生的招生考試范疇；爭取把非遺傳承人培養(yǎng)納入中等職業(yè)教育范疇；將非遺課題研究納入國家自然基金、社科基金及人文社科基金申報范圍，鼓勵高校設(shè)置非遺重點實驗室，集聚各方智慧，使非遺保護研究常態(tài)化、科學(xué)化；嚴格控制國家級非遺項目規(guī)模，適度擴大國家級代表性傳承人規(guī)模，有步驟逐步完善調(diào)整結(jié)構(gòu)，審慎調(diào)整傳承人資金補貼標(biāo)準(zhǔn)。

　　非遺傳承保護是對中華傳統(tǒng)文化進行審視和挖掘的重要實踐，更是厚重的文化建構(gòu)。講述中國非遺故事，讓世界加強對中國非遺經(jīng)驗、道路和奇跡的解讀，充分展現(xiàn)中國非遺道路的獨特創(chuàng)造、中國非遺理論的獨特貢獻和中國制度的獨特優(yōu)勢，讓世界更準(zhǔn)確、更全面了解中國非遺保護的生動實踐和豐碩成果。面向未來思考、腳踏實地工作，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代一代地傳下去，是我們的使命�！傲私膺^去的一千年，是為了更好地建設(shè)未來五百年�！狈沁z保護的實踐訴求，正是通過喚起一代代人的文化自覺，從而漸漸確立文化自信，走向文化自強。 (作者系文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司副司長)