和文化的活標(biāo)本——《明月灣村——講和修睦》印象

　　和，歷來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值系統(tǒng)中的一個(gè)重要范疇。和，簡(jiǎn)單講就是人們相處要和諧或協(xié)調(diào)的意思。與和有關(guān)的“和為貴”“家和萬(wàn)事興”“和氣生財(cái)”及“和而不同”等信條至今仍有其感召力。然而，在多樣價(jià)值觀并存且相互沖突的當(dāng)代，這種和文化傳統(tǒng)如何才能更好地生存下去并繼續(xù)發(fā)揮其維系中華族群或社群生活的功能？《記住鄉(xiāng)愁》第3集《明月灣村——講和修睦》向我們講述了太湖深處西山島最南端明月灣村的故事，展示出中國(guó)和文化傳統(tǒng)的一個(gè)當(dāng)代活標(biāo)本。

　　為了展示這枚當(dāng)代活標(biāo)本的魅力，編導(dǎo)盡力調(diào)動(dòng)多種美學(xué)手段去精心建構(gòu)。首先令人印象深刻的是古史追溯。隨著鏡頭的展開(kāi)和解說(shuō)，我們得知這個(gè)三面靠山、一面靠水的秀水福地，歷史可以上溯到南宋時(shí)代到此躲避戰(zhàn)亂的移民。正是他們的到來(lái)逐漸地開(kāi)創(chuàng)了綿延至今的和文化傳統(tǒng)。戰(zhàn)亂可以毀滅生命，但更可以激發(fā)起人們維護(hù)和睦家園的強(qiáng)烈沖動(dòng)和頑強(qiáng)毅力。這種歷史尋根無(wú)疑增強(qiáng)了明月灣村之和文化傳統(tǒng)的厚實(shí)度。

　　處于鏡頭展示核心的是這里的家族遺風(fēng)。以鄧、秦、黃、吳四大家族為主體的明月灣村民，多少年來(lái)靠什么維護(hù)全村的安寧？正是以家族講和修睦遺風(fēng)為代表的和文化傳統(tǒng)。該片把觀眾帶到黃家祠堂，呈現(xiàn)其“敬宗睦族”的家訓(xùn)，并且詳細(xì)解讀對(duì)聯(lián)“心氣和平事理通達(dá)，德性堅(jiān)定品節(jié)詳明”的意味，進(jìn)而追溯到孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的名言�？梢杂纱烁惺艿�，在中國(guó)，和文化傳統(tǒng)的基本細(xì)胞正是家或家族。有了家族內(nèi)部之和、家族與家族之和，才會(huì)有全村之和以及范圍更為廣大之和。該片由此表明，“人和”早已成為全村的基本價(jià)值尺度，以此為中心而養(yǎng)成講和修睦、家族和合、天人合一之遺風(fēng)。

　　和睦的家族遺風(fēng)是靠具體的講和或勸和手段以及具體的人去達(dá)成的。明月灣村民講和有方，體現(xiàn)為“吃講茶”的傳統(tǒng)，就是在村民們有糾紛時(shí)，相約去到茶館喝茶協(xié)商。片中請(qǐng)出人稱“老娘舅”、現(xiàn)年77歲的吳劍明老人現(xiàn)身說(shuō)法，通過(guò)他圍繞吳家老宅禮和堂的維修而成功調(diào)解吳家兄弟糾紛的故事，表現(xiàn)了這種講和有方傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)，突出了講和有人的思路，為和文化傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)帶來(lái)了希望。

　　以樹(shù)喻人，可謂該片的高潮部分。圍繞全村的標(biāo)志性符號(hào)——那株樹(shù)齡高達(dá)1200歲的古香樟樹(shù)，編導(dǎo)著力刻畫(huà)它的根深、葉茂、堅(jiān)挺、庇蔭四野的形象特征，并講述了唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿到此訪友時(shí)栽種的傳說(shuō)，從而強(qiáng)化了它的象征性意義和歷史厚重感。耄耋老人黃林法回憶自己八歲時(shí)的親歷：全村人為護(hù)樹(shù)而團(tuán)結(jié)御敵、寧肯集體支付120石大米的贖金以換回他，也不愿出賣大樹(shù)。這一故事告訴人們，和文化傳統(tǒng)并非僅僅為了和睦無(wú)原則地妥協(xié)，其在骨子里寫(xiě)著正義兩個(gè)字。以義通和，和而義，正是這種和文化傳統(tǒng)的內(nèi)在運(yùn)行原理。

　　(作者為北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng))