跪拜書圣 敬畏古法——評(píng)周振華書法藝術(shù)

　　書法史上有一個(gè)文化現(xiàn)象不能不引起我們的關(guān)注，即歷代書法大家、名家，除其書法技藝精湛，文筆文章也異常精彩。周振華在文壇早有盛名，然而他的書法也同樣造詣?lì)H深——在他的藝術(shù)世界里，文學(xué)與書法兼收并蓄、相得益彰。

　　縱觀我國(guó)書法史，歷代書法大師都有著深重而鮮活的文學(xué)元素。追溯《蘭亭序》的淵源就是佐證——那隨流觴曲水飲酒賦詩(shī)唱和、抒發(fā)平生抱負(fù)，并將詩(shī)詠匯編成集的“祓禊”盛會(huì)，其詩(shī)文之序成為書法歷史長(zhǎng)河的千古絕唱。

　　在近現(xiàn)代書法百花園中，作家書法也十分活躍。魯迅、巴金、老舍、葉圣陶、林風(fēng)眠、賀敬之等都有經(jīng)典的書法之作；作家們用心靈去揮灑線條，用文學(xué)的雨露滋潤(rùn)書法綠葉，成就了典型的文人書法。書法中注入了自然之美、古典之韻、現(xiàn)代之風(fēng)，甚至是濃濃的文學(xué)鄉(xiāng)愁。

　　評(píng)論家們認(rèn)為，周振華的散文之美，美在自然。篇什里沒(méi)有刻意的營(yíng)造，沒(méi)有矯揉的粉飾，它來(lái)自于鄉(xiāng)間，帶著原野的清風(fēng)，帶著泥土的芬芳，帶著莊稼的質(zhì)樸，帶著棗花的香甜；帶著父愛(ài)的慈祥，帶著母愛(ài)的溫情，帶著家鄉(xiāng)的夢(mèng)縈，他在文學(xué)世界傾注了太多的真摯的情感。細(xì)觀他的書法，亦帶有這樣的特質(zhì)——簡(jiǎn)潔、厚樸，清純、溫文爾雅。

　　周振華以晉人書韻法度開(kāi)蒙，自幼勤學(xué)苦練，這無(wú)疑為他的書法道路奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他敬仰王羲之，曾走進(jìn)曠野，以一位書者的虔誠(chéng)面向群山呼喊：“跪拜羲之，擁戴書圣！”他的案頭也常以多種字體呈現(xiàn)這八個(gè)他認(rèn)為最神圣的字，這是他心靈深處發(fā)出的呼喚與敬畏。在談到書圣用筆的細(xì)膩時(shí)，他說(shuō)，“我總感覺(jué)，王羲之的字就像是那些美好的旋律，它們都是大真大善大美，閃爍在人間的耀眼星光�！�

　　周振華的行草取法“二王”，對(duì)晉人的名碑法帖獨(dú)有鐘愛(ài)，用功最勤。此筆意書寫的聯(lián)句和詩(shī)文，其結(jié)字端莊、樸厚古茂、用筆方峻、起收果斷，凝重中盡顯峻利，雄強(qiáng)中又不乏雋美。而他尤擅行書，在行書取法上，緊緊扣貼于王羲之集字之《圣教序》，字字苦攻求至，如此綿長(zhǎng)的碑帖，他臨了不知多少遍。他喜歡拿馮承素雙鉤摹寫的神龍本《蘭亭序》對(duì)照褚遂良、虞世南、趙孟頫等古代書法大家臨摹的《蘭亭序》，深入研究其筆勢(shì)，剖析其用筆之特點(diǎn)，后予以臨寫，全神貫注，一絲不茍，心手盡至；他的行書得益于《蘭亭序》《圣教序》、智永的《千字文》、米芾的《蜀素帖》《苕溪詩(shī)帖》、蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》《洞庭春色賦》《中山松醪賦》、黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣》、趙孟頫的《膽巴碑》《前后赤壁賦》等等，凡與二王一脈相承的書家名帖、尺牘，他都靜悟苦臨；小草嚴(yán)格取法書圣之手札、十七帖，智永的《草書千字文》、孫過(guò)庭的《書譜》等經(jīng)典法書。因而在他的作品中，臨“二王”筆意的作品，字里行間充滿了書卷氣，溫文爾雅，恰到好處。他常說(shuō)智永和尚光《千字文》就寫了800余本，趙孟頫每天要研習(xí)一萬(wàn)個(gè)字，我們真的還差得遠(yuǎn)，所以我們還不行。他的楷書取法歐陽(yáng)詢的《九成宮醴泉銘》等碑帖，其書作筆力雄健而又不失活躍靈動(dòng)。

　　總之周振華其書體書作線條流暢，牽絲連帶、前呼后應(yīng)、枯潤(rùn)相宜與章法之布局極其講究，不僅有漢魏碑板間架構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，且含有顏體魁梧之蒼勁、柳體之鋼骨、歐體之秀麗，更具“二王”之風(fēng)流。他亦能把拙與巧、俗與雅、古與今巧妙地結(jié)合在一起，不會(huì)讓人感覺(jué)突兀。

　　周振華于書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中廣泛涉獵，多有所得，他偏愛(ài)歷代法書經(jīng)典，從研習(xí)經(jīng)典中尋找創(chuàng)作的滋養(yǎng)。他在很多場(chǎng)合經(jīng)常說(shuō)：“書法一定要取法乎上，要臨經(jīng)典之帖，要找源頭，找對(duì)源頭。不然，一輩子、兩輩子的功夫都會(huì)白搭進(jìn)去。學(xué)書，必須要心到手到。手到，心未到，等于沒(méi)到；心到，手未到，還是沒(méi)有到；心手都沒(méi)到，永遠(yuǎn)達(dá)不到；心到手到，也只能說(shuō)有可能達(dá)到。更重要的是書家還要具備良好的人品人格，缺了這，到了也白到�！彼麑W(xué)書注重的是從深層面上體悟，從規(guī)律入手，循序漸進(jìn)。在他看來(lái)，取法乎上是學(xué)書者追求的最高境界，要求在不斷的繼承與創(chuàng)新中挖掘，正本清源，做長(zhǎng)時(shí)間的積累，這可能是惟一的一條出路。“中國(guó)書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，而人生苦短，要真正有所成就，就必須少走彎路，這就需要對(duì)古代優(yōu)秀法帖心摹手追，作終生不懈的奮斗。書家要多與古為徒，與古人交流溝通對(duì)話，獲取更多的信息進(jìn)行創(chuàng)作，要有清醒的認(rèn)識(shí)，在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠辯證地吸取經(jīng)驗(yàn)和否定自我，在否定之中求得肯定下來(lái)的東西，不斷豐富自己的創(chuàng)作�！睆囊陨系恼撌霾浑y看出，周振華對(duì)書法藝術(shù)有著很深的理解。

　　而在深層面上體悟的同時(shí)，他也在更廣的層面上游弋：文史儒道涉取廣泛加之豐富的生活閱歷、開(kāi)闊的藝術(shù)眼界、坦然的處世態(tài)度，如此造就了他在藝術(shù)上的獨(dú)特個(gè)性和審美內(nèi)涵，也造就了他在書法藝術(shù)上的審美取向。在這其中，他的作家背景對(duì)其書法創(chuàng)作不無(wú)影響。他的散文風(fēng)格及語(yǔ)式也很獨(dú)特，獲得過(guò)冰心散文獎(jiǎng)、老舍散文獎(jiǎng)等很多獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)是一切藝術(shù)之母。書法作為藝術(shù)之中的一個(gè)門類，亦離不開(kāi)文學(xué)。因之，文學(xué)和書法相互滲透，相得益彰。文學(xué)和書法有異曲同工之妙。在文化大視野中，書法和文學(xué)都是表現(xiàn)心靈情韻的藝術(shù)。書法受文學(xué)觀念和審美模式的影響，在藝術(shù)審美大視野中，書法與文學(xué)、繪畫、篆刻具有十分緊密的關(guān)系：詩(shī)文不僅是書法家最重要的表現(xiàn)內(nèi)容，而且將豐富的情感內(nèi)容外化到書法的情感線條符號(hào)中，使以線表現(xiàn)的書法成為中華民族深層心理的藝術(shù)形式，并具有了獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。

　　而在周振華的藝術(shù)世界里，文學(xué)總是溫潤(rùn)著他所開(kāi)辟的各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)行當(dāng)，表現(xiàn)出文學(xué)具有的極強(qiáng)的滲透功能。在他看來(lái)，書法在視覺(jué)上呈現(xiàn)出來(lái)的是神韻與意境，文學(xué)則在敘述中傳達(dá)著感悟與思考，他應(yīng)邀常為一些報(bào)刊題寫文學(xué)作品標(biāo)題，他說(shuō)這是一種特殊的書法創(chuàng)作，比自創(chuàng)作品更有意味——文學(xué)講究結(jié)構(gòu)，書法同出一轍；文學(xué)講究韻味，書法亦同源；文學(xué)講究厚重，書法提倡濃墨重彩；文學(xué)講究創(chuàng)新，書法亦然；文學(xué)講究唯美，書法皆同；文學(xué)講究從古典中汲取養(yǎng)分，書法倡導(dǎo)從碑帖中得到啟示�！捌鋵�(shí)作家書法頗顯文人的亮色，作家書法已成為中國(guó)書法領(lǐng)域不可或缺的重要組成部分。現(xiàn)實(shí)中有些人就喜歡作家的書法作品，當(dāng)問(wèn)他們?yōu)槭裁淳拖矚g作家的書法作品，他們說(shuō)的更多的是感覺(jué)。感覺(jué)作家的書法有作家的味道，有作家的深邃，有作家的靈動(dòng)，有作家的神秘。”——有作家的味道——作為書家的周振華，筆墨之中自有作為作家的周振華的獨(dú)特味道，一如他的一幅章草作品《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》，那般簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、文雅。