“小勝靠智，大勝靠德”是東方商學(xué)的精髓

——訪《千古商圣》作者李碩儒、胡玉琦

　　楊姣攝

　　“中國(guó)歷史中，歷來(lái)都是重農(nóng)抑商。因此，盡管范蠡卓越非凡，還是未能獲得社會(huì)的認(rèn)可。寫《千古商圣》就是為了還范蠡一個(gè)公正的歷史地位。”作家李碩儒、胡玉琦歷時(shí)3年合作撰寫的《千古商圣》近日由作家出版社出版。它重現(xiàn)了“歷史的失蹤者”——范蠡的后半生經(jīng)歷，也描繪出春秋時(shí)期文化中忠、俠、義的底色。

　　范蠡，春秋時(shí)期楚國(guó)人，是著名的政治家、軍事家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被后人尊稱為“商圣”、“儒商”，是中國(guó)道商之鼻祖。

　　范蠡出身貧賤，但博學(xué)多才。因不滿當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗而投奔越國(guó)，輔佐越王勾踐。他曾幫助勾踐興越國(guó)，滅吳國(guó)。功成名就之后，范蠡急流勇退，而后3次經(jīng)商成巨富，卻又三散家財(cái)以富民。

　　范蠡與西施的愛(ài)情故事更是為人熟知。傳說(shuō)范蠡與西施一見(jiàn)鐘情，然而，國(guó)難當(dāng)頭，范蠡選擇把西施獻(xiàn)給吳王夫差。吳國(guó)被滅后，范蠡歸隱江湖，與西施浪跡天涯。

　　在越王勾踐臥薪嘗膽以及與西施的愛(ài)情故事的光環(huán)下，范蠡在歷史中被遮蔽。李碩儒、胡玉琦認(rèn)為，范蠡的政治才能、財(cái)富觀念都應(yīng)該為更多人所知。

　　此前，諸多涉及范蠡的文學(xué)影視作品，多瞄準(zhǔn)范蠡和西施的愛(ài)情故事。而他的前半生又因?yàn)閰窃酱呵锏母筛曛\略、臥薪嘗膽而起伏跌宕，已有多部文藝作品表現(xiàn)這些內(nèi)容。為不再重復(fù)，李碩儒與胡玉琦選取了范蠡后半生落筆。

　　《千古商圣》從范蠡滅吳歸來(lái)寫起，將筆墨放在他棄官?gòu)纳獭⒁詫?shí)業(yè)救國(guó)的后半生，通過(guò)范蠡形象的塑造，盡力展現(xiàn)了附著在他身上的儒學(xué)、道學(xué)和東方商學(xué)的精髓。兩位作者在浩繁的史料中，尋找范蠡的“蹤跡”，確保“大事不拘，小事不虛”。在40余萬(wàn)字的小說(shuō)中納入了大量的真實(shí)史料，讓重大歷史事件與小說(shuō)中幾十個(gè)人物的命運(yùn)緊密相連。  

　　“他是一個(gè)宏略于胸，又悲憫天下的智者�！焙�玉琦說(shuō)。在她看來(lái)，范蠡的成就很難被超越。

　　胡玉琦認(rèn)為：“范蠡所處的時(shí)代距今2000多年，那時(shí)的社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，甚至是價(jià)值取向和當(dāng)今社會(huì)都有很大差別。但是范蠡身上的很多特質(zhì)與精辟獨(dú)到的思想，以及他那種大道至簡(jiǎn)的成功秘訣‘小勝靠智，大勝靠德’，至今在海內(nèi)外華人中仍然散發(fā)著誘人的魅力�！�

　　越國(guó)在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)之后跌到谷底，范蠡建議勾踐勸農(nóng)桑，務(wù)積谷，不亂民功，不逆天時(shí)。先抓經(jīng)濟(jì)，繼而親民，穩(wěn)定社會(huì)，從而使百姓得到安定。這即是范蠡強(qiáng)調(diào)“大勝靠德”的例證。

　　李碩儒認(rèn)為，在范蠡諸多功績(jī)中，其財(cái)富觀，應(yīng)該被當(dāng)下所關(guān)注。

　　“財(cái)富觀是擺在我們面前的迫切命題。為什么現(xiàn)在我們?nèi)狈�理想？因�(yàn)槲覀冏非筘?cái)富與權(quán)利，追求到之后就開(kāi)始享受、奢靡，何談理想？”李碩儒這樣說(shuō)。

　　范蠡則不同，李碩儒補(bǔ)充道：“范蠡對(duì)財(cái)富有一種先知先覺(jué)的理念，即財(cái)富是寶貴的。因?yàn)闆](méi)有財(cái)富的支撐，民不能富，國(guó)不能強(qiáng)�！�

　　范蠡辭去越國(guó)上將軍后，到了齊國(guó)，更名改姓，耕于海畔，幾年后積累大量財(cái)產(chǎn)。齊國(guó)人仰慕他的賢能，請(qǐng)他做宰相。范蠡感嘆道：“居家則至千金，居官則至卿相，此布衣之極也。”范蠡將家財(cái)分給鄉(xiāng)鄰，自己選擇歸隱。

　　“在積累了大量財(cái)富之后，范蠡不奢靡、不揮霍，不傳于后世子孫，而是用來(lái)濟(jì)民富民，將財(cái)富用于公益事業(yè)。他要用自己的財(cái)富去利民、富民，這就是范蠡的理想。”李碩儒如是說(shuō)。在他看來(lái)，范蠡是反奢靡、反腐敗、反不正之風(fēng)的代表人物。當(dāng)下應(yīng)該呼喚這樣務(wù)實(shí)的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

　　范蠡不單身體力行實(shí)踐自己的財(cái)富觀，還著書立說(shuō)。胡玉琦介紹說(shuō)：“范蠡在耳順之年，寫下了專著《致富奇術(shù)》，它填補(bǔ)了我國(guó)財(cái)富學(xué)術(shù)的歷史空白。書中提出‘貴出賤取’的理論，此為‘價(jià)值規(guī)律’之先河�！�

　　此外，范蠡還提出“待乏論”。主張把握商機(jī)，候時(shí)轉(zhuǎn)物。要準(zhǔn)備別人沒(méi)有的或想不到的貨物，這樣才能在市場(chǎng)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)。范蠡也認(rèn)識(shí)到“薄利多銷”，主張不求暴利，符合中國(guó)傳統(tǒng)思想中經(jīng)商求誠(chéng)信、求義的原則。

　　李碩儒認(rèn)為：“范蠡主張商品流通、平抑物價(jià)、先富帶后富、提出經(jīng)商要‘擇人任時(shí)’的經(jīng)濟(jì)思想具有劃時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)性意義�！�

　　“范蠡與民同耕同賈，以自己的智慧巧敬上，以達(dá)濟(jì)民、富民之愿。這位起自青萍之末的寒士，在升至將軍之位后，能毅然退出名利場(chǎng)，以出世之心，建立、培植并終生實(shí)踐了自己的民本思想�？梢哉f(shuō)，他才是那個(gè)政治亂濁、哲思紛紜的時(shí)代絕無(wú)僅有的清醒者、超前者、無(wú)私者、腳踏實(shí)地為民謀福造福的大悲憫者�！崩畲T儒這樣評(píng)價(jià)范蠡。

　　李碩儒和胡玉琦認(rèn)為史學(xué)家司馬遷對(duì)范蠡的評(píng)價(jià)十分精準(zhǔn)：忠以為國(guó)，智以保身；商以致富，成名天下。他們希望《千古商圣》一書能對(duì)今日人們關(guān)于理想、抱負(fù)、責(zé)任，特別是對(duì)財(cái)富道德、財(cái)富倫理等方面有所啟示。