文藝的時代內(nèi)涵和當代價值

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為�！逼渲袃蓚�“最能”的論斷在新的認識高度上闡述了中國文藝應(yīng)當具有的本質(zhì)屬性，明確了中國文藝在國家現(xiàn)代化進程中所應(yīng)當發(fā)揮的獨特作用。進一步說，要求文藝成為時代前進的號角，既是實現(xiàn)“兩個百年”中國夢的現(xiàn)實需要，也是中國文藝健康發(fā)展的自身使命。中國古代歷來就有“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的創(chuàng)作傳統(tǒng)，形成了重視文藝反映現(xiàn)實，發(fā)揮社會教化作用的深厚積淀。當今，在努力增強中國文化軟實力，促進中國特色社會主義文藝大發(fā)展大繁榮的時代背景下，在努力培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中國精神、凝聚中國力量、提升國民素質(zhì)的緊迫任務(wù)面前，更加需要中國文藝勇于擔(dān)當，成為時代精神的生動體現(xiàn)。

　　一

　　首先要探討的是，中國文藝怎樣才能“代表一個時代的風(fēng)貌”。這是要求文藝工作者真實而又富有深度地反映當代中國波瀾壯闊的改革進程，表現(xiàn)處在民族振興偉業(yè)中的國人精神——以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，特別是生動地書寫中國夢的實踐歷程，書寫普通中國人的出彩人生，這正是最具有時代特點的中國風(fēng)貌。如何肩負起“代表一個時代的風(fēng)貌”的重任，已經(jīng)成為中國文藝面臨的重要的現(xiàn)實問題，同時也為文藝的創(chuàng)新發(fā)展帶來了新的生機。

　　如何深化對于文藝代表時代風(fēng)貌的認識，我們認為，需要厘清幾個實踐中必然要面臨的問題。第一，代表時代風(fēng)貌與作家藝術(shù)家的個性呈現(xiàn)問題。經(jīng)歷了改革開放時代的理論探索，在尊重作家藝術(shù)家的創(chuàng)作個性問題上，文藝理論和批評界已有共識。而今強調(diào)文藝代表時代風(fēng)貌，并非要限制作者的創(chuàng)作選擇，抹殺藝術(shù)家的創(chuàng)作個性，也并非要求文藝回到“千人一面，千部一腔”的大一統(tǒng)局面，而是要求作家藝術(shù)家正確把握文藝與時代、小我與大我、創(chuàng)作題材與自身審美特性的關(guān)系，自覺擔(dān)當起文藝的時代使命，進而發(fā)揮自身優(yōu)勢，突顯藝術(shù)個性，以獨特的審美視角和藝術(shù)風(fēng)格來書寫我們的時代。第二，代表時代風(fēng)貌與文藝的娛樂功能的關(guān)系。文藝的教化功能與娛樂功能本來就是統(tǒng)一在整體的審美功能之上的，但是在藝術(shù)實踐中又確實存在過度娛樂化的現(xiàn)實問題。在市場化、商業(yè)化取向之下，文藝的娛樂功能被過度放大，獵奇式的、淺表化的、快餐化的、一味媚俗的甚至“重口味”的書寫和創(chuàng)作在博人眼球，對經(jīng)典的“祛魅”和“戲仿”流行，進而形成了傳統(tǒng)韻味疏離、意義中心泛化、人文關(guān)懷淡薄、作秀惡搞成風(fēng)等傾向，浮泛的娛樂化以及媚俗之風(fēng)降低了文藝應(yīng)有的品位。這樣的文藝顯然不能代表當今的時代風(fēng)貌。說到底，還是要準確把握弘揚主旋律與提倡多樣化的關(guān)系，既要發(fā)揮文藝的審美娛樂功能，又要體現(xiàn)時代的審美理想和價值追求。最為重要的是積極尋求主旋律與娛樂性的契合點，形成“叫好又叫座”的審美效應(yīng)。我們不應(yīng)當把兩者對立起來，文藝代表時代風(fēng)貌也必須主動適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場化走向，尋求娛樂性與超越性的審美對接點，近期熱映的影片《智取威虎山》就是一個成功的案例。第三，代表時代風(fēng)貌與藝術(shù)家的批判精神的關(guān)系。強調(diào)文藝代表時代風(fēng)貌絕不意味著否定和抹殺作家藝術(shù)家的批判精神，也絕不是倡導(dǎo)歌功頌德，粉飾現(xiàn)實。恰恰相反，在藝術(shù)家揭露現(xiàn)實、反思現(xiàn)實的批判精神中就蘊含著對于國家發(fā)展、社會進步的追求，蘊含著對于革故鼎新的改革精神的呼喚。有論者指出：“文藝精品承載著人們的情感和夢想，體現(xiàn)著一個民族的思想深度、文化厚度和精神高度。”(黃坤明《弘揚中國精神 凸顯文藝靈魂》，見《人民日報》2014年11月25日)這其中的思想深度、文化厚度和精神高度無疑包含了作家藝術(shù)家的獨立人格和批判精神，也足以代表時代風(fēng)貌。當然，藝術(shù)家的批判精神有不同的表現(xiàn)形態(tài)，或者是深沉的現(xiàn)實主義情懷，或者是先鋒主義的創(chuàng)作姿態(tài)，抑或是寓莊于諧，針砭時弊的幽默喜劇等，都可能以其思想深度和精神高度來激勵和啟迪人們?nèi)プ非蟾�加美好的生活�?/p>

　　當今提倡文藝代表時代風(fēng)貌，還有一個更為鮮明的時代主題，就是面對世界范圍內(nèi)日趨激烈的經(jīng)濟、科技、文化競爭，面對中國文化走出去的緊迫任務(wù)，中國文藝如何面向世界生動講述中國故事，準確闡釋中國精神，主動塑造豐富多彩、富有感染力和影響力的中國形象。這是中國文藝代表時代風(fēng)貌的題中應(yīng)有之義，迫切需要作家藝術(shù)家增強主動塑造和傳播中國形象的自覺意識和行動能力。近期，大型舞劇《絲海夢尋》在聯(lián)合國總部大廳精彩上演，贏得好評如潮，這是繼《云南映象》《木蘭詩篇》之后，又一次中國文化和中國精神的成功展示。當前，在確立文藝應(yīng)當主動塑造面向世界的嶄新中國形象的自覺意識之后，我們要著意探索文藝中國家形象的豐富內(nèi)容，譬如勤勞、善良、勇敢的中國人形象；古老、多彩、現(xiàn)代的中華文明形象；發(fā)展、開放、和諧的中國社會形象；優(yōu)美、宜居、獨特的中國生態(tài)形象等。需要特別強調(diào)的是，文藝中的中國形象塑造是具有雙重功能的，并非只是對外傳播所用，它同時也對自己的國民有著影響、凝聚、啟迪、提升的作用。當前現(xiàn)實生活中屢屢發(fā)生的國民行為嚴重損傷中國形象的事件充分說明，中國的國家形象構(gòu)建，必須建立在國民素質(zhì)全面提升基礎(chǔ)上，必須強化全民族維護國家形象的意識。因此，文藝實踐中的中國形象塑造應(yīng)當針對本土國民，強化“形象接受”方面的探索，在國家意識、民族精神、公民素養(yǎng)的提升等方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。

　　二

　　其次要探討的是，中國文藝怎樣才能“引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣”。應(yīng)當說，引領(lǐng)時代風(fēng)氣是對文藝的價值導(dǎo)向要求，是對文藝審美功能的深度闡釋，具有十分鮮明的現(xiàn)實針對性。中國文藝要融入中國特色社會主義建設(shè)偉業(yè)，要融入實現(xiàn)中國夢的創(chuàng)業(yè)征程并發(fā)揮應(yīng)有的作用，就必須擔(dān)當起引領(lǐng)一個時代風(fēng)氣的重任。實際上，代表時代風(fēng)貌與引領(lǐng)時代風(fēng)氣是當代中國文藝在新的歷史時期不可偏廢的使命與責(zé)任，兩者之間存在著互補和遞進的關(guān)系。我們既要重視真實而深刻地反映和表現(xiàn)生活，更要重視文藝作品所發(fā)揮的啟迪、引領(lǐng)、激勵、提升作用，形成正確的價值導(dǎo)向。

　　中國文藝要發(fā)揮引領(lǐng)時代風(fēng)氣的作用，應(yīng)當緊緊圍繞三個基本方面著力：第一，著眼于歷史繼承性，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀熔鑄在文藝創(chuàng)作中，形成傳承和弘揚民族優(yōu)秀文化精神的創(chuàng)作導(dǎo)向。習(xí)近平總書記強調(diào)，要把愛國主義作為文藝工作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想資源和強大的精神力量，這恰恰是中國人引以為豪的骨氣和底氣。我們需要深度提煉其中的時代內(nèi)涵和當代價值，構(gòu)成文藝引領(lǐng)時代風(fēng)氣的深厚根基。第二，著眼于現(xiàn)實指導(dǎo)性，把踐行和傳播社會主義核心價值觀作為中國文藝發(fā)揮引領(lǐng)時代風(fēng)氣作用的中心內(nèi)容。對此，關(guān)鍵的問題是如何以藝術(shù)的方式來弘揚核心價值觀，而不是簡單地把文藝活動當做核心價值觀宣傳的傳聲筒。應(yīng)當切實尊重藝術(shù)規(guī)律，注重發(fā)揮各門類藝術(shù)的各自優(yōu)勢。要按照習(xí)總書記要求，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風(fēng)化雨，潤物無聲。第三，著眼于世界文明對話的需求，把真善美作為文藝永恒的價值追求，努力實現(xiàn)真善美的有機統(tǒng)一。文藝的社會作用其實就凝結(jié)在真善美所代表的認識(啟迪)作用、勸喻(教化)作用和審美(娛樂)作用之中。藝術(shù)作品對于真善美的生動呈現(xiàn)，能夠在審美的氛圍中發(fā)揮啟迪人生智慧，傳遞道德正能量的作用。重要的是，如何調(diào)動藝術(shù)活動中主體與受眾的審美自主性，實現(xiàn)寓教于樂的藝術(shù)形式與自覺求美的積極心態(tài)之間的內(nèi)在契合。這就需要把文藝活動作為一個由創(chuàng)作者、批評者、欣賞者共同參與的“審美場”，從中把握文藝引領(lǐng)時代風(fēng)氣的各個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

　　進一步說，要實現(xiàn)文藝引領(lǐng)時代風(fēng)氣的功能，需要從創(chuàng)作、批評、接受等多方面入手，來構(gòu)建文藝“引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣”的實現(xiàn)機制。首先是創(chuàng)作層面，如何提升作家藝術(shù)家自身的精神境界和使命意識，自覺地把文藝當做鑄造靈魂的工程，就是十分緊迫的現(xiàn)實問題。反觀文藝界的某些亂象，“少數(shù)創(chuàng)作者為了金錢名利，不分善惡美丑，混淆是非觀念，為了博取眼球，在作品中肆意展示暴力、欲望以及所謂的人性之惡。還有一些創(chuàng)作者，宣稱自己的創(chuàng)作只是為了自我宣泄，為自我寫作、為快感寫作成為時髦的口號�！�(張江《中國精神是社會主義文藝的靈魂》，見《求是》雜志2015年第1期)存在這類亂象，無疑會降低文藝自身的品位，也難以發(fā)揮其應(yīng)有的審美功能。這里的關(guān)鍵是如何通過行之有效的團結(jié)凝聚、教育引導(dǎo)、影響激勵，將體制內(nèi)外、協(xié)會內(nèi)外的各方創(chuàng)作力量聚合到“中國夢”的文藝書寫的精神旗幟下，將個人書寫與家國情懷、展現(xiàn)自我與影響大眾有機結(jié)合起來，發(fā)出鮮明的時代強音。其次是批評層面，發(fā)揮文藝引領(lǐng)時代風(fēng)氣的功能，不僅要有作家藝術(shù)家的自覺意識和積極實踐，而且需要理論批評界通過健康的文藝批評來大力倡導(dǎo)、積極扶持，需要從文藝如何代表時代風(fēng)貌與引領(lǐng)時代風(fēng)氣的視角來強化對作品的評價和引導(dǎo)，旗幟鮮明地倡導(dǎo)正確的創(chuàng)作導(dǎo)向，批評存在的不良傾向，鼓勵涌現(xiàn)出更多有筋骨、有情感、有溫度的優(yōu)秀作品。這就對于理論批評界也提出了更高的要求，要繼承中國古代“知人論世”、“知言養(yǎng)氣”的批評傳統(tǒng)，運用歷史的、人民的、美學(xué)的、藝術(shù)的觀點來評價和鑒賞作品，切實增強批評的針對性、有效性和公信力，更加強調(diào)文藝本身的審美作用和社會效果。從理論批評的作用上說，既要針對作者，發(fā)揮對于文藝創(chuàng)作的診斷、評價、導(dǎo)向作用，也要針對讀者和觀眾，發(fā)揮對于作品理解的鑒賞、闡釋、引領(lǐng)作用。尤其是在當今這個全媒體時代，一些文藝現(xiàn)象可能具有吸引眼球的話題性，其中也存在值得關(guān)注的傾向性問題，迫切需要及時有效的文藝批評來加以匡正和引導(dǎo)。再次是讀者和觀眾的接受層面，文藝作品審美功能的實現(xiàn)有賴于受眾的審美接受水平和審美趣味選擇，尤其是在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，各類作品層出不窮的當下，受眾的審美選擇權(quán)更加重要。因此，實現(xiàn)文藝引領(lǐng)時代風(fēng)氣的價值功能，必須重視讀者和觀眾作為接受方的主體地位，積極探索拿怎樣的優(yōu)秀作品去占據(jù)市場，滿足人民群眾的審美需求。優(yōu)秀的文藝作品能夠?qū)κ鼙姲l(fā)揮潛移默化的啟迪和陶冶作用，而受眾審美水平的提升也能促使創(chuàng)作者下功夫拿出精品力作。需要進一步探討的是，具有鮮明價值導(dǎo)向和教育意義的作品如何以當今受眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來，如何經(jīng)受市場機制的考驗而表現(xiàn)出藝術(shù)生命力和藝術(shù)影響力。這就要通過創(chuàng)意和制作機制、評價和推介機制、受眾引導(dǎo)和接受機制構(gòu)成合力，真正實現(xiàn)讓高水準的作品有高票房、高收視率、高閱讀率。在這方面，我們面臨的實踐問題依然十分艱巨，切實解決文藝創(chuàng)作有數(shù)量缺質(zhì)量，有高原缺高峰的問題，還需要以改革創(chuàng)新精神去解決文藝創(chuàng)作鏈中各個環(huán)節(jié)的培育、引導(dǎo)和建設(shè)問題。