木弓：不怕爭(zhēng)論 應(yīng)該爭(zhēng)論

　　弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，文藝思想和文藝評(píng)論的推進(jìn)作用很大。而文藝思想發(fā)展進(jìn)步的基本規(guī)律之一就是溝通、交流，包括爭(zhēng)論、交鋒，在這個(gè)過程中，文藝評(píng)論的質(zhì)量也得到提高。文藝思想和評(píng)論進(jìn)步，文藝的價(jià)值取向才能正確，才能真正弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀�？v觀這些年的情況，我們的文藝思想和文藝評(píng)論進(jìn)步不大，跟不上時(shí)代，人民不滿意。原因固然可以說出很多，但害怕爭(zhēng)論，回避爭(zhēng)論，不敢爭(zhēng)論是很直觀也是根本性的原因。

　　我們這個(gè)時(shí)代，各種思潮相互激蕩，形成錯(cuò)綜復(fù)雜的文藝思想觀念，不同程度地影響著文藝的發(fā)展。這些影響有的是積極的，有的卻是消極的。但由于文藝思想上的不爭(zhēng)論，回避問題，也就形成了你說你的、我說我的，不碰面、繞著走的局面。好像省了不少理論上的麻煩，其實(shí)后果是，正確的積極的思想得不到支持，消極的甚至有害的思想得不到批評(píng)，任其發(fā)展泛濫。事實(shí)上，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，后者顯得更活躍，并嚴(yán)重?cái)D壓著前者。例如一些消費(fèi)主義文藝思想，仗著有市場(chǎng)資本和西方當(dāng)代文藝思想的支持，顯得很強(qiáng)勢(shì)，對(duì)文藝的左右力量很大。在許多方面，把文藝當(dāng)成了奴隸。長(zhǎng)久下來，文藝發(fā)展中的好多問題，都分不清是非，分不清好壞，分不清美丑。還經(jīng)常把是當(dāng)非，非當(dāng)是；把好當(dāng)壞，壞當(dāng)好；把美當(dāng)丑，丑當(dāng)美。問題沒有解決，還把思想搞亂了，把價(jià)值觀搞亂了。

　　事態(tài)可能比我們想象得更讓人擔(dān)憂：一些文藝思想的基本常識(shí)、基本觀點(diǎn)、基本關(guān)系也出現(xiàn)了混亂。例如文藝與歷史、文藝與時(shí)代、文藝與人民等，這都是文藝的基本關(guān)系，本來不應(yīng)該發(fā)生問題的，但現(xiàn)在看來也沒有那么容易達(dá)成共識(shí)了。如果連文藝的基本關(guān)系都被顛覆了，那么社會(huì)主義文藝?yán)碚摰母�基也就被�?dòng)搖了。西方的文藝思想在我們這里都是教科書，都成體系了，而我們卻連基本關(guān)系都守不住。我們自己亂了，人家可沒亂。我們的文藝思想這么混亂，如何弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀？而這種狀況下的文藝，又怎樣凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的文化力量呢？

　　要想加強(qiáng)文藝評(píng)論、提高文藝評(píng)論的社會(huì)公信力，加強(qiáng)思想交鋒、加強(qiáng)思想爭(zhēng)論是個(gè)好方法。我們不應(yīng)該老是害怕、回避爭(zhēng)論，而是應(yīng)該以良知和責(zé)任心，直面文藝現(xiàn)狀，敢于說真話實(shí)話，敢于爭(zhēng)論，敢于讓真理越辯越明。

　　爭(zhēng)論應(yīng)該成為我們文藝評(píng)論的新常態(tài)。眼下迫切需要的是，通過積極的思想爭(zhēng)論，活躍文藝評(píng)論，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，守住我們文藝思想的底線。