不僅是在唱歌 更是在唱文化——訪歌唱家姜嘉鏘

姜嘉鏘

　　羊年春節(jié)期間，北京人民大會堂、中山公園音樂堂等劇場內(nèi)，眾多名家閃亮登場。已有80歲高齡的歌唱家姜嘉鏘也活躍在此時的舞臺上。

　　姜嘉鏘，在國內(nèi)外音樂界赫赫有名。他曾和胡松華、李雙江、李光羲等一起被國內(nèi)主流媒體評為“十大男高音”。他頭一次出國訪問，就唱哭了俄羅斯小伙兒。他曾被日本樂迷封為“詩歌教父”。他的歌聲讓美國小提琴大師梅紐因聽得眼睛發(fā)亮。西班牙歌唱家多明戈更親熱地?fù)ё∷�的肩膀，連連稱贊：“中華民族聲樂最有代表性的人物之一�！薄八�打開了歌唱新境界�！�

　　在姜嘉鏘家中，聽記者追問這些輝煌的往事，姜嘉鏘望著茶幾對面坐著的漂亮的夫人金家勤，溫和地笑著，謙虛地回應(yīng)著：“為唱好中國聲音，我還在探索中，還在努力中。”

　　欲“善”中國歌  先“利”中國話

　　當(dāng)下，如何傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成了國內(nèi)文化藝術(shù)工作者日思夜想的問題。

　　作為老一輩歌唱家，姜嘉鏘自然也在思索：什么才是中國民族聲樂？其實，他對這個問題的思考，從很早以前就開始了。

　　新中國成立后，國人在向國外學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的同時，也學(xué)習(xí)了其文化藝術(shù)。在文藝創(chuàng)作中，留洋的和本土的文藝工作者因各自藝術(shù)形式和審美取向的差別，總是相互較勁。據(jù)姜嘉鏘回憶，具體到歌唱藝術(shù)，受過歐洲歌唱技法訓(xùn)練的“洋嗓子”覺得，中國民間的演唱方法不科學(xué)——扯著大白嗓唱，簡直是亂叫，一點兒不美；而中國民間的“土嗓子”則認(rèn)為，西洋唱法吐字不清，活像是大舌頭。后來，在當(dāng)時的文化方針下，民間藝術(shù)、民間藝人紛紛被請進了音樂學(xué)院的課堂，同時，部分本土歌者或被選派出國，或被推薦到國內(nèi)的音樂院校進修學(xué)習(xí)，如藏族歌唱家才旦卓瑪?shù)缴虾Ｒ魳穼W(xué)院學(xué)習(xí)聲樂……

　　在聲樂藝術(shù)“洋土之爭”的背景下，1956年中央歌舞團(中央民族樂團前身)成立了民歌合唱隊，在全國各地招收“金嗓子”，以學(xué)習(xí)中國民族民間音樂為主要方向。得知這個消息，從小就愛唱歌的姜嘉鏘義無反顧地放棄了在大連化工廠的工作，順利考入中央歌舞團，從此正式走上了歌唱生涯。

　　通過不斷地學(xué)習(xí)，姜嘉鏘越發(fā)覺得中國聲樂要有自己的特點，不能全盤照搬西方�！拔艺J(rèn)為，歌唱藝術(shù)是在語言的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的。中國有中國的語言系統(tǒng)，西方有西方的語言系統(tǒng)，兩者的發(fā)音方法和聲韻規(guī)律差別很大。外國人唱美聲好聽，是因為他們用自己的語言唱了自己的歌曲。因而，中國歌曲的演唱也要遵循本國語言的規(guī)律和方法，如，漢語中的方的發(fā)音就有前鼻音和后鼻音，現(xiàn)在很多歌手按西洋唱法唱，唱出來不僅沒味道，字都唱不清楚�！苯�嘉鏘說，“所以，要想唱好中國民間歌曲，首先得研究普通話所有韻母的發(fā)音，甚至是各地方言的發(fā)音，才能唱出地道的中國聲音�！�

　　琴歌、昆曲、婺劇樣樣學(xué)

　　從上世紀(jì)70年代末到21世紀(jì)初，姜嘉鏘總共錄制了500多首歌，其中中國古典詩詞歌曲200多首，被業(yè)界譽為“古典詩詞演唱第一人”。

　　著名音樂家李西安曾這樣評價姜嘉鏘的演唱風(fēng)格：“姜嘉鏘的演唱藝術(shù)在中國民族聲樂學(xué)派中，獨樹一幟�！�

　　音樂學(xué)者李凌在國內(nèi)權(quán)威音樂雜志上連發(fā)3篇研究姜嘉鏘演唱藝術(shù)的論文，并稱贊他為“學(xué)者型的歌唱家”。

　　時任天津音樂學(xué)院院長姚勝昌聽了他的演唱后激動地說：“他不僅僅是在唱歌，更是在唱文化！”

　　能獲得眾多音樂家及學(xué)者的肯定，形成讓人敬佩的“姜式”風(fēng)格，原因就在于姜嘉鏘對中國民間文化藝術(shù)的博采眾長。

　　進團后，姜嘉鏘敏而好學(xué)，對什么都感興趣，學(xué)會了不少各地民歌，又愛上了中國古典詩詞，跟古琴大師查阜西學(xué)唱琴歌《蘇武思君》，漸漸思路大開：中國民歌和中國古典詩詞的吟唱存在著一種必然聯(lián)系，兩者都承載著悠久的中華文明，只有將它們?nèi)诤喜⑸�華，才能擁有屬于自己的風(fēng)格。

　　為了新目標(biāo)，他隨昆曲大師傅雪漪學(xué)唱昆曲；用將近一年的時間在浙江婺劇團學(xué)習(xí)婺�。桓鞣N地方戲曲劇種的唱法、身段，他都要略知一二；向語言學(xué)家鄭張尚芳請教古漢語；甚至，他還拜妻子金家勤為“師”，為的是能時時為他糾正略帶南方口音的普通話。

　　除了學(xué)堂之上，對傳統(tǒng)音樂入迷至深的姜嘉鏘還隨時隨地向民間學(xué)習(xí)，“我每到一個地方，喜歡觀察當(dāng)?shù)厝说奈幕�生活，尤愛觀察他們唱歌時的神情、體態(tài)。我曾在西湖邊偶遇一位老人。當(dāng)時，他拎著鳥籠，邊走邊低聲吟唱。他的發(fā)音乃地道蘇州方言，很有特色。他唱歌時，身體悠然自得地晃動，很有味道。我被迷住了，悄悄跟在他后面，繞了西湖好幾圈�，F(xiàn)在，我再唱蘇杭一帶的歌曲，特別是古詩吟唱時，總會想起這位老人�！苯�嘉鏘說。

　　很快，善于鉆研的姜嘉鏘成了作曲家黎英海、劉文金等人的“御用”歌手。1981年，《華夏之聲》音樂會上，姜嘉鏘準(zhǔn)備演唱黎英海所作的詩詞歌曲《楓橋夜泊》。該姜嘉鏘上場時，平時總和他合作的鋼琴伴奏還沒到，本來待在后臺的黎英海竟不顧自身形象，穿著塑料拖鞋就上臺彈伴奏。“后來，我問他為啥不隨便找個鋼琴伴奏，非得自己上？他直言：‘怕別人對傳統(tǒng)音樂一知半解，彈糟了，毀了歌聲！’”姜嘉鏘說，是眾人的信任與支持，讓自己在歌唱的道路上勇往直前。

　　教戴玉強唱歌 不收費 還管飯

　　“高調(diào)唱歌，低調(diào)做人”，是姜嘉鏘多年來的做人準(zhǔn)則，也是他桃李滿天下卻未躋身“名師”之列的原因。

　　姜嘉鏘一心致力于中國民歌、古典詩詞的傳唱，誰跟他學(xué)，他都高興，收學(xué)生幾乎是“零門檻”。從如今已是歌唱家的戴玉強、吳碧霞到在《星光大道》一舉奪冠的少數(shù)民族歌手茸芭莘那，再到眾多無名的青年歌手，他都樂于授之、樂于導(dǎo)之。

　　因而，在許多后輩眼里，姜嘉鏘不僅是一位恩師，更像是一位慈父。歌唱家戴玉強成名之前，家庭較為貧寒。他登門求藝時，姜嘉鏘十分愛惜這個好苗子，不僅將一身技藝相授，不收一分錢，還常常為戴玉強親自下廚。今年，在人民大會堂的2015北京新春音樂會上，姜嘉鏘、戴玉強這一對師徒，既在臺前精彩演出，又在臺后親熱合影。

　　當(dāng)然，這位慈父給予青年人更多的是唱歌的方法。姜嘉鏘認(rèn)為，在唱每一首中國民間歌曲或傳統(tǒng)曲目前，都應(yīng)整體分析，要做充分的案頭工作，如了解詩詞作者的資料、寫作背景和詞句的內(nèi)涵。之后，就該逐字逐句設(shè)計聲音形象。如《楓橋夜泊》，該曲是姜嘉鏘演唱的古詩詞名篇之一，也是他的代表作。姜嘉鏘表示，演唱該曲重在意境，“演唱時，要以‘情’來主導(dǎo)聲音，以吟誦的方法發(fā)聲。此外，該曲作者黎英海是四川人，他的曲子中必然受本土傳統(tǒng)文化的影響。我在演唱時，又加入四川方言、四川清音等傳統(tǒng)藝術(shù)的元素，唱出來別有風(fēng)味。”

　　除了對唱法、音色的琢磨，在表演上，姜嘉鏘也有自己的心得。如今年春節(jié)期間上演的《中華音樂之路》音樂會上，姜嘉鏘一曲《關(guān)雎》，音色悠然古樸，舉手投足風(fēng)流倜儻，震驚四座。“我還將中國太極的律動運用到我的肢體語言中，將戲曲里小生的步態(tài)運用到我的腳步中。”姜嘉鏘介紹，“如今，藝術(shù)界提倡創(chuàng)新，我想，這就是我的創(chuàng)新。希望更多的年輕人能潛心中華民族聲樂藝術(shù)，將中國聲音唱出個性、唱出韻味、唱出屬于中國人的美�！�