2014年詩歌：如何奉獻(xiàn)一部詩篇(霍俊明)

　　新觀察·年度綜述

　　2014年詩歌：如何奉獻(xiàn)一部詩篇

　　□霍俊明

　　2014年的中國詩歌一方面是“繁榮”而喧囂的詩歌現(xiàn)場，另一方面卻是詩歌刊物的銷量不斷走低，大眾對詩歌的“圈子化”、“精英化”、“小眾化”、“自我窄化”的諸多不滿，“詩歌正在離我們遠(yuǎn)去”的質(zhì)疑之聲猶在耳邊。

　　無論詩歌被業(yè)內(nèi)認(rèn)為多么繁榮和具有重要性，總會有人對詩歌予以批評和無端指責(zé)，這就是詩人的“原罪”。詩歌噱頭、娛樂事件、“不良”詩歌的新聞 炒作都使得詩歌在公眾那里缺乏足夠的自信和公信力。從“詩人的詩”及其場域來看，我們現(xiàn)在一方面是“繁榮”而喧囂的詩歌現(xiàn)場——詩刊、詩集、詩選、詩歌朗 誦會、大型詩歌節(jié)、跨界詩歌的公益活動以及采風(fēng)、研討、頒獎等形形色色活動的頻繁舉辦，另一方面卻是詩歌刊物的銷量不斷走低，大眾對詩歌的“圈子化”、 “精英化”、“小眾化”、“自我窄化”的諸多不滿，“詩歌正在離我們遠(yuǎn)去”的質(zhì)疑之聲猶在耳邊。

　　自媒體語境下詩歌的新生態(tài)

　　移動平臺自媒體的出現(xiàn)對詩歌生態(tài)產(chǎn)生了不可忽視的影響。尤其是“為你讀詩”“讀首詩再睡覺”“詩歌是一束光”等數(shù)百個詩歌微信平臺的出現(xiàn)，對詩 歌的大眾化、“流行化”以及審美的多元化所起到的作用不容小覷，由此出現(xiàn)的詩歌傳播、閱讀和評價(jià)的新變化已引起關(guān)注。微信平臺的詩歌更適合高速的城市生活 和讀屏式的閱讀習(xí)慣。人們最直觀的感受是，詩歌好像正在從圈子里的創(chuàng)作和閱讀走進(jìn)普通人的生活，詩歌開始“流行”起來了�！霸娙说脑姟苯柚�不斷攀升的粉絲 數(shù)和訂閱數(shù)，似乎正在變?yōu)椤按蟊姷脑姟�。年末，《人民日�?bào)》專門談?wù)撔旅襟w語境下“詩人的詩”和“大眾的詩”的交互性對話和轉(zhuǎn)換關(guān)系。較之精英化、學(xué)院 化、小眾化、知識化和圈子性的“詩人的詩”，自媒體平臺上的“大眾的詩”確實(shí)更容易為普通讀者所接受。以個人微信號為主體的詩歌傳播顯然與一般意義上的新 媒體和大眾傳媒不同，而是更強(qiáng)調(diào)個人性和自由度。微信平臺上流傳最廣的往往是朗誦詩、愛情詩和浪漫主義色彩鮮明、抒情性強(qiáng)的詩歌。尤其是那些抒寫親情、友 情、愛情、鄉(xiāng)情的詩歌更容易迅速傳播。與新的傳播方式相應(yīng)，是詩歌與影視、戲劇、舞蹈、音樂、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域的跨界傳播。由此，出現(xiàn)了詩歌的劇場化、音樂 化、廣場化、公共化的新現(xiàn)象。此外還有詩歌專題紀(jì)錄片和詩歌微電影。

　　一定程度上，詩歌借助自媒體平臺在公共空間的傳播有利于詩歌接受的大眾化。但是，自由和開放的以個體為主導(dǎo)的自媒體很容易導(dǎo)致信息泛濫和失衡。 微信平臺的詩歌傳播也面臨著危險(xiǎn)，那就是由于缺乏必要的監(jiān)管、篩選、甄別和編輯機(jī)制而導(dǎo)致良莠不齊、泥沙俱下(比如對“廢話體”、“口水詩”、“烏青 體”、“腦殘?bào)w”詩歌的不良傳播)的現(xiàn)象。結(jié)果不是讓人們離詩歌越來越近，而是越來越遠(yuǎn)。詩歌的親和力和它在一定范圍內(nèi)的獨(dú)立性和純粹性并不矛盾，它在受 歡迎甚至在“流行”的過程中應(yīng)始終保持來自日常卻又高雅的詩意，對詩歌的閱讀不能完全置于功利性的目的之上。自媒體平臺同樣應(yīng)該營造一個健康的詩歌傳播環(huán) 境，讓更多的人讀到更多具有正能量的好詩，也讓“詩人的詩”和“大眾的詩”相互補(bǔ)充、彼此打開、平行發(fā)展。

　　詩人與校園：詩歌教育與普及問題

　　習(xí)近平總書記在今年的文藝工作座談會講話中專門提到傳統(tǒng)的詩歌和文化在教育中的重要性。但是自新詩發(fā)軔以來，其傳播大多局限于詩人和專業(yè)讀者。 以至于有人問，孔子倡導(dǎo)的“不學(xué)詩，無以言”的詩教傳統(tǒng)今天何以傳承？還有人問，新詩產(chǎn)生100年了，為什么想找到一本屬于孩子的詩集依然那么困難？新詩 創(chuàng)作和閱讀在多大程度上影響了普通人的文化生活？

　　王小妮編選的《給孩子們的詩》、北島編選的《給孩子的詩》、葉開主編的《這才是中國最好的語文書》(詩歌卷)的熱銷引發(fā)文學(xué)界和教育界對詩歌教 育與普及問題的反思。適合兒童閱讀的詩歌選本以及相應(yīng)的新詩教育(北島稱之為“新詩蒙學(xué)”)問題成為廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。由此，一些出版社紛紛推出各種詩歌選 本、語文教材，企圖重建文學(xué)教育。此外，詩人與校園的互動在一定程度上推動了詩歌教育和大學(xué)校園文化的發(fā)展，比如對學(xué)生審美能力和寫作能力的提升，詩人與 教師、學(xué)生和批評家形成教學(xué)相長。此外，北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)等實(shí)行駐校詩人制度，對提高大學(xué)生的詩歌素養(yǎng)有積極意義，同時(shí)，大學(xué)駐校詩人制度還應(yīng) 該向中小學(xué)校園推廣，因?yàn)樵姼璧钠占斑�要從基礎(chǔ)教育做起。

　　主弦律、正能量、中國夢

　　2014年內(nèi)涌現(xiàn)出大量的弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量、高唱中國夢的詩作，主要集中于敘事長詩、長篇政治抒情詩以及組歌。

　　《詩刊》從2014年2月號開設(shè)“詩意中國夢”欄目，推出李瑛等老中青詩人謳歌時(shí)代、贊美生活的富有藝術(shù)感染力的力作。2014年是中央政府援 藏20周年，《詩刊》還推出專題“忠誠”，刊發(fā)援藏青年詩人陳人杰的組歌《極地放歌》，抒寫西藏和援藏干部的艱苦生活，在真切抒寫中國夢的同時(shí)通過組歌這 種利于大眾傳播、接受的方式，讓讀者重新認(rèn)知邊關(guān)對人的挑戰(zhàn)以及軍人的強(qiáng)大精神和正能量的感染力。詩與歌的融合不僅體現(xiàn)了時(shí)代精神，而且接續(xù)了詩歌和音樂 一體的傳統(tǒng)。

　　本年度帶有宏大敘事的詩歌在抒寫重大主題和為人民抒懷的同時(shí)，在詩歌的構(gòu)架、想象力、修辭和語言上較為講究并具有一定的探索性和突破。與此同 時(shí)，同類題材的詩歌也存在著挖掘不深、空泛議論、浮夸抒情、缺乏生命體驗(yàn)的弊端。江蘇少兒文化藝術(shù)促進(jìn)會推出的“百首弘揚(yáng)核心價(jià)值觀新童謠”活動“以境融 理、以事蘊(yùn)德、以趣揚(yáng)榮”的特點(diǎn)產(chǎn)生廣泛影響。此外還有中華詩詞學(xué)會推出的“中國夢”2014中華詩詞演唱會、“天佑德杯中國夢”詩歌大賽等。

　　2014年度，以抗戰(zhàn)為題材的主旋律詩歌以及以“中國夢·強(qiáng)軍夢”為主題的軍旅詩出現(xiàn)了可喜的態(tài)勢。軍旅詩歌如何突破一般意義上的戰(zhàn)爭題材和模 式化的宏大歷史敘事是其寫作的難題。中青年軍旅詩人對個人與民族、存在與死亡、當(dāng)下生活和歷史記憶的重新定位與思考使得這一類型的詩歌在呈現(xiàn)個體真實(shí)的同 時(shí)也實(shí)現(xiàn)了想象的真實(shí)、軍旅生活的真實(shí)以及歷史的真實(shí)，在表現(xiàn)時(shí)代主旋律和宏大主題的同時(shí)攜帶著生命體溫、情感熱度、思想深度、人文情懷和社會觀照。這些 中青年軍旅詩人在詩歌意境、思想縱深和詩歌美學(xué)方面也實(shí)現(xiàn)了一定的拓展。當(dāng)然，軍旅詩歌創(chuàng)作也出現(xiàn)了一些“短板”。軍旅詩人劉立云在《鐵馬冰河入夢來》中 指出，當(dāng)下一些軍旅詩歌缺乏銳氣和擔(dān)當(dāng)，缺乏有寫作難度和精神難度的、以愛國主義和英雄主義為宗旨、與社會主義核心價(jià)值觀一致的撼動人心的大作品。

　　“詩歌與現(xiàn)實(shí)”的話題討論持續(xù)升溫

　　進(jìn)入新世紀(jì)，詩人與現(xiàn)實(shí)之間的緊密關(guān)系使得詩歌的現(xiàn)實(shí)感、人文關(guān)懷、及物性都得到了很大程度的提升。與此同時(shí)，詩歌過于明顯的題材化、倫理化、 道德化和新聞化也使得詩歌的思想深度、想象力和提升能力受到了挑戰(zhàn)。深入探討文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系對于深入研究和解決當(dāng)下詩歌寫作中出現(xiàn)的種種切實(shí)問題，進(jìn)一 步引導(dǎo)現(xiàn)代新詩的健康發(fā)展，引領(lǐng)詩歌寫作的先聲，都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義、社會價(jià)值和詩學(xué)建設(shè)性。2014年“詩歌與現(xiàn)實(shí)”這一話題在整個文學(xué)場域中全面展 開，相關(guān)評論從詩人的寫作身份、姿態(tài)、歷史意識、現(xiàn)實(shí)立場以及現(xiàn)實(shí)生活和新媒體的挑戰(zhàn)強(qiáng)調(diào)了講述中國故事的困窘和難度。詩人如何在場而又離場，如何本土而 又世界，成為文學(xué)的美學(xué)問題，也成為重要的歷史問題。

　　在第三屆中國新詩論壇上，與會評論家就“詩歌與現(xiàn)實(shí)”的話題進(jìn)行討論。一部分學(xué)者認(rèn)為，詩歌不能硬性而直接地與社會生活和公共空間發(fā)生關(guān)系，而 應(yīng)該保持其獨(dú)立性和純粹性。另一部分學(xué)者則認(rèn)為，新世紀(jì)以來的社會現(xiàn)實(shí)以及新媒體的發(fā)展對寫作和評論的“現(xiàn)實(shí)性”提供了新的課題和挑戰(zhàn)，寫作的現(xiàn)實(shí)性成為 不可回避的話題。在第四屆中國詩歌節(jié)詩歌論壇上，來自大陸以及臺港澳地區(qū)的詩人和評論家緊緊圍繞“夢想與現(xiàn)實(shí)”這一主題討論新的歷史條件下詩歌與當(dāng)下和現(xiàn) 實(shí)的關(guān)系，詩歌如何反映時(shí)代、承擔(dān)現(xiàn)實(shí)、深入生活。第八屆天問詩歌藝術(shù)節(jié)以“讓詩歌發(fā)出真正的聲音”為主題，研討當(dāng)下的詩歌生態(tài)、詩人面對社會現(xiàn)實(shí)的責(zé)任 感。此外，詩學(xué)專著《個人化歷史想象力的生成》《新世紀(jì)詩歌精神考察》《閱讀的姿勢：當(dāng)代詩歌批評札記》《當(dāng)代詩壇“刀鋒”透視》《自由的詩》都對詩歌與 現(xiàn)實(shí)的問題進(jìn)行了較為深入的學(xué)理思辨和現(xiàn)象分析。歐陽江河認(rèn)為，詩歌不應(yīng)該像其他“媒體寫作”一樣被文化和現(xiàn)實(shí)、市場等消費(fèi)而成為“風(fēng)格化景觀”，應(yīng)該具 有痛感、尖銳性和現(xiàn)實(shí)性，應(yīng)該對時(shí)代做出更復(fù)雜的觀照，詩歌寫作應(yīng)該有寬廣性和深度。吉狄馬加在《詩歌在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中的作用與詩人的使命》中認(rèn)為，全球化時(shí) 代語境下，詩人擔(dān)負(fù)著建設(shè)人類精神家園、撫慰人類干枯絕望心靈的重要作用和使命，詩人是民族和時(shí)代的良心。在復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)面前應(yīng)該做一個行動的詩人。

　　在關(guān)注新近詩歌寫作與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的同時(shí)，詩歌理論和批評研究主要集中于對新詩評價(jià)體系和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)如何能夠取得公信力和大眾共識度的問題。當(dāng)下詩歌 寫作和詩歌批評出現(xiàn)了“兩張皮”的現(xiàn)象。一方面是鄉(xiāng)村寫作和城市寫作的等量齊觀，關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材的詩歌大量涌現(xiàn)，并引起社會廣泛的認(rèn)知度，但也因?yàn)槿狈�對現(xiàn) 實(shí)的深入理解和詩歌的轉(zhuǎn)化能力而導(dǎo)致類型、平面和浮泛。另一方面是詩歌批評和理論研究的自說自話，缺乏對當(dāng)下詩歌寫作現(xiàn)象的深入透徹的梳理、反思和總結(jié)， 空泛地談?wù)撛姼杳缹W(xué)，套用西方文論，對詩歌歷史的掉書袋式的研究。2014年突然辭世的陳超的最后一本專著《個人化歷史想象力的生成》強(qiáng)調(diào)，詩歌研究應(yīng)該 對現(xiàn)實(shí)問題予以關(guān)注和介入。在陳超看來，詩歌批評和詩歌寫作一樣都應(yīng)該深入當(dāng)代、介入當(dāng)下的“噬心主題”，而深入當(dāng)代和介入當(dāng)下的方法則是“個人化的歷史 想象力”和“求真意志”。