“問廉”與“鑒史”——評文化紀錄片《鑒史問廉》

　　在當(dāng)前“老虎”“蒼蠅”紛紛落馬，吏治為之一清、四海為之振奮的新形勢下，中央電視臺近期播出了八集文化紀錄片《鑒史問廉》。紀錄片以史為鑒，從民族歷史與傳統(tǒng)文化中汲取智慧、探尋思路，對深化反腐倡廉，有著深刻的啟迪和借鑒意義。

　　從民族文化角度來看，于廉政建設(shè)而言，“問廉”有關(guān)核心價值，“鑒史”有關(guān)核心方法。國人向來有“始而問學(xué)，終而問道”之說，所以能曰“問廉”，則“廉”在民族傳統(tǒng)文化中的價值和意義自不待言。“鑒史”是“鑒于史”之意，也就是“以史為鑒”。

　　縱 觀華夏文明的發(fā)展史，可以看出，以史為鑒的歷史智慧是我們這個民族在方法論上尤其擅長與強調(diào)的。正如習(xí)近平總書記在最近的一次講話中指出的，“歷史是最好 的老師。在漫長的歷史進程中，中華民族創(chuàng)造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗。其中既包括升平之世社會發(fā)展進步的成功經(jīng)驗，也有衰亂之世社 會動蕩的深刻教訓(xùn)。”這段話正是“鑒史”的最好注腳，可以看出其在方法論上對中華民族所具有的特殊價值與意義。

　　蘇東 坡在《與子弟書》中教育子女說：“多讀史書，為益不少�！痹鴩�藩在其家書中也屢屢提醒子女：“學(xué)問之道，能讀經(jīng)史者為根柢。”這是在個人成長上強調(diào)“鑒 史”的價值與意義。而大史學(xué)家司馬光窮盡一生心力，編撰通史巨著，終以“資治通鑒”命名，這就是在民族的成長上強調(diào)“鑒史”的價值與意義了。既然“通鑒” 的作用與目的是來“資治”，那么“鑒史”而“問廉”，就是水到渠成的歷史智慧與民族智慧。

　　所以一個民族的發(fā)展，不可以沒有文化自信。在運用“鑒史”的核心方法來問“廉”的核心價值時，我們又能得出哪些可以“資治”的智慧呢？

　　首 先，廉政的政治土壤至關(guān)重要。通觀華夏民族發(fā)展歷史上的盛世，無一不與吏治清明有著必然的因果關(guān)系。其次，廉政的制度設(shè)計至關(guān)重要。從世界范圍來看，中國 是最早踐行文官政治的國家之一，在廉政的制度設(shè)計上，具有獨特的自律與他律融合的特點。再次，廉政的監(jiān)督機制至關(guān)重要。當(dāng)然，以史為鑒絕不是抱殘守缺， “問廉”之“問”，其精神與價值就在于探求真理與謀求發(fā)展。

　　向民族文化與歷史借智慧是為了我們今天的民族復(fù)興與發(fā) 展。我們只有知道自己“從哪里來”，才有可能知道我們要“往哪里去”。這本身就是歷史發(fā)展的規(guī)律與真諦。所以，自“問廉”而求核心價值，自“鑒史”而握核 心方法，鑒往知來，我們的廉政建設(shè)才能更進一步，乃至結(jié)出“盛世”之果。

　　(作者為南京師范大學(xué)教授)